Tai visiškai ne vietoje -
Vaikinas turi ilgą durklą!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Per. V. Markova
Na, pagaliau atėjo laikas kalbėti apie vadinamąją nindzę - japonų šnipus ir žudikus, tikrai neįprasto likimo žmones. Ar tai tik apie tamplierių riterius, yra tiek daug visokių gandų, tiesioginių išradimų, legendų ir mitų, tarsi žmonės neturėtų nieko kito, kaip tik rašyti apie juos siaubo filmus. Be to, tikriausiai nėra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs apie šiuos nindzius. Japonų (ir ne tik japonų!) Filmuose jie randami beveik kiekviename žingsnyje, „nindzių kardą“galima nusipirkti internetu, tačiau ar visi žino, kad 80 procentų informacijos apie juos yra grynai antrinio pobūdžio! Į tai atkreipė dėmesį anglų istorikas Stephenas Turnbullas, pats parašęs daug knygų apie Japonijos karinius reikalus senovėje. Jis pažymėjo, kad Japonijos istorinėse kronikose žodis ninja ir sinonimas shinobi yra gana paplitęs. Mitsuo Kure vartoja žodžius skautai, šnipai, nindzė. Be to, vardas „nindzė“gimė XX amžiaus pradžioje. Prieš tai įvairiuose Japonijos regionuose šie žmonės buvo vadinami skirtingai: ukami, dakko, kurohabaki, kyodan, nokizaru. Iki XIX amžiaus shinobi-no-mono tapo įprastu pavadinimu, išverstam į rusų kalbą-„tas, kuris sėlina“. Manoma, kad daug politinių žmogžudysčių įvykdė nindzės. Tai tik tiek ir viskas, informacija yra „vienos močiutės pasakyto“lygio, nes nėra konkrečios informacijos apie juos ir kodėl apskritai, jei pagalvoji, tai suprantama.
Ninja muziejus Iga.
Tarp kilnių karių, kurie buvo (arba turėjo būti) japonų samurajai, nepatvirtinti smūgiai nebuvo patvirtinti, nors jie buvo naudojami labai dažnai. Bet kaip derinti kilnumą mintyse ir darbuose su patrauklumu žemesnės klasės žmonėms (ir nindzėms, žinoma, nepriklausė samurajams), kurie už jus turi atlikti tokį nešvarų darbą, kurio jūs pats negalėjote padaryti ? Tačiau atsigręžęs į nindzę, samurajus tapo priklausomas nuo jų, o tai buvo mažai tikėtina jo skoniui. Taigi nenuostabu, kad samurajai mieliau nekalbėjo apie nindzę, o jiems, savo ruožtu, garsios šlovės visai nereikėjo. Bet ar jie vis dar buvo Japonijoje? Taip - jie buvo, bet ne visai taip, kaip juos piešia daugelis romanistų, kaip ir mūsų šiuolaikinis kinas!
Parodos, kuriose demonstruojami ginklai nindzės.
Paprastai senovės šaltiniai praneša, kad tada ir tada į reikiamą vietą įslinko labai sumanus šinobis, kuris padegė šventyklą, arba, priešingai, kad nevykėlis nindzė buvo nulaužtas mirtinai tokioje ir tokioje pilyje, bet tai viskas! Tačiau yra labai išsamus nindzių stiliaus žmogžudystės aprašymas, tai padarė tik 13 metų berniukas, norintis atkeršyti tėvui. Kadangi jis turėjo nužudyti naujoką vienuolį, gyvenusį tame pačiame vienuolyne kaip jis pats, šis berniukas, vardu Kumavaka, iš pradžių apsimetė sergančiu, o paskui, laukdamas nakties su vėju ir lietumi, ėmėsi įgyvendinti savo planą.
Natūralu, kad tą naktį sargybiniai miegojo. Auka, tam tikra Homma Saburo, tą naktį pakeitė miegamąjį, tačiau berniukas vis tiek jį rado, tačiau kažkodėl su savimi neturėjo nei peilio, nei durklo. Tada jis nutarė panaudoti Saburo kardą, tačiau nusprendė, kad jei jis ištrauks jį iš kapo, tada jo ašmenų blizgesys, ant kurio gali nukristi kambaryje degančios lempos šviesa, gali jį pažadinti. Tai reiškia, kad Japonijoje daugelis miegojo šviesoje. Tačiau jis pastebėjo, kad daugelis kandžių, prilipusių prie shoji stumdomų durų lauke, veržiasi į šviesą. Jis atidarė shoji, ir daugelis vabzdžių iškart atskrido į kambarį, pritemdydami jo šviesą. Po to Kumawaka atsargiai ištraukė kardą iš kapo, baigė nekenčiamą Saburo ir vėl nindzių stiliumi pabėgo. Kadangi griovys jam buvo per platus ir gilus, paauglys užlipo ant jo pakraštyje išaugusio bambuko ir pradėjo lipti į bagažinę, dėl to jis sulenkė savo svorį, ir jis atsidūrė kaip tiltas priešingoje griovys! Tačiau reikia pabrėžti, kad jis niekur specialiai nesimokė tokių metodų, kaip ir jie nesimokė specialiai nindzėms ir tiems samurajų kariams, kuriuos jų vadai pasiuntė ieškoti karo metu priešo.
Kita vertus, kiekvienas japonų feodalas greičiausiai turėjo ypatingų žmonių, kurių tikslas buvo sukurti specialius šnipų tinklus priešo kunigaikštystėse, kad jų šeimininkas žinotų apie vietos kunigaikščių planus. Jie organizavo padegimą, pagrobė ir nužudė jiems reikalingus žmones, sėjo melagingus gandus, pasodino kaltinamuosius dokumentus - tai yra, padarė viską, kad nužudytų, apgautų priešą ir pasėtų nesantaiką jo stovykloje. Natūralu, kad tai buvo „už visuomenės ribų“esantys žmonės, nes pripažinti jų egzistavimą reikštų pažeisti visus parašytus ir nerašytus įstatymus, todėl atsitiko taip, kad jie virto labai uždara ir paslaptinga kasta, kurios šaknys vėl veda į Senovės Kinija!
Ir atsitiko taip, kad maždaug VI amžiuje buvo daug budistų vienuolių, kurie klaidžiojo po šalį ir gyveno iš išmaldos. Vietos valdžia su jais rimtai kovojo, kaltindama budistų mokymų iškreipimu ir, žinoma, raganavimu. Vienuoliai, kovodami su savo priespauda, nuėjo taip, kad prisijungė prie sukilėlių grupuočių ar net plėšikų grupių, kur elgėsi kaip vienuolis Tukas iš Walterio Scotto romano „Ivanhoe“. Palaipsniui jie sukūrė savo išgyvenimo ekstremaliomis sąlygomis sistemą, apimančią gebėjimą užmaskuoti ir reinkarnuotis, medicininės priežiūros metodus, vaistinių preparatų ruošimą, išmoktą hipnozę ir įėjimo į transą techniką bei daug daugiau, kas suteikė jiems galimybę galimybę išgyventi tarp visur jų laukusių pavojų ….
Vienas iš būdų pabėgti buvo persikelti į Japoniją, tačiau ir ten istorija pasikartojo. Valstiečiai, matydami vargšus žmones, kurie juos mokė gero, ėmė laikyti šiuos klajūnus ir atsiskyrėlius vieninteliais tikraisiais Budos pasekėjais, tuo tarpu vietiniai bonzai, spindintys riebalais, visai nebuvo gerbiami. Jų pajamos iš to sumažėjo, o valdžia represijomis krito ant klajojančių vienuolių, nuo kurių jie skubėjo slėptis kalnuose. Taip atsirado ištisi kovotojų vienuolių klanai („sokhei“). Ir būtent juose, be visų kitų kovos menų, buvo ugdomas ninjutsu („slapta menas“), kuris viršijo tai, ką galėjo padaryti samurajus ir … taip gimė nindzė! Tai yra, iš pradžių tai buvo įvairios kovos menų mokyklos, o paskui tie žmonės, kurie jose mokėsi, atrado sau „kažką pagal savo skonį“! Be to, jei apibendrinsime japonų ninjutsu meistrų teiginius, galime daryti išvadą, kad tai tik vienas iš žmogaus dvasinio ir fizinio tobulėjimo būdų, siekiant įgyti gebėjimą valdyti savo kūną ir … kitus žmones, kad užtikrinti savo, artimųjų, šeimos ir genties išlikimą …
Tai yra, iš pradžių ninjutsu mokyklos neturėjo nieko bendra su karinėmis organizacijomis nei savo adeptų rengimo metodais, nei filosofija. Reikšmingi pokyčiai įvyko 1460 - 1600 metais, kai Japonijoje vyko karai, o tokių specialybių žmonių paklausa buvo didelė, o iš viso tuo metu šalyje buvo apie 70 nindzių klanų. Garsiausi buvo Koga apskrities ir Iga provincijos klanai. Koga grafystė, galima sakyti, buvo valdoma klanų koalicijos „53 Koga Family“, tačiau Iga provincija iš karto buvo padalyta tarp trijų didelių klanų: Momochi pietuose, Hattori centre ir Fujibayashi šiaurėje. Paskutinėse dviejose srityse buvo suformuotos tokios svarbios nindzių mokyklos kaip Koga-ryu ir Iga-ryu. Trečias pagrindinis nindzutsu centras buvo Kii provincija. Na, „nakties karių“misijas vykdė įvairios ir toli gražu ne visada žudynės pagal sutartis. Pavyzdžiui, nindzės pateko į ateivių daimyo priklausančius kaimus ir suskaičiavo namų skaičių, kad vėliau suprastų, kiek žmonių kunigaikščiai galėtų paskambinti karo atveju. Juokinga, kad prieš skaičiuodami gatvėje esančius namus, jie kairėje ir dešinėje rankovėse paslėpė dvi sauja akmenukų, o eidami šalia namo šiuos akmenukus numetė. Po to beliko tik suskaičiuoti, kiek akmenų liko nindzė, ir užduotis buvo atlikta, nes trūkumas atitiko namų skaičių. Taigi nindzė taip pat mokėjo skaičiuoti, ir jie gerai skaičiavo!
Tačiau tuo pačiu metu nindzė niekada niekam netarnavo, jie savo darbą atliko už pinigus. Tai yra, vienuoliai kariai, kurie ėjo šiuo keliu, buvo už esamos Japonijos feodalinių santykių sistemos ribų, nors patys turėjo griežtą hierarchiją. Aukščiausias organizacijos vadovas buvo Zeninas. Jo artimiausi padėjėjai buvo vadinami Tyuninais. Tada atėjo geninas - kovotojai. Laikui bėgant, į genų ir net tyuninų gretas ėmė kristi ne tik savi žmonės, bet ir svetimi žmonės „iš išorės“, o pirmiausia roninai - „samurajai, netekę šeimininko“. Moterys - ir jos tapo nindzėmis. Šiuo atveju jie buvo vadinami kunoichi, ir jie veikė, remdamiesi ne tiek jėga, kiek savo moteriškais žavesiais.
Laikui bėgant jie taip pat sukūrė savo filosofiją (savo turiniu nė kiek nenusileidžia paprastų, „nekaringų“vienuolių mokyklų filosofijai) ir savo specifinius mokymo metodus. Pavyzdžiui, buvo manoma, kad reikia nugalėti ne priešą, o dabartinę situaciją. Ninjutsu meistrai dvikovos su priešu nelaikė savitiksliu, išskyrus pačias ekstremaliausias aplinkybes. Priešas turėjo būti pašalintas, jei to reikalauja bylos interesai ir kai jis trukdo vykdyti planus, tačiau niekas neturėjo būti nužudytas taip. Galų gale, kompetentinga operacija neturėjo palikti jokių kaltinančių pėdsakų, išskyrus tuos atvejus, kai tokie pėdsakai buvo specialiai akcentuojami siekiant nusiųsti priešus netinkamu keliu. Priešininkas paprastai buvo suvokiamas kaip kliūtis, bet ne įtakos objektas. Pasiekti pergalę reiškė įvykdyti jums patikėtą užduotį ir jokiu būdu neužbaigti gyvos kliūties, kuri buvo jūsų kelyje.
Viskas, ką padarė nindzė, buvo griežtai racionalu. Kodėl, pavyzdžiui, eikvoti energiją mūšiui su priešu, jei galite jį apakinti ir nepastebimai nuslysti? Kam lįsti į sargybinį ant ošiančios rudens žolės, rizikuojant būti išgirstam, jei gali į jį nušauti nuodingą adatą? Kam užsiimti grupine kova, kai galite suklaidinti savo persekiotojus? Taip, nindzės naudojo gana platų įvairių kovinių ginklų arsenalą. Tačiau jie taip pat plačiai naudojo visus po ranka esančius objektus. Ir tai taip pat labai logiška: juk smaugti lazda yra daug efektyviau nei smaugti jį rankomis, o mušti akmeniu - efektyviau nei kovoti tuščiu kumščiu.
Tačiau viduramžių Japonija buvo policinė valstybė blogiausia to žodžio prasme. Visuose keliuose, prie kiekvieno miesto ir kaimo posto buvo samurajų patruliai. Jei keliautojas atrodė įtartinas, jam buvo garantuota nuodugni paieška. Štai kodėl nindzė turėjo veikti slaptai, o ne išsiskirti kitų aplinkoje ir vengti menkiausių susidūrimų su jais. Štai kodėl jie su savimi turėjo minimalią įrangą. Virvės ritė („buityje ir virvei tiks!“) Arba grandinė, rankšluostis prakaitui nuvalyti, lazda, mažas valstietiškas peilis, pjautuvas, šiek tiek maisto ir vaistų, titnagas ugniai kūrenti. visa tai, ką galėjo sau leisti ta pati nindzė. Japonijos keliuose. Turėdamas visa tai, jis negalėjo bijoti patikrinimo, bet jau paskirties vietoje iš turimų priemonių pagamino reikiamus prietaisus, o ginklą visada buvo galima paimti iš priešo. Baigęs užduotį, jis arba paslėpė savo „įrangą“, arba visai ją sunaikino ir vėl tapo nekenksmingu keliautoju, einančiu pagal jo poreikius!
Štai kodėl nindzėms labai svarbūs įvairūs stulpai ir jokiu būdu ne kardai ir durklai. Tiesa, dėl jų dydžio kyla painiavos. Taigi, norėdami to išvengti, paimkime vidutinį japono ūgį XVII amžiaus pradžioje, kuris buvo apie 150 cm. Šiandien japonai tapo daug aukštesni dėl maisto, kuriame gausu gyvulinių baltymų, ir tuo laiko to visai nebuvo. Personalo ilgis neviršijo žmogaus ūgio (plius medinių basučių aukštis - „geta“), tačiau dažniausiai atitiko atstumą nuo žemės iki peties. Tai yra, jis svyravo 140–160 cm diapazone. Tačiau, be medinio stulpo, jis taip pat gali būti budistų vienuolio lazda, o tada jo efektyvumas kaip ginklas, paprastai ant jo esančių metalinių dalių padidėjo. Dažnai vienu metu buvo naudojami du pjautuvai: „o-gama“, pjautuvas su ilga rankena (iki 120 cm) buvo naudojamas priešo smūgiams atremti ir nukreipti, o mažas pjautuvas-„nata-gama“(15–30 ašmenys) cm, rankena 20–45 cm) pataikė į priešą.
Kusarikama - pjautuvas su grandine, buvo naudojamas ir samurajų, ir nindzių.
Nindzės taip pat buvo labai „pažengusios“(kaip šiandien sakoma), kalbant apie įvairių ginklų srities naujovių panaudojimą. Taigi jie labai aktyviai naudojo šaunamuosius ginklus - visų pirma jie bandė šaudyti Oda Nabunaga su muškietomis, taip pat naudojo kelių tipų sprogstamuosius sviedinius. Tarp jų buvo „bombų“minkštu audiniu apvalkalu, pripildytų parako ir žmonių ekskrementų, kurių sprogimai sėjo paniką ir atitraukė dėmesį, ir tikros „granatos“metalinių rutulių pavidalu, kurių viduje buvo parakas ir muškietos kulkos. Jie buvo padegti su dagčiu, įmirkytu salietroje, o jų sprogimas pastato viduje gali sukelti rimtų pasekmių, nesvarbu, ar tai būtų sunaikinimas, ar sužalojimas ir žmonių mirtis. Jie naudojo žolėje ir tamsiuose koridoriuose išbarstytus metalinius smaigalius, suteptus mėšlu ar nuodais, metė iš oro vamzdelių išpūstas strėles - žodžiu, įvairius prietaisus, leidžiančius efektyviai ir greitai nužudyti savo kaimyną.
Furi -zue arba tigiriki - „siūbuojanti lazda“. Praktiškai tai yra didelis, žygiuojantis šepetys su rankena furi-zue vienuolio lazdelės pavidalu, buvo panašus į maždaug 1 metro 50 cm ilgio metalinę ar bambukinę lazdelę su grandine, kurios viduje buvo paslėptas šepetėlio svoris. Tai puikus kombinuotas ginklas, galintis durti ir nukirsti.
„Ninja“kovą rankomis sudarė smūgiai ir smūgiai į pažeidžiamiausias kūno vietas, taip pat įvairūs vengimai nuo priešo griebimų, kritimų, ridenimų ir net šuolių. Be to, kad ir ką veiktų nindzė tuo pačiu metu, priešas buvo netikėtas!
Juokinga, tačiau juoda kino nindzių suknelė, tokia mėgstama kino kūrėjų, jokiu būdu nepriklauso jiems, nors ji aprašyta romanuose ir šiuos drabužius matome filmuose. „Naktį visos katės yra pilkos“- žmonės pastebėjo nuo neatmenamų laikų. Todėl naktiniai nindzės drabužiai buvo pelenų, gelsvai rudos arba tamsiai pilkos spalvos ir atspalvių, nes juodas kostiumas buvo pastebimas tamsoje šviesesnių daiktų fone. Tuo pačiu metu jis turėjo neaiškius kontūrus, deformuodamas figūros kontūrus. Na, o dieną nindzė apsivilko valstiečių, amatininkų, vienuolių drabužius, kurie leido jiems susilieti su minia.
Ninja yra garsiojo Hokusai piešinys.
Taip, bet iš kur tada atsirado nindzėms priskiriamas juodas kostiumas? Ir tai yra japonų bunraku lėlių teatro meistrų-lėlininkų apranga. Visiškai juodai apsirengęs lėlininkas pasirodymo metu buvo tiesiai ant scenos, o publika jo „nematė“. O kai kito teatro spektaklyje - kabuki norėjo parodyti neva nindzės įvykdytą žmogžudystę, žudikas buvo apsirengęs tokiu juodo lėlininko kostiumu - taip pabrėždamas, kad jo niekas nematė!
Kas dar buvo įtraukta į nindzės įrangą, buvo šeši labai svarbūs daiktai (rokugu), nors jis ne visada turėjo visus su savimi. Tai yra amigasa (kepurė, austa iš šiaudų), kaginawa („katė“), sekihitsu (pieštukas rašymui) arba yadate (rašalinė su pieštuko dėklu šepetėliui), yakuhin (mažas maišelis vaistų), tsukedake arba uchidake (konteineris žarijoms) ir sanjaku tenugui (rankšluostis), nes Japonijos klimatas tvankus ir drėgnas.
Įdomiausia tai, kad nindzių klasės vystymasis vyko beveik lygiagrečiai su samurajų klasės formavimusi, nors japonų kultūroje jie visada prieštarauja vienas kitam ir todėl. Jei samurajus laikė amoralu žudyti iš pasalų, tai nindzė tai padarė už jį. Jei samurajus laikė nepadoru sau slapta įeiti į priešo namus, tada jis vėl tam pasamdė nindzę. Na, galų gale paaiškėjo, kad balta, kaip ir dera, liko balta, o juoda - juoda. Samurajų garbė liko nepažeista, o priešas gulėjo ant tatamio su ašmenimis krūtinėje. Tai yra, jie negalėjo apsieiti vienas be kito, nes samurajai aprūpino nindzę pajamomis, tačiau samurajams būtų visiškai neįmanoma pripažinti savo priklausomybės nuo nindzės.
Autorius dėkoja bendrovei „Antikvariat Japan“(Antikvariat-Japan.ru) už pateiktą informaciją ir nuotraukas.
