Vakarų Europos riteriai dažniausiai nugalėdavo musulmonus ne tik tada, kai elgėsi drąsiai ir ryžtingai - jie visada garsėjo šiomis savybėmis -, bet ir organizuotai, o būtent organizacijos jiems tiesiog trūko. Juk kiekvienas riteris-feodalas pragyvenimo ekonomikos sąlygomis nepriklausė nuo niekieno, o asmeniniu meistriškumu galėjo lengvai pranokti bet kurį kunigaikštį ar net patį karalių! Puikus tokio feodalinio valdovo nepriklausomybės paveikslas buvo aprašytas „Liudviko VI, pravarde Tolstojus“, aprašymo, kuriame pasakoja, kaip šis monarchas 1111 m. Nusprendė nubausti. tam tikras Hugh du Puizetas ir apgulė savo pilį Bose už tai, kad atvirai apiplėšė vietos gyventojus. Nepaisant didelių nuostolių, Hugo pilis vis tiek buvo užimta, o jis pats buvo išsiųstas į tremtį. Grįžęs Hugo taip nuoširdžiai atgailavo, kad Liudvikas VI jam atleido. Bet jis atstatė tvartą ir vėl ėmėsi senojo, o karalius turėjo vėl pasiruošti žygiui. Donjonas buvo sudegintas. Bet nubaustas, o tada vėl atleistas Hugo pakartojo tą patį trečią kartą! Šį kartą karališkoji kantrybės taurė perpildyta: jo donžonas buvo sudegintas iki žemės, o pats Hugo tapo vienuoliu atsiskyrėliu ir mirė keliaudamas į Šventąją Žemę, kur išvyko atgailauti. Ir tik po to Bose gyventojai ramiai atsiduso.
Riteriai-feodalai pasižymėjo panašia savivalė, jei ne savivalė, mūšio laukuose, kurie dažnai buvo prarasti, nes kai kurie riteriai puolė apiplėšti priešo stovyklą anksčiau nei visi kiti, arba, priešingai, pakilo. tik stovėk ir kovok!
Priversti riterius paklusti drausmei buvo daugelio kariuomenės lyderių puoselėjama svajonė, tačiau niekam to nepavyko padaryti ilgai, iki pat pirmųjų kryžiaus žygių į Rytus. Būtent ten, susipažinęs su Rytų kultūra ir ją geriau pažinęs, daugelis Vakarų karinių ir religinių lyderių pastebėjo, kad pats „akmuo“, ant kurio galima statyti riteriškos drausmės ir paklusnumo „pastatą“, yra pati bažnyčia. O tam reikėjo tik … riterius paversti vienuoliais!
Taip atsirado pirmieji dvasiniai-riteriški ordinai, suvieniję riterius-kryžiuočius po savo vėliavomis kovoje prieš musulmonus. Be to, svarbu pažymėti, kad tokie įsakymai, sukurti kryžiuočių Palestinoje, egzistavo ir tarp tų pačių musulmonų! XI amžiaus pabaigoje-XII amžiaus pradžioje jie sukūrė Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya ir Nubuviyya karinius-religinius ordinus, kurių didžiąją dalį 1182 metais kalifas al Nasir sujungė į musulmoniškus dvasinius riterius. užsakymas „Futuvwa“. Iniciacijos apeigos į „Futuvwa“narius apėmė apjuosimą kardu, tada kandidatas iš dubenėlio išgėrė „švento“sūraus vandens, apsivilko specialias kelnes ir gavo simbolinį smūgį į petį ranka arba plokščia kardo puse.. Praktiškai tos pačios apeigos buvo atliekamos įšventinant riterius arba prisijungiant prie vieno iš Europos riterijos ordinų!
„Kryžiuočiai vaikšto per mišką“- miniatiūra iš „Didžiosios Šv. Denisas “. Maždaug 1332–1350 m (Britų biblioteka)
Tačiau kas iš ko pirmasis pasiskolino dvasinio riterio ordino idėją, vis dar yra klausimas! Juk dar gerokai prieš visus šiuos įsakymus Afrikos žemėse, Etiopijoje, buvo … įsakymas šv. Antanas, kuris teisingai laikomas seniausiu riterių ordinu pasaulyje.
Pasak legendos, ją 370 m., Po Šv. Antanas 357 arba 358 m. Tada daugelis jo pasekėjų išvyko į dykumą, priėmė Šv. Bazilijus ir įkūrė vienuolyną „pavadinimu ir paveldu Šv. Antanas “. Iš to meto tekstų žinome, kad ordinas buvo įkurtas 370 m. Nors labiau tikėtina, kad ne tokia sena šios tvarkos kilmė.
Vėliau to paties pavadinimo įsakymai egzistavo Italijoje, Prancūzijoje ir Ispanijoje, nes jie buvo Konstantinopolyje esančios ordino atšakos, ir Etiopijos tvarka vis dar egzistuoja. Ordino suzerain dabar yra jo didysis magistras ir generolas kapitonas Jo imperatoriškoji aukštybė Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Etiopijos karališkosios tarybos pirmininkas. Nauji nariai priimami retai, o jų įžadai yra tikrai riteriški. Ženklelio ordinas yra dviejų laipsnių - Didžiojo riterio kryžiaus ir kompaniono. Ordino turėtojai turi teisę oficialiame pavadinime nurodyti ordino KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) ir CA (Šv. Antano ordino kompanionas - Šv. Antano ordino kompanionas) inicialus..
1 - Dobrino ordino herbas, 2 - Kalavijuočių ordino herbas, 3 - Alkantaros kryžius, 4 - Kalatravos kryžius, 5 - Montesos kryžius, 6 - Montesos kryžius. Santjago ordinas, 7 - Šventojo kapo ordino kryžius, 8 - Kristaus ordino kryžius, 9 - tamplierių riteriai, 10 - Aviso kryžius, 11 - ligoninės kryžius, 12 - kryžiuočių kryžius.
Ordino ženklelis pagamintas auksinio Etiopijos kryžiaus pavidalu, padengtas mėlyna emaliu, o viršuje vainikuotas imperatoriška Etiopijos karūna. Krūtinės žvaigždė yra ordino kryžius, bet be karūnos, uždėtos ant sidabrinės aštuonkampės žvaigždės. Užsakymo juostelė pagaminta iš muaro šilko, su lanku ties klubu, juoda su mėlynomis juostelėmis išilgai kraštų.
Antiochijos apgultis. Tik vienas iš karių turi kryžių ant skydo. Miniatiūra iš Saint Denis kronikos. Maždaug 1332–1350 m (Britų biblioteka)
Ordino riteriai rėmėsi juodais ir mėlynais chalatais su mėlynu trijų smailių kryžiumi ant krūtinės. Vyresnieji riteriai turėjo dvigubus tos pačios spalvos kryžius. Ordino būstinė buvo Meroe saloje (Sudane), abatų rezidencijoje, tačiau Etiopijoje ordinas visur turėjo vienuolynus ir vienuolynus. Jo metinės pajamos buvo ne mažiau kaip du milijonai aukso. Taigi ši idėja pirmą kartą gimė net ne Rytuose ir ne Europoje, bet Etiopijoje!
Pradinė raidė „R“, vaizduojanti Damasko sultoną Nur-ad-Din. Įdomu tai, kad sultonas vaizduojamas plikomis kojomis, bet dėvėtas grandininiu paštu ir šalmu. Jį persekioja du riteriai: Godfrey Martelis ir vyresnysis Hugh de Louisignanas, turintys grandininius pašto šarvus ir šalmus, panašius į pavaizduotus „Matsievskio Biblijoje“. Tuo pačiu metu atkreipiamas dėmesys į dygsniuotą kelio pagalvėlę, kurią Godfrey dėvi ant savo grandininio pašto. „Outremer“istorijos miniatiūra. (Britų biblioteka)
Na, jei mes kalbame apie garsiausius riterijos ordinus, tai čia delnas priklauso Johannitams, arba Hospitalieriams. Tradiciškai jos įkūrimas siejamas su pirmuoju kryžiaus žygiu, tačiau dirva jo sukūrimui buvo paruošta daug anksčiau, pažodžiui iš karto po to, kai Romoje krikščionybė buvo pripažinta oficialia religija. Tada imperatorius Konstantinas atvyko į Jeruzalę, norėdamas čia rasti (ir rado!) Patį kryžių, ant kurio romėnai nukryžiavo Jėzų Kristų. Po to mieste buvo rasta daug kitų šventų vietų, vienaip ar kitaip paminėtų Evangelijoje, o jų vietoje nedelsiant pradėtos statyti šventyklos.
Tamplierių antspaudas.
Taip Palestina tapo ta vieta, su kuria bet kuris krikščionis sieja viltis gauti malonę ir sielos išganymą. Tačiau piligrimams kelionė į Šventąją Žemę buvo kupina pavojų. Piligrimai labai sunkiai pasiekė Palestiną, ir jei tada jis paliko šią šventą žemę, galėjo likti, davęs vienuolių įžadus ir daryti gera vienuolyno ligoninėse. Visa tai mažai pasikeitė po 638 m., Kai Jeruzalę užėmė arabai.
Kai X amžiuje Šventoji žemė tapo krikščionių piligrimystės centru, Konstantinas di Panteleone - pamaldus prekybininkas iš Italijos Amalfio Respublikos - 1048 m. Paprašė Egipto sultono leidimo Jeruzalėje pastatyti prieglaudą sergantiems krikščionims. Jį pavadino Jeruzalės Šv. Jono ligoninė, o jos emblema buvo baltas aštuonių galų Amalfio kryžius. Nuo to laiko ligoninės tarnautojų brolija pradėta vadinti Johannitų visuomene, o jos nariai - ligonininkais (iš lot. Hospitalis - „svetingi“).
Karolis Didysis mūšyje. Akivaizdu, kad pats Karolis Didysis nedėvėjo jokio apsiausto. Jo laikais tokios mados nebuvo. Tai yra, miniatiūros vaizdas yra šiuolaikiškas rankraščio rašymui. Tačiau dėmesį patraukia vienas iš kareivių kailio. Jis yra oranžinės spalvos su baltu Hospitallerio kryžiumi. Miniatiūra iš Saint Denis kronikos. Maždaug 1332–1350 m (Britų biblioteka)
Beveik 50 metų jų gyvenimas tekėjo gana ramiai - jie meldėsi ir prižiūrėjo ligonius, bet tada kryžiuočių apgulta Jeruzalė nutraukė jų taiką. Pasak legendos, krikščionys, kaip ir visi kiti apgulto miesto gyventojai, turėjo padėti Egipto kalifo kariuomenei jį apginti. Ir tada gudrūs johanitai sugalvojo vietoj akmenų ant riterių galvų mesti šviežią duoną! Dėl to musulmonų valdžia apkaltino juos išdavyste, bet tada įvyko stebuklas: tiesiai prieš teisėjus ši duona stebuklingai virto akmeniu, o Johannitai turėjo būti išteisinti! 1099 m. Liepos 15 d. Jeruzalė, išvarginta apgulties, pagaliau nukrito. Ir tada vienas iš kampanijos lyderių, Bouillono kunigaikštis Gottfriedas dosniai apdovanojo vienuolius, o daugelis jo riterių prisijungė prie jų brolijos ir pažadėjo apsaugoti piligrimus jų kelionių metu. Ordino statusą pirmiausia patvirtino Jeruzalės karalystės valdovas Baudouinas I 1104 m., O po devynerių metų - popiežius Paschal II. Tiek Baudouin I chartija, tiek popiežiaus Paschalia II jautis išliko iki šių dienų ir saugomi Maltos salos nacionalinėje bibliotekoje La Valetoje.
Aštuntasis kryžiaus žygis 1270 Liudviko IX kryžiuočiai nusileidžia Tunise. Viena iš nedaugelio viduramžių miniatiūrų, kurioje vaizduojami rytietiški kariai su kardais rankose. Miniatiūra iš Saint Denis kronikos. Maždaug 1332–1350 m (Britų biblioteka)
Ordino statusu karo broliai nebuvo paminėti iki 1200 m., Kai jie tikriausiai buvo suskirstyti į tris kategorijas: karo broliai (gavę palaiminimą nešiotis ir naudoti ginklus), broliai gydytojai, kurie užsiėmė gydymu, ir broliai -kapelionai, atlikę religines apeigas.
Kalbant apie savo padėtį, ordino riteriai buvo prilyginami vienuoliams ir pakluso tik popiežiui ir jų didžiajam magistrui (ordino vadui), turėjo savo žemes, bažnyčias ir kapines. Jie buvo atleisti nuo mokesčių, ir net vyskupai neturėjo teisės juos ekskomunikuoti!
Raymondas Dupuis tapo pirmuoju ordino didžiuoju magistru, kurį ligoninės darbuotojai pasirinko 1120 m. Būtent jam vadovaujant ordinas buvo pradėtas vadinti Šv. Jono riterių ligonininkų Jeruzalės ordinu, o tuo pačiu metu prie įprasto vienuolio apdaro buvo pridėta juoda apsiaustas su baltu aštuonkampiu kryžiumi ant kairiojo peties. riteriai. Kampanijos metu riteriai vilkėjo raudoną apsiaustą su dideliu baltu lininiu kryžiumi išsiplėtusiais galais, kuris buvo siuvamas ant krūtinės. Šis ženklas buvo aiškinamas taip: keturi kryžiai žymi, sakoma, krikščioniškas dorybes, o aštuoni kampai ant jo yra gerosios krikščionio savybės. Tuo pačiu metu baltas kryžius raudoname fone turėjo simbolizuoti nepriekaištingą riterio garbę kruviname karo lauke. Ordino vėliava buvo stačiakampis raudonas audeklas su paprastu baltu kryžiumi.
1291 metais ordino riteriai pirmiausia persikėlė į Kiprą, o po 20 metų - į Rodo salą, kur buvo iki turkų puolimo 1523 m. Po 42 metų ordinas įsikūrė Maltos saloje, todėl ordino kryžius buvo vadinamas „Maltos kryžiumi“. Tačiau ligoninės, įsteigtos pagal tvarką daugelyje Europos šalių, jau seniai yra tikri medicinos meno centrai.
1798 m. Napoleono kariuomenė užėmė Maltą, ir ši aplinkybė nutraukė ordino buvimą saloje ir jos narių išsibarstymo po pasaulį pradžią. Paulius I priglaudė riterius Rusijoje, tačiau po jo mirties jie buvo priversti išvykti į Romą. Šis ordinas dabar vadinamas Šv. Jono Jeruzalės, Rodo ir Maltos suverenių karo ligoninių ordinu. Įdomu pastebėti, kad mūšio laukuose Palestinoje ligoninės nuolat varžydavosi su Tamplierių riterių riteriais, todėl kampanijos metu jie paprastai būdavo pasodinami į užnugarį, o tamplieriai - priešakyje, dalindami juos tarpusavyje kiti kariai.
