Kaip prisimename iš straipsnio „Torquemada mokinys“, inkvizitoriai Aragono teritorijoje veikė nuo 1232 m., Aragono kontroliuojamoje Valensijoje - nuo 1420 m., Tačiau jų įtaka šios karalystės reikalams buvo nereikšminga. Dabar naujojo inkvizicijos kanceliarijos tribunolo įgaliojimai taip pat išplėtė Kastiliją ir Leoną.
Inkvizicija Jungtinėse Karalystėse prieš Torkvados paskyrimą
1480 m. Rugsėjo 17 d. Buvo paskirti pirmieji inkvizitoriai. Jie buvo dominikonai Migelis de Morillo, kuris anksčiau buvo inkvizitorius Rusijone, Aragono saloje ir Juanas de San Martinas. Jų patarėju buvo paskirtas Medinos del Rio Seko bažnyčios abatas Juanas Ruizas de Medina, o tribunolo prokuroru tapo karalienė Izabelės kapelionas Juanas Lopezas del Barco.
Pirmieji inkvizitoriai savo veiklą pradėjo Sevilijoje, kur buvo didelė pašnekovų bendruomenė - žydai, atsivertę į krikščionybę. „Naujieji krikščionys“puikiai žinojo apie inkvizitorių veiksmus kitose šalyse. Štai kodėl kai kurie iš jų bandė pakeisti savo pavardes, kiti emigravo arba persikėlė iš karūnos teritorijų į žemes, priklausančias „privatiems savininkams“(kunigaikščio de Medinos Sidonijos, markizo de Kadiso, grafo d'Arcos ir kai kurių valdos) kiti). Visi jie iš karto buvo paskelbti eretikais - „dėl to, kad jie nori pabėgti skrydžiu nuo inkvizicijos priežiūros ir galios“(Juan Antonio Llorente). Minėti grandai, kuriems gresia ekskomunikacija ir turto konfiskavimas, buvo įpareigoti per dvi savaites pristatyti į savo žemę pabėgusius pašnekovus į dominikonų Šv. Pauliaus vienuolyną, kuris tapo pirmąja inkvizicijos teismo būstine. Tačiau suimtųjų buvo tiek daug, kad inkvizitoriai netrukus persikėlė į Triano pilį.
Pirmieji sakiniai netruko laukti. Jau 1481 m. Sausio 6 d. Buvo sudeginti pirmieji šeši žmonės. Sausio pabaigoje dar trys. Kovo 26 dieną sudegė 17 žmonių. Iš viso pirmaisiais metais mirties bausmė įvykdyta 298 eretikams.
Tokios egzekucijos buvo vadinamos „auto da fé“: pažodžiui išvertus iš portugalų kalbos - „tikėjimo aktas“. Pirminė šios frazės reikšmė yra iškilminga inkvizicijos teismo nuosprendžių paskelbimo ceremonija. Vėliau jie pradėjo vadinti inkvizicijos teismo nuosprendžio vykdymo aktu.
Pasak Jean Sevilla, auto-da-fe buvo „puiki religinė ir nacionalinė šventė, apimanti maldą, mišias, pamokslus, auditorijos tikėjimo demonstravimą, paskelbtą nuosprendį ir gailestingumo išraišką. pasmerktieji “.
Miestų gyventojams buvo iš anksto pranešta apie artėjantį eretikų deginimą. Štai vieno iš šių plakatų tekstas:
„Madrido miesto gyventojams pranešama, kad šventasis Toledo miesto ir karalystės inkvizicijos teismas šių metų birželio 30 d., Sekmadienį, iškilmingai atliks bendrą auto-da-fe ir visi tie, kurie vienaip ar kitaip dalyvaus spektaklyje arba dalyvaus nurodytame auto-da-fe, pasinaudos visomis dvasinėmis malonėmis, kurias turi Romos vyriausiasis kunigas “.
Ir daugelis žmonių su malonumu dalyvavo šiose egzekucijose, kartu su visa šeima ėjo į jas kaip šventinis pasirodymas.
Lyon Feuchtwanger rašė:
Ispanai
Prarasti inkviziciją
Jie nenorėjo, nes
Ji davė jiems Dievą.
Tiesa, tas dievas buvo universalus, Bet ypač ispaniškai.
Ir jie su atkakliu tikėjimu, Kvailai, nuoširdžiai, klusniai
Jie laikėsi jos taip pat
Kalbant apie tavo monarchą.
Sevilijoje buvo net visa eretikų deginimo teritorija - El Quemadero (Kemadero, „ugnies aikštė“), papuošta akmeninėmis pranašų statulomis, kurios buvo pagamintos iš tam tikros Mesos skiriamų lėšų. Šios statulos kažkaip buvo panaudotos egzekucijoms vykdyti: vieni mano, kad nuteistieji buvo patalpinti į šias statulėles, kiti - kad jie buvo tiesiog pririšti prie jų. Aikštės viduryje buvo kūrenama bendra ugnis (taip taupomos malkos), o nelaimingieji tiesiogine to žodžio prasme skrudinami ant atviros ugnies. Netrukus paaiškėjo, kad pamaldi katalikė Mesa iš tikrųjų buvo conversos, slėpdama savo kilmę. Šio fakto pakako jo areštui ir deginimui „ugnies aikštėje“.
Netrukus buvo įsteigta centrinė inkvizicijos taryba ir keturi vietos teismai. Tada provincijų teismų skaičius buvo padidintas iki dešimties.
Ispanijos inkvizitorių veiksmai sukrėtė ne tik katalikų karalių pavaldinius, bet net popiežių Sikstą IV (buvusį Pranciškonų ordino generolą), kuris 1482 m. procedūrų, dėl kurių buvo pasmerkta daug nekaltų žmonių.
Tų pačių metų vasario 11 d. Sixtus į Kastiliją paskyrė 7 dominikonų inkvizitorius, tarp kurių buvo ir Tommaso Torquemada. Tačiau katalikų karaliai, kuriems anksčiau buvo suteikta teisė patiems paskirti inkvizitorius, atsakė popiežiui: „Patikėk, kad mes pasirūpinsime šiuo klausimu“.
Didysis inkvizitorius Torquemada
Tik 1483 m. Rugpjūčio 2 d. Kastilijos Aukščiausiasis Šventosios Inkvizicijos Tribunolas (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition) įsteigė naują bulių, kuriam administruoti buvo paskirtas Karalystės generalinio (didžiojo, aukščiausiojo) inkvizitoriaus postas. Buvo pristatyta Kastilija. Formaliai didįjį inkvizitorių paskyrė popiežius, tačiau jo kandidatūrą iškėlė Izabelė ir Ferdinadas, o jis buvo atskaitingas tik katalikų karaliams. Pirmasis Kastilijos didysis inkvizitorius buvo Tommaso Torquemada. Bet jau tų pačių metų spalio 14 dieną jo jurisdikcijai priklausė ir Aragono teritorija, o vėliau (1486 m.) - Katalonija ir Valensija.
Tai buvo nuostabus laikas Europos istorijoje. Dantės „Komedija“jau buvo išleista, gimė Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) ir Martinas Lutheris (1483), Aristotelis Fiorovanti atvyko į Maskvą, Bartolomeu Diasas 1488 metais pasieks pietinį Afrikos viršūnę … Zahireddin Gimė Muhammadas Baburas - Timūro palikuonis, kuris taps Mogolų valstybės įkūrėju. Netrukus į šį pasaulį ateis Ignas Loyola, Thomas Münzer ir Hernan Cortes. Ir Torquemada 1483 m. Sukako 63 metai, tačiau jis vis dar yra sveikas ir stiprus.
Pakanka pasakyti, kad, sužinojęs apie paskyrimą, jis iš Segovijos į teismą atvyko pėsčiomis ir, kaip įprasta, visą kelionę atliko be batų. Jis valdys Jungtines karalystes beveik 15 metų - ir kartais atrodys, kad pagal įtakos laipsnį jis yra lygus karūnuotoms galvoms. Būtent jam bus lemta tapti pagrindiniu inkvizicijos visagalybės, teroro ir savivalės simboliu. Čia yra tipiška mūsų herojaus nuomonė:
Tarp jų buvo Torquemada, kaip puikus žmogus, Bet su apgaule žmona.
Jis pavydėjo bet kurios sekundės
Pasiekiamam Dievui - ir iškart tavo replės
Jis išsitraukė iš kišenės ir sudegino ant kvapios ugnies, Jis priėjo prie savo aukos ir uždarė ant virpančio kūno, Bandydamas išgauti tiesą iš iškrypusios žmogaus prigimties, Žinant, kad tiesa slypi žmoguje kaip vinis į batą.
(Sergejus Taševskis.)
Žinoma, tai buvo ne visai taip. Torquemada buvo idėjų žmogus ir beveik visas savo asmenines lėšas išleido vienuolynų statybai ar atnaujinimui bei „gailestingumo darbams“. Jis reikalavo iš teisėjų „nepykti į pyktį“, „prisiminti apie gailestingumą“ir laikė savo veiklos tikslu kovą su nuodėme, o ne su nusidėjėliais. Tačiau Torquemada pavaldiniai pasirodė visiškai skirtingi žmonės ir „darbas su eretikais“turėjo visiškai kitokią viziją. Taip pat reikia prisiminti, kad inkvizitoriai buvo finansiškai suinteresuoti asmenys, nes nemaža dalis nuteistųjų turto atiteko jiems. Katalikų karaliai taip pat domėjosi „veiksmingu“inkvizicijos teismo darbu, nes trečdalis lėšų, gautų pardavus „eretikų“turtą, atiteko valstybės iždui. Ir todėl Izabelė ir Ferdinandas ne tik nesistengė sustabdyti inkvizitorinių teismų savivalės, bet ir tyliai pareikalavo suaktyvinti inkvizitorių veiklą. Ir todėl netrukus Kastilijoje ir Aragone išplito pomirtinio turtingų žmonių, kurie nebegalėjo paneigti kaltinimų ar ginti savo garbės, praktika. Miręs turtuolis buvo paskelbtas eretiku, lavonas ištrauktas iš kapo ir sudegintas, jo turtas konfiskuotas. Įpėdiniai buvo laikomi sėkmingais, jei jie patys sugebėjo išvengti kaltinimo bendrininkavimu ir bendrininkavimu.
Katalikų karaliai turėjo ir kitą, ne mažiau reikšmingą naudą: teisė kontroliuoti inkvizicijos tribunolus pavertė šiuos teismus galinga priemone centrinės valdžios priešininkams slopinti ir bauginti. Priemonė tokia efektyvi, kad Ispanijos karaliai buvo priversti jos atsisakyti tik XIX amžiaus viduryje. Ir todėl pasipriešinimas, iš pradžių rodytas Cortes inkvizitoriams, buvo greitai ir žiauriai nuslopintas.
Pagal Torquemada 1484 m. Parengtą „kodeksą“, atvykus į miestą inkvizitoriams, buvo paskirtas vieno mėnesio „malonės laikotarpis“, kurio metu „eretikai“turėjo pasirodyti teisme. Buvo skatinami denonsavimai (išmokėtos premijos iš konfiskuoto „eretiko“turto). Tie, kurie savanoriškai atvyko į tribunolą, privalėjo pranešti kitų „apostatų“pavardes, tačiau paprastai viskas baigdavosi kankinimais, kaltinimais dėl nepakankamo atgailos, bandymais apgauti tyrimą, paslėpti „bendrininkus“ir teistumu.
Žmonės, prieš kuriuos buvo pradėtas tyrimas, turėjo mažai šansų išteisinti. Pranciškonų vienuolis Bernardas pasakė Kastilijos karaliui Pilypui Sąžiningajam, kad jei šventasis Petras ir Paulius būtų apkaltinti erezija, jie negalėtų apsiginti, nes pagal Torkvados kodekso 16 straipsnį inkvizitoriai nepateikė konkrečių kaltinimų., kviesdamas kaltinamuosius išpažinti savo nuodėmes. Be to, jie neleidžia susipažinti su liudytojų parodymais ir slepia jų pavardes. 14 straipsnyje nustatyta, kad kaltinamasis, kuris po parodymų paskelbimo ir toliau neigė savo kaltę, buvo nuteistas kaip neatgailaujantis. Prisipažinimas, gautas kankinant pagal 15 straipsnį, buvo pagrindas kaltinamajam pripažinti „nuteistu“. Tokio prisipažinimo atsisakymas buvo pagrindas pakartotinai taikyti tą patį kankinimą arba skirti „kraštutinę bausmę“.
Štai kas pasirodo prieš mus filme „Inkvizitorius“(„Šulinys ir švytuoklė“), inkvizicijos teismo nuteista moteris:
Tačiau vis dėlto turime pripažinti, kad nei Ispanijos inkvizitoriai, nei vokiečių „raganų medžiotojai“nesugalvojo kankinti moterų dirželiais.
Kiekvienas, kuris užjautė kaltinamąjį, pats buvo apkaltintas užuojauta erezijai. Tuo pačiu metu niekas neribojo tėvų-inkvizitorių laiko, o tyrimas vienoje byloje galėjo tęstis metų metus. Visą tą laiką kaltinamasis buvo kalėjime.
Kaltinamasis, kaltinamas erezija, tačiau to neprisipažino, paprastai buvo pašalintas iš bažnyčios ir perduotas pasaulietinei valdžiai, kad ji nuspręstų dėl egzekucijos (tai buvo paprastas formalumas). Tas, kuris prisipažino, turėjo visiškai pripažinti kaltinimų tiesą (kad ir kokie absurdiški jie būtų), išduoti „bendrininkus“(paprastai jo šeimos narius, draugus, verslo partnerius) ir viešai atsisakyti erezijos, jį.
Netgi „švelniausios“bausmės, kurias skyrė Torquemada pavaldiniai, iš tikrųjų pasirodė neįtikėtinai sunkios. Tokia pat atgaila dažnai buvo ne maldų skaitymas prieš miegą ar nusilenkimas prie žemės prieš piktogramas, o viešas plakimas sekmadieniais kelis mėnesius ir net metus. Piligriminė kelionė taip pat neturėjo romantiškos auros: „nedidelei piligrimystei“pasmerktas nusidėjėlis buvo įpareigotas aplankyti iki 19 vietinių šventųjų vietų, kiekvienoje iš jų buvo plakta lazdelėmis. „Didžioji piligriminė kelionė“apėmė kelionę į Jeruzalę, Romą ar Santiago de Compostello ir truko nuo vienerių iki kelerių metų. Ši kelionė pareikalavo didelių lėšų, per tą laiką eretiko reikalai sunyko, jo šeima dažnai buvo sugriauta.
Standartinis draudimas naudoti auksą, sidabrą, perlus, šilką ir smulkius lino gaminius taip pat reiškė neišvengiamą žlugimą visiems, užsiimantiems prekyba ar bankininkyste.
Nenuostabu, kad Manuelis de Maliani Torquemados kodeksą vadina „kruvinu“, Beau-Laporte-„siaubingu“, José Amador de los Rios-„teroro kodeksu“.
Tuo pačiu metu nemažai autorių mano, kad šis griežtas ir žiaurus „kodeksas“vis tiek kiek apribojo inkvizitorių savivalę. Pavyzdžiui, žmonėms, „bendradarbiaujantiems su tyrimu“, šeštadieniais galėjo būti leista išeiti iš kalėjimo atlikti atgailos procedūros, o sekmadienį - lankyti bažnyčią. Inkvizitoriams buvo uždrausta priimti dovanas. Dalis eretiko turto dabar palikta jo nepilnamečiams vaikams. Galima įsivaizduoti, kas vyko Kastilijoje, kol Tommaso Torquemada perėmė didžiojo inkvizitoriaus pareigas. Provincijos inkvizitorių savivalę galima iliustruoti Pedro Arbuezo istorija.
Kruvinas šachmatininkas Pedro Arbues
Būsimasis inkvizitorius buvo didikas, išsilavinęs Bolonijoje. Grįžęs iš Italijos, jis tapo Augustinų ordino vienuoliu ir buvo išrinktas kanonu Saragosoje, Aragono karalystės sostinėje. 1484 m. Torquemada paskyrė Arbuesą Aragono inkvizitoriumi (jo partneris buvo dominikonas Gasparas Hooglaras). Pagrindinis smūgis, žinoma, buvo padarytas didelei ir įtakingai pakrikštytųjų žydų palikuonių bendruomenei, kuri sulaukė daug piktavalių. Klausimais, susijusiais su tyrimu ir tyrimu, naujai iškalti inkvizitoriai veikė pagal standartinę schemą, tačiau eretikų baudimo tvarka labai nustebino. Faktas yra tas, kad Arbuesas buvo aistringas šachmatų mylėtojas, ir, pasak legendos, prieš egzekuciją tinkamai apsirengę nuteistieji atliko gyvų šachmatų figūrų vaidmenį. „Suvalgytą“eretiką nužudė budelis - ir tie galėjo laikyti save laimingu, nes išgyvenusieji iš šio baisaus žaidimo buvo išsiųsti „apsivalyti ugnimi“.
Netrukus mirė antrasis Saragosos inkvizitorius Gasparas Hooglaras, ir, žinoma, jo mirtimi buvo apkaltinti conversos, kurie esą nunuodijo nepakenčiamą teisėją. Visiškai patenkinti Arbuezo veikla (ir lėšomis, kurios dabar tekėjo į karališkąjį iždą), katalikų karaliai atidžiai patarė jam padidinti apsaugą. Arbues tai padarė - jie sakė, kad net į „reikiamą vietą“jis dabar nuėjo su asmens sargybiniais. Dėl patikimumo jis taip pat užsidėjo grandininį paštą po sutana, o po dangteliu - plieninį šalmą. Tačiau jis nesustabdė žiaurumų - arba todėl, kad buvo labai atsakingas žmogus, arba tiesiog labai mylėjo savo darbą. Sargybiniai nepadėjo - 1485 m. Rugsėjo 15 d. Arbues buvo užpultas bažnyčioje. Inkvizitorius gavo dvi žaizdas: petyje ir galvoje (tai buvo smūgis į galvą, kuri buvo mirtina), o po dviejų dienų jis mirė.
Pasipiktinę dėl to, kad buvo atšauktos kitos šachmatų partijos, aragoniečiai paguodą rado didelio masto žydų pogrome, kurio metu jie šlovingai įgijo nedorėlių pokalbių turtą. Saragosos arkivyskupas Alfonso iš Aragono (neteisėtas karaliaus Ferdinando sūnus) išgelbėjo juos nuo visiško sunaikinimo. Katalikų karalių kerštas buvo baisus: ne tik tūkstančiai paprastų pokalbių buvo nubausti viešai ir buvo įkalinti iki gyvos galvos, bet ir daugybė bajorų šeimų atstovų iš Saragosos, Calatayud, Barbastro, Huesca ir Tarazón. Įsitikinimui buvo laikoma pakankama įrodyti draugystės faktą ar tiesiog artimą pažintį su sąmokslo dalyviais. Tarp represuotų buvo vyriausiasis karaliaus Ferdinando Gabrielio Sanchezo iždininkas, karališkasis sekretorius Luisas Gonzalezas, don Jaime Diez de Aux Armendaris, Kadreity miesto valdovas, Aragono don Alfonso de la Cavalieria vicekancleris, vyriausiasis sekretorius. Aragono don Felipe de Clemente aukštasis teismas. Ir net vietinis Aragono Ferdinando sūnėnas, Don Jaime'as iš Navaros (Navaros sosto įpėdinis!), Neišvengė arešto. Manoma, kad Aragono karalius Ferdinandas paprasčiausiai pasinaudojo pretekstu keršyti prieš jam nepatinkančius aristokratus.
Daugelis tų, kuriems nebuvo įvykdyta mirties bausmė, mirė nuo kankinimų beveik iš karto po nuosprendžio. Mirties nuteistųjų egzekucija buvo vykdoma ypač žiauriai: pririšti prie arklių, jie buvo traukiami Saragosos gatvėmis, tada rankos buvo nukirstos, po to jos buvo pakabintos (jos nebuvo sudegintos, nes buvo laikomos ne eretikai, o išdavikai). Tada jų kūnai buvo supjaustyti į gabalus, kurie, atsitrenkę į kuolus, buvo rodomi visuose keliuose, vedančiuose į Saragosą.
Vienas iš Gaspardo de Santa Cruzo sūnų, kuris pabėgo į Prancūziją ir mirė Tulūzoje, buvo priverstas viešai atgailauti, o po to buvo išsiųstas į Tulūzos dominikonus su nuosprendžio kopija tėvui. Remdamiesi šiuo laišku, broliai vienuoliai iškasė lavoną, sudegino ir išsamiai papasakojo kolegoms aragoniečiams apie šią gėdingą egzekuciją.
O Pedro Arbuezo kūnas savaitę buvo palaidotas Saragosoje, jo laidotuvės visus stebino savo puošnumu. Užrašas ant kapo skelbė, kad Arbuesas yra „akmuo, kuris savo jėga pašalina visus žydus“. Po jo kūno perlaidojimo La Seo katedros koplyčioje prie naujo kapo buvo pastatytas kitas akmuo, ant kurio užrašas buvo paskelbtas Arbuezas „dėl jo pavydo, žydų nekenčiamo ir jų nužudyto“.
1661 metais popiežius Aleksandras VII jį pripažino kankiniu, o 1867 metais popiežius Pijus IX jį net kanonizavo. Ši kanonizacija sukėlė pasipiktinimą net tarp kai kurių krikščionių, tada Wilhelmas von Kaulbachas su anglimi parašė piešinį „Pedro de Arbuesas pasmerkia eretiko šeimą“:
Po Arbueso mirties Torquemado karalienės Izabelės įsakymu pradėjo saugoti 250 karių: 200 pėstininkų ir 50 raitelių. Yra informacijos, kad jis pats buvo apsunkintas šios apsaugos. Kita vertus, pranešama, kad Torquemada bijojo apsinuodyti, ir kiekvienas patiekalas buvo išbandytas jo akivaizdoje prieš patiekiant, o ant stalo priešais jį visada buvo kažkas perduodama kaip vienaragio ragas, kuris, pasak tada gydytojai galėtų neutralizuoti bet kokių nuodų poveikį.
