Žydėjimo viduryje
Fujiyama pakilo į dangų -
Japonijoje pavasaris!
(Shou)
Du ankstesni straipsniai, kuriuose buvo kalbama apie japonų samurajų karių religinius įsitikinimus, sukėlė aiškų VO skaitytojų susidomėjimą, nors vienas keistas lankytojas savo komentare klausė, kas man moka už Rusijos kaimynų niekinimą. Įdomu, ar ne? Mano nuomone, nė vienas iš jų net neturėjo „menkinimo“užuominos, bet vyras sugebėjo tai pamatyti. Šiandien, tęsdami temą, daugiausia dėmesio skirsime kai kuriems grynai specifiniams japonų įsitikinimams. Pavyzdžiui, koks yra antrojoje medžiagoje paminėto šventojo kardo likimas? Na, o šventąjį kardą šintoistuose įsigijo mitinis personažas - griaustinio dievas Susanoo, paėmęs jį iš aštuonių galvų gyvatės uodegos ir padovanojęs savo seseriai, gražiajai Amaterasu, saulės deivei. Savo ruožtu ji įteikė šį kardą, taip pat aštuonis nefrito gabaliukus ir kitą veidrodį anūkui Ninigi no Mikoto, kai ji pasiuntė jį į žemę valdyti. Na, palaipsniui kardas tapo visos samurajų klasės simboliu ir kario „siela“- bušiu.
Šiandien mes kalbėsime ne apie japonų tapybą, o tiesiog … „važiuosime traukiniu po Japoniją“, kaip tai padarė mano studentai savanoriai, kurie ten stažavosi prieš rašydami disertacijas apie šiuolaikinę reklamą ir viešuosius ryšius Japonijoje. Ir mes suprasime, kad tai labai graži šalis, leidžianti gyventi vieną dieną, be praeities ir be ateities. Pavyzdžiui, kaip jums patinka ši užburianti nuotrauka, padaryta iš viešbučio lango 5 valandą ryto? Taigi jis prašo drobės, ar ne? O jei nupiešite, niekas nepatikės, kad taip atsitinka!
Tiek kalaviją, tiek veidrodį, tiek brangakmenį šintoistai laiko dievo (Shintai) „kūnu“ar „išvaizda“, esančiu uždaroje ir svarbiausioje bet kurios šintoistų šventyklos dalyje - honsha. Kardai ne tik galėjo tarnauti kaip šintai, bet ir dažnai buvo dievinami. Be to, Susanoo kardas atliko dar vieną svarbų vaidmenį Japonijos istorijoje. Pasak legendos, šis kardas, kurį iš Amaterasu gavo žemiški Japonijos valdovai, padėjo pabėgti nuo imperatoriškojo kunigaikščio, kuris ėmėsi užkariauti šiaurines šalies teritorijas. Princas šiuo kardu nupjovė aplinkui žolę ir padegė. Štai žolėje liepsnojanti ugnis užsidegė priešų ir negalėjo jam pakenkti. Po to jis gavo naują pavadinimą - Kusanagi, (Kusanagi - pažodžiui „pjauna žolę“).
Prieš išvykdami kur nors turite pavalgyti. Štai tipiški pusryčiai dviems kaimo užeigoje: ryžiai, midijos ir dubuo žalių svogūnų. Ir taip pat arbata, be žaliosios arbatos niekur!
Be kardo, šintoistai taip pat pašventino tokius samurajų ginklus kaip ietis. Jo garbei viename iš Edo sostinės Oji rajonų buvo rengiamos įvairios šventės. Kadangi šis miestas buvo šiogunato sostinė, jame visada buvo daug feodalinių kunigaikščių, taigi ir jų vasalų - samurajų. Ir jiems rugpjūčio 13 dieną buvo surengta senovinė karių šventė „yarimatsuri“. Privaloma turėti du samurajus juodais šarvais, ginkluotus ietimis ir kardais (ir kiekvienas iš jų ant diržo turėjo turėti septynis daugiau nei keturių šaku ilgio kardus, o kiekvienas šaku buvo lygus 30,3 cm). Kariai „saugojo“, o aštuoni berniukai-šokėjai po šokių („saibara“ir „dengaku“), kuriuos šventės dalyviai laikė laimės talismanu, šoko ir metė skrybėles į minią. Tą pačią dieną šintoistų kunigai šventyklose padėjo mažas žaislines ietis. Įdomu tai, kad tikintieji galėtų juos pasiimti su savimi, tačiau tik su sąlyga, kad kitais metais jie atsineš ne vieną, o dvi vienodai miniatiūrines ietis. Be to, jie tarnavo kaip amuletai, dėl tam tikrų priežasčių apsaugodami savininką nuo vagysčių ir … nuo ugnies!
Už papildomą mokestį galima užsisakyti viešbučio firminį patiekalą. Pavyzdžiui, tai šviežios medūzos sojos padaže!
Šintoistų samurajai tikrai turi pagerbti savo mirusių protėvių dvasias ir garbinti mūšiuose žuvusių karių, karinių vadovų ir, žinoma, didvyrių bei imperatorių, paskelbtų dievais, sielas. Tai yra, ne tik tarp egiptiečių, mirę faraonai jokiu būdu netapo dievais. Japonai taip pat! Šie žmonės, visai tikri, per savo gyvenimą buvo pastatyti kapai, šventyklos šalia jų ir ten buvo atliekamos pamaldos. Tuo pat metu buvo manoma, kad šie mirę protėviai ir valdovai po mirties buvo apdovanoti antgamtine galia, ir tuo pačiu metu … jie taip pat liko pasaulyje tarp gyvųjų ir gali aktyviai paveikti šioje srityje vykstančius įvykius. pasaulis. Na, o jau visai įprastos dvasios globėjos (ujigami) turėjo tokią galią, kad, anot japonų, jos galėjo pakeisti žmogaus likimą, paveikti jo įsipareigojimų sėkmę ar surengti daug rūpesčių jo gyvenime, taip pat paveikti jo rezultatus. mūšis ir pan. Visi samurajai tuo šventai tikėjo ir nedrįso net smulkmenomis prieštarauti savo valiai „dievų valiai“. Kiekvienos karinės įmonės išvakarėse jie kreipėsi į Udzigami ir prašė, kad jie jiems neatkeršytų, na, tarkime, už pamaldumo nesilaikymą. Teigiamas šio tikėjimo aspektas buvo … ypatinga pagarba tėvynei - „šventa vieta, kurioje gyvena dievai ir protėvių sielos“. Šintoistai ne tik mokė meilės tėvynei, bet ir reikalavo, ir reikalavo, nes Japonija buvo deivės Amaterasu „gimtinė“, o tik jos imperatorius buvo tikrai „dieviškas“. Galų gale imperatorių šeima niekada nebuvo nutraukta - tai japonams yra jo tautos išrankumo patvirtinimas. Kokie kiti žmonės gali tuo pasigirti? Ne! Taigi … tai yra „dieviškosios valios“apraiška.
Jei atėjote prie karštųjų versmių, tai „kami“liepė pradėti dieną ir užbaigti ją panardinus į jų gydomuosius vandenis. Chalatas viešbučio sąskaita, net ir pigiausias.
Iš čia ir išplėtotas nacionalinių japonų dievų ir paties imperatoriaus kultas (tenno - „dangaus pasiuntinys“, „visos tautos šaltinis“). Taigi, dabartinis imperatorius Hirohito laikomas 124 -uoju nepertraukiamos dinastijos, prasidėjusios 660 m. NS. valdė mitinis Tenno Jimmu, kuris buvo tik deivės Amaterasu palikuonis. Iš čia, beje, „auga“kojos visiems tiems neteisingiems karams, kuriuos samurajai ar jų palikuonys iškėlė po didžiosios „japonų rasės“nacionalinio išskirtinumo vėliava.
Tokių viešbučių grožis yra tas, kad turėsite miegoti …
Svarbus samurajų garbinimo objektas, be protėvių, karių, didvyrių ir kt. Sielų, buvo šintoistų karo dievas Hachimanas, kurio prototipas vėl yra legendinis Japonijos imperatorius Ojinas, dievintas pagal šintoistinę tradiciją. Pirmą kartą jis buvo paminėtas kaip japonų „dieviškas pagalbininkas“720 m., Kai, pasak legendos, padėjo jiems atremti invazijas iš Korėjos. Nuo to laiko jis tapo karių globėju! Prieš prasidedant karo veiksmams, jie su malda kreipėsi į Hachimaną ir paprašė palaikyti juos būsimame mūšyje, „sustiprinti rankas“ir „kardo jėgą“, „atnešti strėles tiesiai į taikinį“ir „ neleisti arkliui suklupti “. Tuo pačiu metu reikėjo pasakyti: „Yumiya -Hachiman“(„Tegul Hachimanas mato mūsų lankus ir strėles“- japonų kalba jis yra trumpas, rusų kalba - labai ilgas arba tiesiog - „prisiekiu Hachimanu“- ir tai viską pasakė!). Apskritai japonų kalba - leiskite mums šiek tiek pasinerti į lingvistiką - yra labai … „ne tiesioginė“, tai idiomų kalba. Kaip pasakytum, kad esi ramus? „Aš ramus“- ar ne? Anglas pasakytų: „Aš esu ramus“, kuris yra lygiavertis, bet pažodžiui išverstas kaip „aš ramus“. Tačiau japonai išsamiausiu žodžiu pasakytų: "Watakusi wa" - "Aš harmonijoje!" - „Vaptakusi“- aš, „va“- harmonija, kuri pažodžiui skamba „aš esu harmonija“. Štai jiems tokia paprasta - sunki kalba!
Vaizdas pro kaimo viešbučio kambario langą. Štai kaip jie ten gyvena!
Ir tai taip pat yra žvilgsnis į japonų gyvenimą. Senoliai neturi ką veikti, todėl žaidžia „kamuolius“!
Be Hachimano, samurajai karo dievais laikė ir mitinį tenno Jimmu, imperatoriškosios dinastijos įkūrėją, imperatoriškosios dinastijos įkūrėją, o vėliau-imperatorę Jingu ir jos patarėją Takechi-no Sakune. Princas Yamato-dake (Yamato-Takeru), išgarsėjęs užkariavęs ainų žemes Japonijos rytuose.
Ir visi šie namai apaugę mišku ir laukinėmis samanomis. Japonų požiūriu - nėra nieko gražesnio!
Šių karo dievų garbei tam tikromis dienomis buvo rengiamos iškilmingos šventės. Pavyzdžiui - „gunshinmatsuri“, kuris spalio 7 dieną buvo švenčiamas didelės šintoistų šventyklos teritorijoje Hitachi mieste. Naktį vyrai su kardais (daito) atėjo į šventyklą, o moterys - su alebardomis (naginata). Ant medžių buvo pakabinti popieriniai žibintai, kurie po šventės buvo sudeginti.
Tai ne gyvenamasis pastatas, tai … kaimo mokykla!
Įdomiausia, kad nors šintoizmas yra originali japonų religija, jis retai buvo samurajų religiniame gyvenime, taip sakant, gryna forma. 6 -ojo amžiaus viduryje į Japoniją atėjęs budizmas, palyginti su primityviu šintoizmu, pasirodė esanti labiau „pažengusi“religija. Štai kodėl jį iš karto priėmė šalies valdantis elitas ir jis pradėjo aktyviai naudotis jų interesais. Tačiau šintoistų kunigai visiškai nenorėjo atsisakyti savo privilegijų ir, be to, rėmėsi masių parama, kuri ir toliau išpažino savo labiau pažįstamą religiją. Ir tai privertė ir budistų dvasininkiją, ir senovės Japonijos valdovus eiti kompromiso keliu ir užmegzti bendradarbiavimą tarp dviejų religijų, užuot pradėjus broliškus religinius karus, o tai galiausiai sukėlė tokią keistą, iš pirmo žvilgsnio, dviejų įsitikinimų simbiozę. kalbant apie šintoizmo ir budizmo sinkretizmą …
Arbata auginama kalnuose, kur neįmanoma užauginti ryžių.
Kokius konkrečius atvejus tai lėmė? Bet ką … Dabar japonų kariai, prieš lemiamą mūšį ar net prieš pat kampaniją, vienu metu kreipėsi į šintoistų dvasias ir į budistų dievybes! Dėl tokio susijungimo daugelis šintoistų dievų buvo apdovanoti budistinių bodhisatvų savybėmis, o budistų panteonas buvo papildytas į jį priimamomis šintoistinėmis dievybėmis. Pavyzdžiui, Hachimanos kultas, kuris iš pradžių buvo šintoistų dievas, buvo prisotintas budizmo idėjų, ką liudija daugelis jo posakių, kurie yra aiškiai budistinio pobūdžio. Juose jis save vadina Bosatsu - tai yra bodhisatva - budistiniu terminu, bet ne šintoistu!
Visose budistų šventyklose yra Budos statula.
Na, o toliau budistų dvasininkai tiesiog pripažino Hachimaną kaip bodhisatvą ir davė jam Daidzidzaitet vardą. Su šintoistų deive Amaterasu, šventosios imperatoriškosios šeimos „proseneliu“, jie padarė tą patį: budistinės sektos „Shingon“šalininkai paskelbė … tik aukščiausiojo kosminio Budos Vairochanos (Dainichi) įsikūnijimą.
Ir žibintai, ugnis, kurioje uždegama mirusiųjų dvasių garbei. Visa jų alėja, nes yra daug protėvių!
Be to, Japonijoje kartu su budizmu prasidėjo Zhuxian įtikinėjimo konfucianizmo plitimas. Konfucijaus doktrina, kurią Zhu Xi šiek tiek peržiūrėjo, atrodė konservatyvi, dogmatiška ideologinio, o ne religinio turinio tendencija, nes ji daugiausia dėmesio skyrė etiniams klausimams. Ir tada jis tiesiog susiliejo su budizmu ir šintoistu, pritaikydamas kai kurias jų nuostatas. Konfucianizmas taip pat kalbėjo apie „ištikimybę pareigoms“, paklusnumą ir paklusnumą valdovui ir imperatoriui, iškeltą į aukščiausios dorybės laipsnį, reikalavo, kad žmogus „dirbtų pats“, tai yra, tobulėtų morališkai, griežtai laikydamasis visų šeimos, taip pat visuomenės ir, žinoma, valstybės taisykles ir įstatymus. Konfucianizmas, panašus į šintoistą, reikalavo, kad žmogus gerbtų savo protėvius ir praktikuotų protėvių kultą; drausmė, paklusnumas, pagarba vyresniesiems. Natūralu, kad taip konfucianizmą palaikė feodaliniai Japonijos valdovai ir jie būtų buvę kvailiai, jei nebūtų palaikę tokios jiems naudingos filosofijos. Todėl nenuostabu, kad konfucianizmas tapo Japonijos valdančiosios klasės atstovų, o visų pirma samurajų, švietimo pagrindu.
Tokį žibintuvėlį galite rasti net vidury laukinio miško. Kas jį čia įdėjo, kas jame kursto ugnį? Neaišku…
Na, pagrindinis dalykas konfucianizme buvo patriarchato principas, kuris sūnų pamaldumą iškėlė aukščiau viso kito pasaulyje. Faktas yra tas, kad pagal šį mokymą pasaulyje yra viena pasaulinė šeima, kurią sudaro dangus-tėvas, žemė-motina ir žmogus-jų vaikas. Atitinkamai yra antra didelė šeima - tai valstybė, kuriai vadovauja imperatorius. Šios šeimos imperatorius yra ir dangus, ir žemė (tai yra, ir motina, ir tėvas viename asmenyje, ir kaip tu gali to neklausyti?!), Ministrai yra jo vyresni vaikai, o žmonės - atitinkamai jaunesni vieni. Ir paskutinė šeima yra „sveikas visuomenės vienetas“. Natūralu, kad šiuo atveju visiškai nepaisoma asmens interesų. Greičiau jie ignoruojami, kol ši vyriška asmenybė pasens ir - tai svarbu, ji pati negalės aktyviai veikti. Bet jis galės aktyviai veržtis aplink savo vaikus! Iš čia kyla jaunesniojo ištikimybės vyresniesiems dogma ir neabejotinas paklusnumas šeimos galvai, kad ir koks jis būtų tironas ir idiotas. Feodalinis princas šiuo požiūriu buvo tas pats tėvas ir, žinoma, visų samurajų galva - šiogūnas. Galime pasakyti, kad, laimei, žmonės visada lieka žmonėmis, o taisyklės iš esmės privalo laikytis jaunesniųjų ir silpnųjų. Stiprieji (jaunesni) galėjo juos apleisti ir nepaisyti. Nors visuomenė tokį elgesį pasmerkė. Aukščiausi samurajų giminės atstovai padarė tai, ko norėjo, ir niekas net negalėjo jiems pasakyti blogo žodžio! Pavyzdžiui, lemiamame Sekigaharos mūšyje tokie garsūs kunigaikščiai kaip Hideaki Kobayakawa (gavo žemės sklypą Honshu saloje su 550 000 koku pajamų), Wakizaka Yasuharu (už tai gavo 50 000 kokų ryžių!) Ir Hiroe Kikkawa, kuri taip pat neturėjo jokio atlygio. Ir nė vienas iš jų samurajų jiems nepasakė į veidą, kad jie sako, pone, jūs padarėte negarbingą veiksmą, ir aš jus smerkiu. Bet kadangi aš negaliu pasmerkti šeimininko, aš pasirenku mirtį, kad jam gėda, kad jam tarnaučiau! Ar manote, kad bent vienas taip padarė? Niekas! Nors sakoma, kad pats Kobajakawa iki mirties kentėjo nuo sąžinės graužaties, kuri, beje, pas jį atėjo gana greitai.
Tai bodhisatvos - budizme būtybės (ar žmonės), turinčios bodhicittą, tai yra, jos nusprendė tapti Buda visų būtybių labui. Atėjau, nusipirkau ir padėjau į savo sodą.
Konfucianizmas nurodė, kad penkios dorybės (arba pastovumai) atskiria žmogų nuo gyvūno. Pirmasis - žmogiškumas, kurio esmė, kaip ir krikščionybėje, yra meilė, o jos pasireiškimas - gerumas. Tada ateina teisingumas - reikia daryti viską, kad nekreiptum dėmesio į savo naudą. Trečioji dorybė yra gerumas ir pagarba žmonėms, tačiau ypač pagarbus požiūris į tuos, „kurie yra aukštesni už mus“, ir tuo pačiu - niekingas požiūris į žemesnius. Kitaip tariant, japonų supratimu, gerą elgesį galima pavadinti kuklumu. Tada ateina išmintis. Tai yra ketvirtoji dorybė. Būti išmintingu reiškia teisingai atskirti gėrį nuo blogio, tiesą ir netiesą ir viską suprasti. Galiausiai paskutinė, konfucianistinė ir penktoji dorybė yra teisingumas.
Na, kokia gali būti šventykla Japonijoje be „alpinariumo“, tik galbūt pati nenaudingiausia!
Jei žmogus savyje turi visas šias dorybes ir žino, kaip atsispirti pražūtingai aistrų naštai, tai savo gyvenime jis sutinka penkis teisingus žmonių santykius: tėvų ir jų vaikų santykius; tarp šeimininko ir jo tarno; tarp vyro ir jo žmonos; tarp vyresnių ir atitinkamai jaunesnių brolių; tarp tų, kuriuos jis laiko savo draugais. Šie penki pagrindiniai santykių tipai vadinami gorinais.
Šventieji torių vartai. Praėjo po jais - išvalyta karma, kuo daugiau vartų, tuo grynesnė karma! Atkreipkite dėmesį į priešais įėjimą stovinčius komaini - porą šunų ar liūtų globėjų statulėlių, kurias dažnai galima rasti įrengtas abiejose įėjimo į šventovę pusėse. Tačiau, jei mes kalbame apie Inari šventoves, tada vietoj šunų, o juo labiau liūtų, veikia lapės.
Samurajui pagrindinis, žinoma, buvo jo ir jo šeimininko santykiai. Tarnui jo tarnystė šeimininkui yra pagrindinė ir pagrindinė pareiga. Jie su dėkingumu gauna iš šeimininko dalomąją medžiagą pinigais ar, tarkim, žeme, o juos skatina mintis, kad atiduoti gyvybę už jį yra jo pareiga ir gyvybiškai svarbi pareiga. „Tai yra pagrindinė moralinė tarno pareiga“, - sako konfucianistinis mokymas. Jo laikytis yra garbė, jį pažeisti reiškia palikti dorybės kelią ir būti visuotinai pasmerktam!
Mūsų bažnyčioje skamba varpas. Japonijoje varpas neturi „liežuvio“. Todėl jie jį sumušė!
Bušido metu ši paslaugų idėja buvo pabrėžta, o visi kiti reikalavimai buvo paskelbti antraeiliais ir nevaidino didelio vaidmens. Japonijos vasalas, vykdydamas bušido įsakymus, parodė savo ištikimybę tuo, kad kartu su savo šeimininku (arba po jo) jis „išėjo į tuštumą“, tai yra, nusižudė po to, o tai XIV a. tapo plačiai paplitusi tarnautojo pareiga viešpačiui. Tačiau, kita vertus, nereikėtų perdėti šio reiškinio reikšmės Japonijoje. Priešingu atveju, iš kur, pavyzdžiui, atsirado mažiausiai 100 000 roninų, tai yra samurajų, „praradusių savo šeimininką“, pasamdytų garbinti maištaujančią Osaką 1613 m.? Juk teoriškai visi jie, laikydamiesi šio papročio, turėjo būti mirę.
O šintoistų šventovėje jie mušė būgnus!
Taigi, samurajų religinė pasaulėžiūra yra budizmo, konfucianizmo dogmų, atkeliavusių į Japoniją iš Kinijos, lydinys, taip pat nacionalinės religijos - šintoizmo - elementų, kurie sugebėjo su jais užmegzti artimą simbiozę, lydinys. Laikui bėgant visų šių trijų religijų skirtingi elementai buvo glaudžiai susipynę ir pavirtę į vieną visumą. Tačiau kitos pasaulio religijos ir daugybė religinių judėjimų neturėjo pastebimos įtakos japonų karių klasei.
„Omikuji“yra popieriaus lapeliai, ant kurių užrašytos jūsų prognozės. Jų galima rasti daugelyje šventyklų ir šventyklų. Tai gali būti daikichi („didžiulė sėkmė“) ir daikyo („didžiulė nelaimė“) - tai, ką ištraukėte iš būrėjo. Susieję tokį lapą aplink švento medžio šaką ar specialią ryžių virvę, galite išsipildyti „gerą“prognozę ir neleisti išsipildyti „blogai“.
Tačiau krikščionybė, išplitusi į Japoniją po portugalų atvykimo XVI a., Sulaukė pastebimos sėkmės. Krikščionių misionierių veikla jos žemėje, pirmiausia jėzuitų, labai greitai davė vaisių. Pavyzdžiui, beveik pusę Toyotomi Hideyoshi armijos kampanijoje prieš Korėją 1598 m. Sudarė krikščionys. Tačiau reikia pažymėti, kad krikščionybė Japonijoje nebuvo krikščionybė visa to žodžio prasme. Tai taip pat buvo gana savotiška ir apėmė daugybę budizmo ir net šintoizmo elementų. Sinkretiška krikščionybės prigimtis Japonijos žemėje pasireiškė, pavyzdžiui, Dievo Motinos tapatinimu su … Amida-butsu arba Kannon-bosatsu, kuris, stačiatikių krikščionių požiūriu, buvo erezija ir baisi nuodėmė.
Šventykloje valymo vanduo yra būtinas. Kibiras dezinfekuojamas infraraudonaisiais spinduliais, todėl gerkite savo sveikatai!
Be to, iš karto po netikėto krikščionybės pakilimo šalyje, po kurio buvo atliktas toks pat, jei ne greitesnis išnaikinimas, dėl to, kad šogūnai bijojo užsieniečių religijos ir bijojo jų įtakos didėjimo, o tai slėpė mirtiną pavojų jų labai ribotai valstybinei sistemai.
Šventa virvė, kuo ji storesnė, tuo „šventesnė“!
Ir tai yra kirpimas!
