O riteriai, kelkitės, valanda atėjo!
Jūs turite skydus, plieninius šalmus ir šarvus.
Jūsų skirtas kardas yra pasirengęs kovoti už tikėjimą.
Duok man jėgų, o Dieve, naujam šlovingam skerdimui.
Elgeta, aš ten vešiu turtingą grobį.
Man nereikia aukso ir man nereikia žemės, Bet galbūt aš būsiu dainininkas, mentorius, karys, Dangiška palaima apdovanota amžinai.
Į Dievo miestą anapus jūros, pylimais ir grioviais!
Vėl dainuočiau džiaugsmą ir neatsidusčiau: deja!
Ne, niekada: deja!
(Walter von der Vogelweide. V. Lewicko vertimas)
Pirmiausia pažymėsime, kad vadinamasis „Manes Code“yra vienas garsiausių iliustruotų viduramžių rankraščių ir vertingiausias istorinis mūsų informacijos apie XIV amžiaus pirmųjų dešimtmečių riterių įrangą šaltinis. Jis vadinamas „Manesse“, nes jį užsakė kilnus riteris iš Manesse šeimos Rudigeris von Manesse’as vyresnysis, Šveicarijos miesto Ciuricho miesto tarybos narys.
„Manes Codex“Českio Krumlovo pilies ekspozicijoje.
Ciuriche jie pradėjo jį kurti kažkur apie 1300–1315 m. Tekstas buvo parašytas viduriniajai aukštaičių vokiečių kalbai, tačiau turinio požiūriu tai ne kas kita, kaip tuometinės pasaulietinės poezijos rinkinys. Rankraštis įvykdytas gražiu gotikiniu raštu, o skyrybos ženklų jame praktiškai nėra. Tačiau kiekvienos pastraipos pradžioje yra gražių didžiųjų raidžių.
Kodeksas vienu metu surinko 110 viduramžių poetų eilėraščių, suskirstytų pagal jų socialinę padėtį. Tada prie jo buvo pridėti dar 30 autorių eilėraščiai. Tačiau kolekcija niekada nebuvo baigta, o ne visos medžiagos buvo užsakytos. Visų pirma tekste dar liko keli tušti puslapiai.
„Codex Manes“puslapis su Walter von der Vogelweide eilėraščiais.
Apskritai šiame rankraštyje yra 426 pergamento lakštai, kurių matmenys 35,5 x 25 cm, ir 138 miniatiūros, vaizduojančios jame minimus viduramžių poetus. Ir šios miniatiūros yra pagrindinė šio kodekso vertybė. Vargu ar būtų perdėta juos vadinti viduramžių knygų miniatiūrų šedevrais. Juose vaizduojama heraldinėmis gėlėmis pasipuošusi feodalinė bajorija, mūšiai, įvairios dvariškių ir medžioklės scenos, tai yra visas to meto gyvenimas.
Tiesa, šis rankraštis buvo baigtas šimtą metų po to, kai mirė kai kurie minesingerio poetai (vokiečių prancūzų trubadūrų ar trubadūrų analogas), kurių eilėraščiai buvo įtraukti į jį. Tai reiškia, kad daugelio šio rankraščio heraldinės informacijos patikimumo negalima visiškai tiksliai nustatyti dėl to, kad herbai dažnai keitėsi ir net vienos kartos, o šimtą metų - tris kartas, o tuo metu buvo net keturios.
Heidelbergo universiteto bibliotekos pastatas.
„Maneso kodas“saugomas Heidelbergo universiteto (Vokietija, Heidelbergas) bibliotekoje. Tačiau yra keletas kopijų, padarytų vėliau. Vienas iš jų yra Český Krumlov pilyje, tačiau ten guli po stiklu ir, deja, jo neįmanoma pamatyti net mokslo tikslais.
Na, o dabar mes tik atidžiai pažvelgsime į kai kurias jo iliustracijas ir pažiūrėsime, kokią informaciją galime iš jų gauti.
Šioje miniatiūroje mes matome Wolframą von Eschenbachą visa riteriška apranga. Ir čia iškart kyla klausimas: kas yra ant jo šalmo? Ragai? Neatrodo. Kirviai? Be to, atrodo, kad ne. Aišku viena - tai heraldinės figūros, nes jų atvaizdas yra ir ant skydo, ir ant vimpelio.
Miniatiūra, vaizduojanti Walterį von der Vogelweide'ą, įdomi tuo, kad jos herbe vaizduojama lakštingala paauksuotame narve ir … ta pati figūra buvo ir ant jo šalmo. Originalu, ar ne?
Walterio von Metzo atvaizdas rodo mums tipišką šios eros riterį. Heraldinė apranga, įskaitant apsiaustą ir antklodę, taip sakant, nuo galvos iki kojų, tačiau ant šalmo yra ornamentas, nesusijęs su herbu!
Minnesinger Hartmann von Aue pavaizduota beveik ta pačia poza. Tačiau jis nuosekliau kreipėsi į savo asmenybės nustatymo klausimą, kad jo šalmas taip pat puoštų plėšraus paukščio galvos atvaizdą.
Na, tai gerai žinomas Ulrichas von Lichtensteinas - pats keisčiausias savo laikų riteris. Tas, apie kurį aš jau turėjau savo medžiagą VO ir kuris nukirto lūpą ir gyveno su raupsuotais, ir buvo surištas už riešo po bokšto langu, pakabintas ir visa tai … dėl savo širdies damos malonės, kuri buvo visai ne jauna ir visai ne graži. Beje, dalyvaujant daug jaunesnei žmonai, kuri vis dėlto neturėjo nieko prieš tokią tarnybą. Jis puikavosi moteriškomis suknelėmis, tačiau bažnyčia užmerkė akis. Taigi šioje miniatiūroje jis pavaizduotas su herbo apsiaustu, bet … su pagoniškos deivės Veneros figūra ant šalmo!
Schenck von Limburg buvo tikrai madinga ir originali. Ant šalmo yra plunksniniai ragai, vienos spalvos apsiaustas, kitos antklodė, herbas ant skydo - trys lazdos. Na, taip jis norėjo …
Ši miniatiūra vaizduoja keistą tuometinės ginkluotos kovos techniką. Raiteliai stengiasi suimti vienas kitą už kaklo, o tada mušti kardu. Originalu, nieko nepasakysi! Nors tai ne tikra kova, o turnyras!
Turnyro kovos nugalėtojo Walterio von Klingeno šalmą puošia plunksniniai kirviai, nors ant skydo puikuojasi rampos liūtas. Įdomu tai, kad jis ietimi į šalmą pataikė savo priešininkui tokia jėga, kad jį išpūtė!
Dar viena riteriška kova su kraujo purslais nuo kalavijo nukirsto alkūnės. Na, taip pat yra įdomus apvalus skydas prie riterio dešinėje. Tai reiškia, kad jie vis dar buvo naudojami, nepaisant to, kad būtent skydai-lygintuvai buvo madingi.
Šioje miniatiūroje su riteriu-poetu Heinrichu von Frauenbergu dvikova buvo be kraujo, tačiau įdomu, kaip rankraštis rodo raitelių padėtį vienas kito atžvilgiu. Jie šokinėja, priešą turėdami dešinėje nuo jų, tai yra, ieties smūgio jėga susidūrimo metu yra didžiausia. Tik tada jie buvo atskirti užtvara ir nustatyti taip, kad judėjimas vienas kito atžvilgiu būtų kairysis. Tuo pačiu metu ietis atsitrenkė į skydą 25 laipsnių kampu, o smūgio jėga iš esmės susilpnėjo. Visa tai turėjo prisiminti filmo „Riterio istorija“kūrėjai!
Kristanas von Luppinas kovoja su kai kuriais azijiečiais. Dėl tam tikrų priežasčių jis dėvi tik antklodę, o ant arklio nėra antklodės.
Ši miniatiūra mums parodo tuometinio riteriško kardo efektyvumą. Sėkmingu smūgiu jie galėjo visiškai nupjauti visiškai uždarytą „Tophelm“šalmą!
Ir tai pavyko tiek žirgu, tiek pėsčiomis! Tiesa, žinoma, kad šalmai tada buvo pagaminti iš geležies ir nebuvo specialiai grūdinami. Taigi nieko čia nenuostabu. Ir vargu ar menininkas tokiam turtingam klientui nutapytų kažką tikrai neegzistuojančio. Niekas to nebūtų leidęs. Toks tuo metu buvo laikas, nors … taip, viduramžių rankraščių puslapiuose buvo ir išgalvotų personažų, ir absoliučiai fantastiškų gyvūnų, ir niekas nedraudė jų pavaizduoti. Tik tai buvo fantazija, visada atskirta nuo tiesos.
Tačiau miniatiūra rankraščio puslapyje aiškiai vaizduoja dieviško sprendimo sceną, nes kovotojai nenešioja jokių šarvų. Ir jie naudoja apsauginius skydus, o tai reiškia, kad jie jau egzistavo ir buvo naudojami tuo metu.
Šioje miniatiūroje matome medžioklės sceną. Kilmingieji ponai susirinko medžioti, bet karvės užtvėrė jiems kelią. Tiesa, į ją išėję riteriai vis dar apsirengę grandininiais pašto šarvais ir pusrutulio formos krepšio šalmais. Rankose du ietys su plačiais galiukais ir skersinis iš karto už jų, tai yra, medžioklė akivaizdžiai rimta. Arbaletas yra labai gerai pavaizduotas, ypač tas, kuris yra kairėje. Galite matyti ir lanko laikiklį, ir ilgą gaiduko svirtį.
Čia į apgultą pilį šaudo arbaletai su ilgais grandininiais pašto marškinėliais, dėvimi virš vertikaliai dygsniuotų gambizonų. Gynėjai taip pat šaudo atgal iš arbaletų ir meta akmenis ant galvos, ir ne tik vyrai, bet ir moterys. Strėlė įsmeigė į kario nugarą, kirviu sulaužė vartus, bet jis, matyt, to nepastebi. Vartus saugo nebe paprasti kariai, o kilnus riteris. Ant skydo jis turi auksinę žuvį ir … ragus ant dviejų auksinių žuvų šalmo, be to, papuoštą plunksnomis.
Na, ši scena alsuoja ramybe ir rūpesčiu artimu: lūžusiai kojai uždedamas įtvaras.
Ar ne tiesa, nagrinėdami miniatiūras iš šio rankraščio, mes tarsi pasineriame į viduramžių gyvenimą ir esame perkeliami į tą tolimą ir mums jau mažai suprantamą laiką …