Kareiviai klajoja
Susigūžę purvinu keliu
Koks peršalimas!
(Mutyo)
Ankstesnėje medžiagoje apie samurajų religinius įsitikinimus sustojome ties tuo, kad dzenbudizmas buvo labai naudingas samurajų klasės viršūnėms. Be to, įdomu tai, kad šis klausimas palietė ne tik dvasinę sritį, bet ir praktinę jų karinio sporto mokymo karui pusę. Faktas yra tas, kad fechtavimuisi, šaudymui iš lanko ir įvairioms imtynėms be ginklų ir net plaukimui japonai pagrindinį vaidmenį paskyrė ne fizinei, o dvasinei būklei. Psichologinė pusiausvyra ir savikontrolė, sukurta per dzeną, buvo labai svarbi samurajams. Na, pagrindinis būdas sužinoti tiesą dzene buvo meditacija (zazen) - neapgalvotas aplinkos apmąstymas sėdint ir sukryžiavus kojas. Jai kaip vieta buvo pasirinktas sodas ar tuščias kambarys, kuriame nebūtų ko atitraukti meditatoriaus dėmesio.
Yoshitoshi Tsukioka (1839 - 1892) - puikus japonų dailininkas, dirbęs medžio raižinių technika, vaizdavo ne tik „100 mėnulio vaizdų“. Jis taip pat atliko kitus „uki-yo“žanro serialus, kurie buvo sumaniai atlikti, nes jie yra užpildyti gilia prasme. Pavyzdžiui, jis piešė demonus, kurie, kaip gerai žinojo visi japonai, juosė iš visų pusių. Štai vienas iš jo darbų pavadinimu „Krioklio dvasia“.
Pagrindinė kontempliacijos taisyklė buvo lavinti plaučius, išmokyti žmogų išmatuotai kvėpuoti padėjo jam „gilintis“ir ugdė jame ištvermę bei kantrybę. Šia praktika pasiekta būsena buvo vadinama musinu, po to jau buvo galima pasiekti muga (arba savęs trūkumą). Tai yra, žmogus atsisakė visko, kas žemiška, ir tarsi pakilo virš savo mirtingojo kūno. Tokiame savęs gilinime, anot Zen-soto mokyklos adeptų, satori, nušvitimo būsena, galėjo nusileisti ant žmogaus.
Taip pat buvo naudojamas koanas ar klausimas, kurį mentorius uždavė savo mokiniui. Šį metodą naudojo, pavyzdžiui, Rinzų mokykla. Mentoriaus klausimai taip pat turėjo sukelti satori. Be to, logika čia nebuvo palankiai vertinama, nes idealas buvo visiškas „neapgalvojimas“ir, vėlgi, atitrūkimas nuo žemiško gyvenimo.
Kartais, norėdamas pasiekti satori, mentorius senseis (kuris dabar dažnai praktikuojamas įvairiose madingose sektose!) Naudodamas smūgį lazda, galėjo netikėtai įstumti žmogų į purvą ir net prispausti nosį. Tačiau visa tai turėjo konkretų tikslą - išlikti ramiam ir susivaldyti. Be to, buvo teigiama, kad po to satori patyręs žmogus į gyvenimą žvelgė visiškai kitaip, tačiau svarbiausia, kad toks žmogus galėtų efektyviai veikti bet kokioje situacijoje, nes jis buvo ramus, kai jam buvo prispaustas nosis ir sumuštas klijuoti …
Ir paaiškėjo, kad valdžia, ir šlovė, ir pinigai, ir net pergalė, t.y. - viskas, ko turėjo siekti japonų karys, po to, kai satori jam tapo mažai vertinga, o tai buvo naudinga visuomenės elitui, nes leido sutaupyti materialinės naudos … apdovanojimams! Tai tarsi įsakymas drąsai: gavau pigų triuką ir džiaugiuosi … atrodo, kad visi tave gerbia, nors iš tikrųjų žmonės daug labiau gerbia žemę ir brangius automobilius. Bet bet kuris elitas paprastai pasilieka šias išmokas sau!
Bet tai dvikova su šešėliu ir … kas gali pasakyti, kad tai nebuvo be Sigmundo Freudo?
XII - XVI a. Zenhu pasiekė savo viršūnę ir tapo labai įtakinga Japonijos sekta, kuriai pritarė shogun vyriausybė. Nors pažymime, kad dzenbudizmas padarė didelę įtaką visoms japonų kultūros sritims. Be to, Tokugawa klano pergalė ir samurajų valdžios įtvirtinimas šalyje tam tikru būdu pakeitė dzeno esmę.
„Zen“nebebuvo toks griežtas kaip pradžioje. Žinoma, niekas neatšaukė pasirengimo bet kuriuo momentu „eiti į tuštumą“viršininko įsakymu. Tačiau dabar taip pat nusistovėjo nuomonė, kad žmogus turi gyventi ir džiaugtis gyvenimu, mylėti ir vertinti viską, kas gražu. Buvo tikima, kad japonų karys turėtų turėti ne tik vieną karinį meistriškumą (bu), bet ir kultūrą, ir net žmoniją (palaima).
Viena iš Yoshitoshi medžio raižinių serijų buvo pavadinta „28 žinomi žudikai“. O kodėl jų nepašlovinus? Tai ne paprasti žudikai, o patys garsiausi !!!
Pasibaigus karams Japonijoje, samurajai pradėjo leistis į arbatos ceremoniją, išmoko piešti rašalu, mokėsi ikebanos meno ir net … dalyvavo teatro spektakliuose! Ir vėl, bet kokios religijos, tokios kaip „tu nenusidėsi, tu neatgailausi“paradoksas: „Zen“tvirtino, kad žinios yra nenaudingos, tačiau Bušas manė, kad naudingos tos dzeno akimirkos, kurios padėjo ugdyti kario charakterį. dėl to … jie mokėsi! Pavyzdžiui, jie išmoko tanoyu - arbatos ceremonijos, nes matė joje meditacijos elementus ir … kodėl tik budistų vienuolynuose ir dvasininkijoje galima gerti arbatą?! Pasak legendos, Zen sektos įkūrėjas Daruma per savo meditaciją užmigo, nes buvo labai pavargęs. Prabudęs supykęs nuplėšė akių vokus, kad jie daugiau netrukdytų jam eiti „keliu“į „nušvitimą“. Jis numetė juos ant žemės, kur jie virto arbatos krūmų ūgliais, kurie suteikė žmonėms miegą.
„Nužudyti Niu“. Tai toks mitinis padaras ir kodėl samurajus neturėtų jo nužudyti?!
Kad joks išorinio pasaulio šurmulys netrukdytų ramiam apmąstymui ir ramiam pokalbiui tanojaus metu, arbatinės (chashitsu) ir priėmimo kambariai šios ceremonijos laukimui (yoritsuki) buvo įrengti toli nuo gyvenamųjų patalpų, dažniausiai kažkur sodo gale.. Atitinkamai reikėjo atitinkamų parkų, kurie prisidėjo prie parkų kultūros, sodų (sodininkystės) ir interjero dizaino plėtros. Valdant Oda Nobunagai ir Toyotomi Hideyoshi, buvo įvestos net specialios arbatos etiketo taisyklės, kurias parengė Senno Rikyu, kurį Hideyoshi paskyrė savo rūmų arbatos ceremonijos meistru. Sunkus valstietis (arba medžio kirtėjas - nuomonės čia skiriasi), jis siekė kilnių manierų, kad senajai aristokratijai įrodytų, jog nėra blogesnis už juos. Be to, kai Senno Rikyu, būdamas 71 metų, jam nepatiko, jis nelaukė, kol senolis mirs, bet liepė jam daryti seppuku.
Bet tai tik „Demonas“. Prisiminti? „Liūdnas demonas, tremties dvasia, skrido virš nuodėmingos žemės …“Tai tas pats Yoshitoshi, bet japoniškai!
Sausi sodai, kuriuos taip pat iš pradžių savo vienuolynuose sutvarkė tik dzen vienuoliai. Na, japonai juos vadino „meditacijos ir mąstymo sodais“(kaip tokio sodo pavyzdys dažniausiai minimas sodas Ryoanji vienuolyne Kiote), taip pat peržengė vienuolyno sienų ribas ir ėmė kurtis bajorų kiemuose., ir paprasti samurajai, kurie paėmė pavyzdį iš savo valdovų.
XIV amžiuje. Dzeno doktrina palietė ir teatrą „No“- aukščiausios aristokratijos ir tarnaujančios bajorijos teatro meną, kuris išsivystė iš farsiško sarukagu šokio (kurį budistai kunigai iš komikso pavertė religiniu šokiu). Akivaizdu, kad pjesėse „Ne“pirmiausia buvo šlovinamas senovės herojų narsumas (šiuolaikiniai visi buvo matomoje vietoje ir negalėjo būti imitaciniai objektai pagal apibrėžimą!), Ir, žinoma, vasalo ištikimybė savo meistras. Jie buvo suskirstyti į istorinius (jie taip pat buvo vadinami „kariniais spektakliais“(shurano) ir lyrinius („moterys“(jo-no)). Vėlgi, pats Hideyoshi vaidino teatro „No“spektakliuose, scenoje koncertavo su giesmėmis ir pantomimos šokiais. Tuo pačiu metu jo dvariškiai, paprasti feodalai ir paprasti kareiviai (papildomai) turėjo dalyvauti šokiuose „Ne“, o tai buvo laikoma gerų manierų ir „vasalinės pareigos įvykdymo“ženklu. Niekas neišdrįso atsisakyti, nes tai būtų jo pažeidimas su visomis to pasekmėmis. Ne veltui buvo pastebėta, kad tas, kuris „nuo skudurų iki turtų“(nesvarbu, Japonijoje ar kitur), visada nori tapti „šventesnis už visus šventuosius“ir stengiasi, kad visur ir visur pasisektų. Arba parodyti, kad jam sekasi visur ir visur, ir dėl tam tikrų priežasčių tuo pačiu metu labai daug traukia į sceną …
„Didysis karpis“. Ar matėte tokį didelį karpį? Taigi ne tik karpis, bet ir dvasia ar demonas negali iš karto nustatyti … Turite žiūrėti …
Tačiau čia karinių reikalų plėtra vėl susidūrė su zen kultūra. Paaiškėjo, kad nesvarbu, kaip tu kontempliuoji, bet kokiu atveju muškietos kulka tave nužudys, o tu to net nepamatysi ir negalėsi išsisukti kaip strėlė! Be to, Japonijoje buvo taika. Samurajai gavo daug daugiau laiko mokytis, o daugelis dėl įvairių priežasčių tapo mokytojais, poetais, menininkais.
Tuo pat metu pradėjo plisti ir kitos sektos, reaguodamos į „laikmečio tendencijas“. Visų pirma, tai yra sekta „Nitirenas“, atsiradusi XIII amžiaus viduryje ir pažadėjusi, kad po tam tikro laiko visos būtybės ir daiktai pavirs Buda, nes jis yra visame, kas mus supa. Laikui bėgant daugelis samurajų tapo „Nitiren“sektos nariais, tačiau dauguma „Nityren“vis dar buvo roninai, valstiečiai ir kiti nepalankioje padėtyje esantys samurajų visuomenės sluoksniai.
O kas, jei toks vaiduoklis tau pasirodo sapne? Tai ne Bondarchuko filmas, ar ne? Išgelbės tik aštrus samurajų kardas!
Samurajai taip pat garbino atskiras dievybes iš budistinio panteono. Tai buvo bodhisatvos Kannon (Avalokitesvara) - gailestingumo ir atjautos deivė ir Marishiten (Marichi) - karius globojanti dievybė. Prieš žygį samurajai į šalmus įdėjo mažus Kannono atvaizdus; prieš prasidedant dvikovai ar mūšiui jie paprašė Marishiten apsaugos ir pagalbos.
Pats seniausias šintoistų kultas, gana taikiai sugyvenęs su budizmu, užėmė beveik tą pačią svarbią vietą samurajų religijoje. Šintoizmo esmė yra tikėjimas gamtos dvasiomis. Tai yra, iš tikrųjų tai yra vienas iš pagonybės variantų. Trys pagrindinės šintoistų šventovės japonų buvo laikomos (ir tebelaikomos ir šiandien!) Kaip valstybės valdžios simboliai. Tai šventas kardas, brangakmenis (karoliai, pagaminti iš nefrito, jaspio ar tiesiog perlo) ir veidrodis.
Dabar jūs suprantate, iš kur japonų gyvūnų mėgėjai semiasi savo siaubo filmų idėjų? Štai vienas iš „žanro klasikų“kūrinių prieš šimtą metų! Beje, paveikslas vadinasi „Sunkusis krepšelis“.
-Kardas (ame-no murakumo-no-tsurugi-„besisukančių debesų kardas“) buvo visos samurajų armijos simbolis ir turėjo apsaugoti Japoniją nuo priešų.
- Brangakmenis (yasakani -no magatama - „Spindintis lenktas jaspis“) simbolizavo tobulumą, gerumą, gailestingumą ir kartu tvirtumą valdant. Senovės kariai specialiai dėvėjo tokius ryšulius tokios magatamos. Gali būti, kad jie (iš pradžių laukinių gyvūnų dantys) atliko amuletų vaidmenį, kaip ir daugelis kitų Sibiro tautų.
- Veidrodis (yata no kagami yra tik „veidrodis“ir viskas!) - buvo išminties emblema ir saulės deivės Amaterasu simbolis. Jis taip pat buvo naudojamas kaip apsauginis talismanas. Todėl jis buvo pritvirtintas tarp Kuvegatos šalmo ragų.
Ir tai yra vyšnių medis Kami. Ar prisimenate: „Cheri, Cheri Lady“? Tai vokiečių disko grupės „Modern Talking“daina. Ir dar turime - „Vyšnia, vyšnia, žieminė vyšnia …“Japonai abi šias dainas puikiai supranta. Tikriausiai visi kilome iš tos pačios hiperborėjos …
Visi šie trys šintoistiniai atributai dažnai buvo aukojami dievybėms kaip aukos, o kartais jie patys atstovavo Shintai arba dievybės „kūną“, panašų į mūsų krikščioniškąją Trejybę.
