Žinau devynis atvejus:
Malonus raštininkas, Smūgis tavernos žaidime, Esu slidininkas ir raštininkas.
Lankas, irklas ir šlovingas
Runų sandėlis yra mano valdomas.
Aš moku kalti
Kaip buzz gusel.
(Rognwald Kali. „Skaldų poezija“. S. V. Petrovo vertimas)
Daugelį tūkstančių metų žmonija gerai elgėsi nerašydama. Na, galbūt jis naudojo nuotraukas, kad perduotų informaciją. Bet tada, kažkur bronzos ir geležies amžių sandūroje, informacijos kiekis tapo toks didelis, kad žmogaus atminties nebeužteko. Mums reikėjo informatyvesnių apskaitos ir kontrolės priemonių nei akmenukai ir lazdos, atpažinimo priemonių, žodžiu, visko, kas tiksliai perduoda informaciją per atstumą ir leidžia ją saugoti.
Asirijos karaliaus Ašurbanipalo biblioteka žuvo per gaisrą, tačiau dėl to, kad ją sudarė „molio knygos“, ji stebuklingai išliko ir išliko iki mūsų laikų. Tas pats pasakytina apie skandinavų tautų, turinčių vadinamąjį runų rašymą, rašymą, tai yra rašymą naudojant runas, panašius į mūsų abėcėlę ženklus, kurie buvo išraižyti ar išraižyti ant akmens, metalo, medžio ir kaulų. todėl turėjo specifinę kampinę formą, patogią pjaustyti.
Runų akmenys Jelling bažnyčios kieme.
Svarbu pažymėti, kad bet koks rašytas tekstas yra svarbiausias šaltinis tiriant praeities kultūrą, nes jis leidžia pažvelgti į dvasinį žmonių, palikusių savo rašytinius ženklus, pasaulį ir sužinoti daug, kas labai archeologinių radinių pagalba sunku išsiaiškinti. Todėl nenuostabu, kad iki mūsų laikų nusileidę akmenys su runiniais užrašais jiems tapo tikra likimo dovana.
Didelis Jellingo akmuo yra savotiškas Danijos „gimimo liudijimas“. Jo aukštis yra 2,43 metro, jis sveria apie 10 tonų ir buvo įrengtas karaliaus Haraldo I Sinezuby ne anksčiau kaip 965 m. Ant jo užrašas skamba: „Karalius Haraldas padėjo šį akmenį savo tėvo Gormo ir jo motinos Tyros garbei. Haraldas, užkariavęs visą Daniją ir Norvegiją, pakrikštijęs danus “.
Su kokiu istoriniu laiku jie susiję? Manoma, kad seniausi runų rašymo paminklai datuojami mūsų eros sandūra. Tačiau dėl kilmės vietos ir jos kilmės vis dar kyla ginčų. „Elder Edda“(arba „Edda Samunda“, arba „Song Edda“) - poetinių dainų rinkinys apie skandinavų mitologijos dievus ir herojus, pasakoja, kad aukščiausiasis dievas Odinas savo kančia sumokėjo ant Yggdrasil medžio, kad tik žinotų, runos. Tačiau „Rygos giesmėje“sakoma, kad runos priklausė dievui Rygai, kuris jas išmokė Hövdingo sūnui, tapusiam pirmojo vikingų karaliaus protėviu. Tai yra, net pačioje Skandinavijoje nuomonės apie runų rašymo kilmę labai išsiskyrė.
Bet kokiu atveju, runos tapo būdingu Didžiųjų tautų migracijos ir pirmųjų barbarų karalystės eros paminklu, taip pat išliko daug dalykų, ant kurių yra runų padaryti užrašai. Tačiau priėmus krikščionybę ir ją išplitus, jos palaipsniui buvo pakeistos lotyniška abėcėle, nors Švedijoje jos buvo naudojamos net XVIII - XIX a.
Pirmieji senovės runų paminėjimai literatūroje datuojami 1554 m. Tada Johannesas Magnusas savo knygoje „Gotų ir Suevi istorija“atnešė gotikinę abėcėlę, o po metų jo brolis Olafas Magnusas „Šiaurės tautų istorijoje“paskelbė runų abėcėlę. Bet kadangi daug runų užrašų buvo padaryta ant akmenų, jau tada pasirodė knygos su jų piešiniais, įskaitant Gotlande atrastą runų kalendorių. Įdomu tai, kad kadangi nuo to laiko buvo prarasta nemažai akmenų, jų vaizdai tapo vieninteliu šiuolaikinių tyrinėtojų tyrimo šaltiniu.
Susidomėjimas akmenimis su runiniais užrašais įsiplieskė tik XIX amžiaus antroje pusėje, o daugelis akmenų specialistams tapo žinomi XX amžiuje iš praėjusio amžiaus trečiojo ir trečiojo dešimtmečio fotografijų bei mokslinių publikacijų 1940 -ųjų pradžioje. Gali būti, kad tokio požiūrio į vikingų paveldą priežastis buvo plačiai paplitęs nacių Vokietijoje kaip priemonė arijų dvasiai ir kultūrai skatinti. Na, tada šiuos skandinaviškos kultūros paminklus tiesiogiai „užpuolė“įvairūs mistikai ir okultistai, kurie runų akmenis laikė kažkokiomis „galios vietomis“. Puikiomis spalvomis suklestėjusi skandinaviškojo neopagonybės ir mistikos mada taip pat prisidėjo prie pseudomokslo apie runas ir runas sklindimo, perskaityto iš okultinės šiuolaikinių autorių literatūros. Tą patį galima pasakyti apie runų ir pagonybės populiarinimą šiuolaikinėje skandinaviškoje roko dalyje: jos ryškios, pusiau antikinės formos šiandien tiesiog išstumia originalius praeities folkloro kūrinius.
Situacija pasikeitė tik 2000 -ųjų pradžioje; tarp mokslininkų susidomėjimas runestones vėl atgijo. Daugelyje Skandinavijos universitetų buvo organizuojamos tyrimų grupės, pradėtos kurti specializuotos duomenų bazės, visų pirma tokia duomenų bazė buvo sukurta Norvegijoje, Upsalos miesto universitete. Buvo surinkta elektroninė biblioteka „Runeberg“- įspūdinga savo apimtimi pasaulio mokslinės runologinės literatūros saugykla. Iki 2009 m. Pagaliau pavyko išspręsti visus teisinius ir techninius klausimus, susijusius su jame sukauptos informacijos paskelbimu internete, kuri vėliau tapo prieinama viso pasaulio specialistams. Dabar šioje duomenų bazėje yra daugiau nei 900 runų užrašų ir ji toliau plečiasi. Be to, jame yra ne tik užrašai, rasti ant Danijos, bet ir Vokietijos, Švedijos, Norvegijos ir kitų Skandinavijos šalių runų akmenų. Kartu su retomis 1920 -ųjų ir 1940 -ųjų fotografijomis yra ir tų, kurios buvo padarytos mūsų laikais.
Nuotrauka 1936 m. Akmuo šalia namo Herrestade. Užrašas ant jo yra toks: „Gudmundas padarė šį paminklą savo sūnaus Ormaro atminimui“.
Įdomu tai, kad tiriant runų akmenis kyla nemažai specifinių sunkumų. Pavyzdžiui, dėl akmens tekstūros, ant kurio išraižyti užrašai, daug kas, žiūrint į juos, priklauso nuo stebėtojo matymo kampo ir apšvietimo laipsnio. Tą patį galima pasakyti ir apie šių akmenų tyrimo metodiką: ji yra tarpdisciplininio pobūdžio ir apima ir tekstologinius, ir filologinius metodus, archeologinių tyrimų duomenis, taip pat senovės sakmių tekstus ir metraštininkų liudijimus. Vienas metodas yra vienpusis ir gali neigiamai paveikti tyrimo rezultatus.
Nuotrauka 1937 m. Vyrai velka akmenį Faringso saloje. Užrašas ant jo yra toks: „Stenfastas pastatė akmenį Björnui, jo broliui … Björnui ir Arnfastui atminti“.
Na, o runos užrašo ant paties akmens skaitymas prasideda nuo krypties, kuria drožėjas padėjo savo tekstą, nustatymo. Taigi, jei užrašo išsaugojimas nėra labai geras, tai gali tapti gana rimta tyrėjo problema.
Runų užrašuose yra trijų tipų linijų išdėstymas: kai jie eina lygiagrečiai vienas kitam (seniausi užrašai yra nukreipti iš dešinės į kairę), išilgai akmens kontūro arba kaip graikų bustrofedas - tai yra metodas rašymo, kurio kryptis kinta priklausomai nuo eilučių pariteto. Tai yra, jei pirmoji eilutė rašoma iš kairės į dešinę, tada antroji - iš dešinės į kairę. Be archajiškos Graikijos, tokio tipo rašymas buvo plačiai paplitęs Viduržemio jūros vakarinėje dalyje ir Arabijos pusiasalyje. Na, kontūrų užrašai buvo būdingi akmenims, ant kurių piešiniai derinami su užrašais. Juose runos užpildo piešinio kontūrą, paprastai suprojektuotą milžiniškos gyvatės kūno pavidalu.
Nuotrauka 1944 m. Akmuo Nebelholme. Užrašo turinys: „Gunnkelis pastatė šį akmenį Gunnaro, tėvo, Rodo sūnaus, atminimui. Helga pasodino jį, savo brolį, į akmeninį karstą Bate, Anglijoje “.
Tai, kad ankstyvųjų (IV-VI a.) Runų užrašų linijos yra iš dešinės į kairę, tapo pagrindu hipotezėms apie Artimųjų Rytų ar net Senovės Egipto runų kilmę. Tradicinis Europos rašymas iš kairės į dešinę atsirado palaipsniui, dėl skandinavų kontaktų su pietiniais ir vakariniais kaimynais. Pastebėta, kad ankstyvieji runų užrašai (pagaminti iki 800 metų) dažniausiai neturi ornamentų ir dažnai būna stebuklingų burtų.
Didelė problema skaitant runų akmenis buvo kalba, kuria ant jų buvo užrašas. Jau VII amžiuje, tai yra tuo metu, kai Skandinavijoje buvo plačiai paplitusi runų akmenų įrengimo tradicija, jose pradėjo ryškėti tarminiai bruožai ir skirtingų skandinavų tautų kalbų skirtumai. Todėl nenuostabu, kad daugelį runų užrašų ant akmenų daugelis ekspertų perskaitė visiškai skirtingai. Pirma, jie susidūrė su prastos kokybės vaizdais ir todėl klaidingai paėmė kai kuriuos ženklus kitiems. Ir antra, kadangi iškalti ženklus ant akmens visai nelengva, jų autoriai dažnai griebdavosi tuo metu suprantamų, bet … deja, šiandien nesuprantamų santrumpų.
Šiandien yra 6578 žinomi runos akmenys, iš kurių 3314 yra proginiai. Daugiau nei pusė yra Švedijoje (3628), iš kurių 1468 yra sutelkti viename iš jos regionų - Uppland. Norvegijoje jų yra 1649, o Danijoje labai nedaug - 962. Didžiojoje Britanijoje, taip pat Grenlandijoje, Islandijoje ir Farerų salose yra runų akmenų. Tokių akmenų yra net Rusijoje, pavyzdžiui, Valaame. Tačiau Rusijos runų akmenys nebuvo pakankamai ištirti dėl tradiciškai anti-normanistinių fobijų, egzistuojančių tiek mūsų nacionalinėje istoriografijoje, tiek visuomenės nuomonėje, tačiau vietos mistikai ir okultistai jas gerbia kaip „galios vietas“.
Kita kraštutinė mūsų šiuolaikinių namuose auginamų mėgėjų runologų savybė yra bandymai „skaityti“runų užrašus ant akmenų, naudojant šiuolaikinės rusų kalbos žodyną: juk net jei manytume, kad jie, kaip, pavyzdžiui, garsusis akmuo iš upę, sukūrė slavai, jų tekstai jokiu būdu negalėjo būti parašyti kalba, artima mūsų šiuolaikinei rusų kalbai. Nors platus runų paplitimas tarp germanų genčių, įskaitant tas, kurios gyveno palei Dniepro žemupį ir vidurupį, tai yra gotai, priklausę Černiachovo kultūrai, rodo, kad hipotetinis ankstyvojo slavų rašymas, žinomas kaip „chety and rezy “, buvo ką tik suformuotas remiantis tomis runomis, kurias naudojo gotai.
Įdomu tai, kad be tikrų runų akmenų yra žinoma ir nemažai jų padirbinių. Taigi, pasak mokslininkų, klastotės yra Havenerskio ir Kensingtono akmenys, kurie JAV buvo rasti ne bet kokiame archeologiniame kontekste, kuris bent kažkaip bylojo apie skandinavišką buvimą šiose vietose. Tai galima paaiškinti praėjusio amžiaus septintajame dešimtmetyje JAV apėmusia „vikomanija“. Taip pat klastotė yra dviejų akmenų atradimas 1967 ir 1969 metais, kuriuos padarė moksleiviai iš Oklahomos. Visi jie parašyti ant dirbtinio senesnių (II-VIII a.) Ir jaunesnių (X-XII a.) Futuronų runų mišinio-tai yra runų abėcėlės, o tai reiškia, kad jų negalėjo sukurti bet kurios epochos žmonės. Greičiausiai šie mokiniai, nesuprasdami įvairių abėcėlių specifikos, tiesiog nukopijavo juos iš kokios nors populiarios knygos apie runas.
Užrašas ant šio akmens yra toks: „Sandaras pastatė akmenį savo giminaitės Yuara atminimui. Talentingesnio sūnaus niekas nepaaugins. Galbūt Thoras apsaugos “.
Viena iš dažniausiai pasitaikančių priežasčių, kodėl buvo įrengti runų akmenys, buvo giminaitės mirtis. Pavyzdžiui, štai ką sako užrašas ant Grønsten akmens: „Toke uždėjo [šį] akmenį po [mirties] Blavno sūnaus Esge sūnaus Revlos. Tegul Dievas padeda jo sielai “. Tuo pačiu metu visai nebūtina, kad tokie akmenys stovėtų ant kapų. Labiausiai tikėtina, kad tokie akmenys buvo padėti ne tiek tam tikro žmogaus laidojimo vietoje, bet kai kuriose jam ar visai bendruomenei reikšmingose vietose kaip materiali „atmintis“!
Užrašas ant Kollinskio akmens liudija, kad jie galėjo būti patalpinti kažkurio, mirusio svetimose žemėse, tėvynėje ir ten palaidoti: „Toste padėjo šį akmenį po [mirties] Tue, kuris žuvo rytinėje kampanijoje ir brolis Aswedsas, kalvis “. Tai yra, runos akmenys turėtų būti laikomi ne paminklais mirusiajam, bet visų pirma atminimo akmenimis.
Tokiems atminimo akmenims būdingas toks informacijos pateikimo būdas:
1. X padėjo šį akmenį / išdrožė šias runas po [mirties] Y.
2. Y mirties aplinkybių aprašymas ir jo atliktų žygdarbių sąrašas.
3. Religinis kreipimasis į dievus, pavyzdžiui, „Thoras pašventino šias runas“arba „Tegul Dievas jam padeda“.
Čia reikia turėti omenyje, kad Skandinavijos mirusiųjų kulte buvo daroma prielaida, kad mirusiojo siela, jei paminėta užrašuose, gali persikelti į šį akmenį, gauti aukų iš gyvųjų, su jais bendrauti ir net įvykdyti savo prašymus. Nenuostabu, kad krikščionių bažnyčia runos akmenis laikė velnio kūryba ir kovojo su jais kaip įmanydama, todėl daugelis jų turi žalos požymių. Kita vertus, liaudies nuomone, pagarba šiems akmenims išliko iki vėlyvųjų viduramžių.
Nuotrauka 1929 m. „Sigrido sūnus Alrikas pastatė akmenį savo tėvui Sputei, kuris buvo Vakaruose ir kovojo miestuose, atminti. Jis žinojo kelią į visas tvirtoves “.
Dabar mes nežinome, ar buvo galima tokį atminimo akmenį įminti bet kurio žmogaus atminimui, ar tai turi būti „sunkus žmogus“, tačiau šių atminimo akmenų teksto struktūra tokia, kad X (asmuo, padėjęs toks akmuo) paprastai bandė nurodyti Y nuopelnus (tada yra tas, kuriam jis buvo padėtas). Tai leidžia daryti prielaidą, kad tokius akmenis gavo tik kai kurie išskirtiniai asmenys, turintys „ypatingą galią“, galintys padėti gyviems žmonėms, kurie kreipėsi pagalbos į šį asmenį ar šį paminklinį akmenį.
Taip pat nežinoma, koks atlygis laukė to, kuris padėjo šį akmenį, jau nekalbant apie tai, kad jis buvo gana brangus. Įdomu tai, kad ant užrašų ant runų atminimo akmenų labai dažnai išvardijami žmonės, padėję šį akmenį, todėl visai gali būti, kad patekimas į pagalbininkų sąrašą leido jiems tikėtis kažkokio palaiminimo ar magiškos pagalbos.
1930 m. Nuotrauka. Užrašas išraižytas ant uolos prie kelio, vedančio į Södertälje miestą. Rašoma: „Holmfastas atvėrė kelią Ingai atminti … jo malonią motiną…. Holmfastas išvalė kelią ir padarė tiltą savo tėvo Gammalo, gyvenusio Nasbyje, atminimui. Tegul Dievas padeda jo dvasiai. Ostenas (supjaustytas) “.
Runetones tyrinėtojai išskiria keletą jų tipų. Visų pirma, tai yra „ilgi akmenys“iki trijų ar daugiau metrų aukščio, pagaminti pagal menhirų tradicijas. Tai, pavyzdžiui, gausiai ornamentuotas Anundskhog akmuo, kurį Folkwydas nustatė savo sūnui Hedenui. Be to, užrašuose šis Hedenas vadinamas Anundo broliu. Todėl istorikai mano, kad šis Anundas yra ne kas kita, kaip Švedijos karalius Anundas, valdęs XI amžiaus pradžioje. Ir net jei pagal istorines kronikas jo tėvas buvo Olafas Sketkonungas, o Folkwydas buvo tik tolimas giminaitis, šių santykių jam užteko paminėti ant šio akmens.
