Pjautuvo pjautuvas
Sek vezh nuo pečių
Bėgęs elnias
Lil raudona.
Ir jie tapo rdyany
Nuo plieno iki ledinio
Girti šarvai
Įžeidžianti linksmybė.
(Egilis, Grimo Plikojo sūnus. "Galvos atpirkimas." S. V. Petrovo vertimas)
Tuo pačiu metu, kai Skandinavijoje paplito tradicija įrengti runestones, išpopuliarėjo vadinamieji paveikslo arba „paveikslėlio“akmenys. Kai kurie tyrinėtojai savo atsiradimo laiką nurodo 1–2 amžiais po mūsų eros. ir atkreipkite dėmesį, kad šios tradicijos protėvių namai yra Gotlando sala ir pietryčių Švedijos regionas. Taip yra dėl to, kad Gotlandas jau ankstyvajame geležies amžiuje buvo šventa vieta, kur buvo aptikta daugybė nekropolių ir daugiau nei 400 kalvų (ikoninių piliakalnių), o Kauparvoje, po vienu iš jų, netgi kūginis akmeninis bokštas buvo rasta bronzos amžiaus.tarnaujama ir laidoti. Viduramžiais Gotlando salos gyventojai ilgą laiką buvo politiškai nepriklausomi ir išsaugojo savo savitą kultūrą ir mitologiją, kuri visiškai skyrėsi nuo švedų ir bendrų skandinavų. Pagrindinis informacijos apie salos mitologiją ir istoriją šaltinis yra „Gutasaga“- salų gyventojų ir Švedijos sudarytų susitarimų kodeksas, taip pat yra esė apie salos istoriją, įskaitant legendas apie jos kilmę prieš Krikščioniški laikai.
1924 m. Nuotrauka. Berniukai sėdi ant uolos su bronzos amžiaus piešiniais (apie 1800–500 m. Pr. Kr.).
Daugelis Gotlando akmenų yra labai informatyvūs. Taigi, pavyzdžiui, ant vieno iš VIII amžiaus akmenų. falis jo viršutinėje dalyje vaizduoja jojimo karį su šalmu su barmitsa ir dideliu apvaliu skydu su spiraliniu ornamentu. Stiebų nematyti, nors, vertinant pagal kojų padėtį, jie turėtų būti, tačiau ant raitelio aiškiai matomos plačios kelnės, tiesiai „platus kazokas“. Tai, žinoma, atveria platų veiklos lauką „liaudies istorijos“mėgėjams.
Nuotrauka 1933 m. Akmuo iš Gotlando salos. Jame matome kovojančius raitelius, jūra plaukiančius laivus ir medžioklės scenas.
Šie vaizdiniai akmenys paprastai atrodo kaip plokščios plokštės, pastatytos vertikaliai, o jų forma vadinama grybo formos, faline ar antropomorfine. Pagal pirmąją versiją ji galėjo simbolizuoti mirusiojo atgimimo naujame kūne viltį, tuo tarpu, anot tų, kurie ją laiko antropomorfine, tokie akmenys buvo jo sielos indas. Be to, panašios į šias skandinaviškas stelas buvo paplitusios visoje Vakarų Europoje ir pietuose - Viduržemio jūroje. Pagrindinis tokių 2–7 amžių stelų motyvas yra valtys, arba laivai, kertantys mirties vandenis. Vėliau į steles buvo įtraukti vandens paukščių, laukinių gyvūnų ir įvairių pabaisų vaizdai. Populiarus motyvas, aiškiai pasiskolintas iš jaunosios Eddos, buvo kaukė, kurią Loki dėvėjo, kad taptų milžine. Manoma, kad tai galėjo būti ribiniai ramsčiai. Tačiau protingiausia versija vis dar yra nuomonė apie šių akmenų laidojimo tikslą.
Mokslininkai piešia akmens paveikslus.
Maždaug 800 metų tradicija piešti akmenis derinama su runine: dabar akmenyse gali būti ir tekstų, ir piešinių, dažnai dekoratyvinio pobūdžio. Abi tradicijos yra plačiai paplitusios pietų Skandinavijoje. Tuo pačiu metu keičiasi vaizdai ant pačių akmenų. Taigi, vietoj valčių su karstu pasirodė burlaivių (drakarų) su įgula atvaizdai. Patys akmenys pradedami pjauti plokščių pavidalu, o tai anksčiau nebuvo daroma.
Šio laikotarpio akmenys ėmė panašėti į keltų ir piktų akmenines statulėles, kurios pasireiškė, pavyzdžiui, skleidžiant tokius dekoratyvinius motyvus kaip „pynė“arba „airių mazgas“. Tačiau reikia pažymėti, kad piktų rašymas buvo hieroglifinis, o skandinavų runų rašymas - abėcėlė.
Tai yra, galime pasakyti, kad nors egzistavo tam tikras bendrumas tarp keltų, Pikto ir Skandinavijos vaizdinių tradicijų, pagrįstų megalito laikų menu - Maltos šventyklos, ornamentuoti Pirėnų pusiasalio dolmenai ir alėjos. Bretanės ir Didžiosios Britanijos menyrai - kiekviename regione vaizduojamasis menas vystėsi gana savarankiškai, o tradicijų panašumas nebuvo paremtas tiesioginiu skolinimusi, o buvo panašių vystymosi procesų rezultatas.
Runestone iš Ardre (Gotlandas, Švedija). Viršuje pavaizduotas mirusio kario atvykimas ant Odino Sleipniro arklio į Valhalla. Apatinė akmens dalis iliustruoja legendą apie kalvį Völundą, kurį užėmė karalius Nidudas. (Valstybinis istorijos muziejus, Stokholmas)
Kalbant apie Skandinaviją, tradicija čia įrengti runestones tęsėsi iki XII amžiaus vidurio. Ir tada runos buvo išsaugotos tik tarp Skandinavijos valstiečių, būdamos alternatyva oficialiai lotynų abėcėlei. Naujausi paminklai yra išraižyti runų kalendoriai, datuojami XVIII - XIX a. Beje, juose galima įžvelgti krikščioniškų ir pagoniškų tradicijų sintezę. Danijoje „Futhark“buvo naudojamas iki 1400 m., O jo pagalba tekstai buvo rašomi ne tik vidurine danų kalba, bet net lotyniškai.
Dažytas akmuo (Danijos nacionalinis muziejus, Kopenhaga)
Šiandien runos akmenys yra rimto tyrimo objektas, nors tai, kaip pažymėta pirmoje šios medžiagos dalyje, yra sudėtinga dėl daugelio aplinkybių. Daugelis akmenų dėl savo šlovės netgi gavo savo vardus. Tačiau, nepaisant visos „šlovės“, juos skaityti per valandą yra gana hipotetiška.
Pavyzdžiui, čia yra seniausias runų akmuo - Kühlveris, kurio amžius siekia apie 400 metų, remiantis lydinčiu kapinių laidojimo vietų, kuriose jis buvo rastas, inventoriumi, nors nėra pagrindo manyti, kad jis nebuvo išraižytas nei anksčiau, nei vėliau nei laikas. jis buvo padarytas šioje vietoje. rado laidotuvių. Užrašas ant jo susideda iš paprasto visų 24 futark runų sąrašo ir baigiasi „Kalėdų eglutės“ženklu, kuris laikomas „t“runos forma. Taigi, kaip tai iššifruoti? Remiantis viena versija, toks užrašas buvo padarytas siekiant apsaugoti šiais laikais gyvus žmones nuo mirusiųjų, pagal kitą, priešingai, padėti bendrauti tarp protėvių ir jų palikuonių. Galbūt prieš rašant runas buvo atliktas tam tikras ritualas, kuris buvo vadinamas „akmens stiprinimu runomis“. Tuo pačiu metu visų runų išvardijimas gali, pavyzdžiui, reikšti, kad runų drožėjas tokiu būdu pritraukė visų dievų paramą.
„Kulverio akmuo“. Akmens nuotrauka iš Švedijos nacionalinių lobių apsaugos tarybos vaizdų duomenų bazės „Kulturmiljöbil“. (Valstybinis istorijos muziejus Stokholme).
Pagal trečiąją versiją, užrašas buvo padarytas visiškai kasdieniškai progai, pavyzdžiui, siekiant mokyti vaikus runų, ir šis akmuo atsitiktinai atsidūrė kapinėse.
Stora-Hammar akmuo falo pavidalu.
Akmuo iš Thunės Norvegijoje, datuojamas IV amžiaus pabaigoje, yra aiškus pavyzdys, kaip sunku išversti runų tekstus. XX amžiuje užrašą ant jo perskaitė trys tyrinėtojai, po to vienu metu buvo gautos keturios teksto versijos, kurių prasmė buvo gana skirtinga.
Taigi XIX - XX amžių sandūroje Sophus Bugge perskaitė ant jo užrašą taip: „Aš, Viv, išdrožiau šias runas savo partneriui Voduridui. Ir jis padėjo šį akmenį. Trys dukros padalijo palikimą [nes] buvo artimiausios giminės “. Viskas atrodo logiška ir suprantama, ar ne?
Tačiau 1930 m. Karlas Marstrandderis padarė savo vertimo versiją: „Aš, Viv, padariau akmeninį kapą duonos davėjui Voduridui (mano globėjui). Mano dukros, kurios taip pat tarnavo Voduridui, norėjo, kad aš padėčiau šį akmenį, nes jis neturėjo artimų giminaičių ir įpėdinių “.
Ottar Grönvik (1981) pasiūlė kitą variantą: „Aš, Vivaz, padėjau šį akmenį savo šeimininkui Voduridazui. Man šį akmenį padarė Voduridazas, trys dukros, žymiausios įpėdinės “.
1998 m. Grönvikas nusprendė peržiūrėti ankstesnę savo skaitymo versiją ir paskelbė tokį tekstą: „Aš, Vivai, po [mirties] Voduridui, kuris mane maitino duona, ant šio akmens išraižiau runas. Trys dukros per laidotuves gavo gražius vyrus ir turės gražių įpėdinių “.
Visi šie variantai sukėlė gyvą diskusiją. Tai daugiausia buvo susijęs su šiuo klausimu: ar tekste minimos moterys galėtų paveldėti turtą iš Vodurid. Ar įmanoma, kad sėkmingas major-domo Viv, po savo šeimininko mirties, gavo ne tik savo kilnojamąjį turtą, bet ir turėjo pasirūpinti Vaudurido dukterimis ir atiduoti jas santuokai?
Runų užrašas, XI a. Vidurys, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Tai atminimo užrašas švedui, tarnavusiam Bizantijos Varangijos sargyboje. Jame rašoma: „Rongvaldas išdrožė šias runas: Graikijoje jis buvo kovotojų vadas“.
O štai runinis užrašas, padarytas ant paminklinio akmens iš Uttergardo, Upplande (Švedija), aptvertas Midgardo gyvatės kūnu. Joje runomis įrašyti tekstai kalba apie tris kampanijas Anglijoje XI amžiaus pradžioje. tam tikras Ulfas. Užrašas skelbia: „Carey ir Herbjorn padėjo akmenį savo tėvo Ulfo atminimui. Dieve ir Dievo Motina, išgelbėk jo sielą. Ulfas tris kartus Anglijoje gavo Danegeldą. Pirmasis mokėjo Tosti, antrasis - Torkelis Aukštasis, tada mokėjo Knutas. Kada Tosti sumokėjo, mes nežinome, bet Torkelis ir Knutas sumokėjo danegeldą, tai yra išpirką, atitinkamai 1012 ir 1016 m. Tai yra, akmuo buvo pastatytas ne anksčiau kaip šį kartą, be to, jį aiškiai padėjo krikščionys.
Akmuo iš Utergardo.
Einang akmuo (IV a.) Buvo rastas Gardbergo nekropolyje, kuris buvo naudojamas laidoti nuo neolito laikų. Čia rasta ir palaidojimų po kurganu, ir kanjonų, tai yra akmeninių piliakalnių. Užrašas ant Einang akmens pirmiausia įdomus, nes jame yra seniausias žodžio „runos“paminėjimas. Tekstą galima skaityti taip: „Aš, […] svečias išdrožė šias runas“. Manoma, kad šis akmuo buvo antkapis, bet galbūt mes kalbame apie žmogų, kuris aplankė šį nekropolį, kad mirusiųjų sielos padėtų jam išspręsti svarbią problemą, nes net aukščiausiasis dievas Odinas paprašė pagalbos iš mirusiųjų sielos.
Akmuo vikingams, nukritusiems „į rytus Gardoje“, tai yra Gardariki, atminti. (Turindės bažnyčia, Nukvarno savivaldybė, Švedija)
Kjörlufui atminti pastatytas Tiangvide akmuo įdomus savo vaizdais, atspindinčiais pagoniškas skandinavų idėjas. Apatinėje akmens dalyje pavaizduoti vikingai laive, o tai rodo, kad Kjörlufas žuvo per kampaniją, ir šis akmuo buvo jo antkapis. Viršutinėje dešinėje dalyje yra raitelis ir moteris su ragu rankose. Raitelis taip pat laiko taurę rankoje, todėl gali būti, kad šioje scenoje pavaizduotas Valkyrie susitikimas su Kjörluf Valhalla. Remiantis kita versija, Kjörlufas mirė medžiodamas, todėl ant akmens yra medžioklės scena. Remiantis trečiąja versija, šis vaizdas yra „Völsungs“sagos iliustracija: raitelis yra Sigurdas, nugalėjęs Fafnirą, o jį pasitinka Grimhildas, ragas pilnas raganavimo.
Akmuo pastatytas Kjörlufo iš Tiangvidės (VIII – IX a.) Garbei
Pilgardo akmuo (IX a.), Pastatytas keturių brolių, žuvusių per Aifuro slenkstį, garbei, yra vikingų buvimo Rytų Europoje įrodymas. Aifuras - tai Nenašetskio slenkstis Dniepras, kuris taip įvardytas Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito traktate „Dėl imperijos valdymo“, kuriame, be kita ko, pateikiami Dniepro slenksčių pavadinimai slavų kalba. Pilgardų akmuo su užrašu apie mirtį Aifūre patvirtina, kad šiuos slenksčių pavadinimus naudojo vikingai.
Garsusis Ryoko akmuo su ilgiausiu iki šiol užrašu, kurį sudaro 762 runos.
Tačiau pirminė vieta, kur buvo Roko akmuo, šiandien nežinoma, tačiau galima manyti, kad jis galėjo stovėti netoli nuo dabartinės vietos Røk parapijos bažnyčioje, Edeshogo apskrityje, Östergötland apskrityje. Užrašas ant akmens leidžia jį datuoti 9 -ojo amžiaus pirmoje pusėje. Akmuo yra padengtas runomis iš visų pusių ir net iš viršaus. Visi užrašai daromi naudojant vadinamąsias „nedideles runas“.
Skaitydami ir aiškindami atskiras „Ryoka“akmens runas, mokslininkai parodė retą sutarimą, tačiau teksto prasmė vis dar lieka neišspręsta. Vėlgi, niekas neabejoja, kad šis akmuo yra paminklinis akmuo, kaip nurodyta teksto pradžioje: „Šios runos kalba apie Vemudą. Varinas juos sulankstė savo kritusio sūnaus garbei “. Tačiau tai, kas pasakyta toliau, sunku pasakyti, nors atrodo, kad visi žodžiai yra aiškūs:
Pasakyk man, atmintis, koks grobis buvo du, kuris buvo iškasamas dvylika kartų mūšio lauke, ir abu buvo paimti kartu, nuo žmogaus iki žmogaus.
Papasakok daugiau, kas yra devynis kelius
prarado gyvybę tarp ostrogotų
ir vis tiek pirmas mūšyje.
Thjodrikas valdė
drąsus mūšyje, karių vairininkas
paruoštas jūroje.
Dabar jis sėdi, laikydamas savo skydą, ant gotikinio žirgo, mehringo lyderis.
Gali būti, kad Ostrogotų karalius Teodorikas Didysis yra pavadintas Thodriko vardu. Bet tai viskas, ką galima daryti remiantis tuo!
