Japonijos valstybė buvo sukurta remiantis Jamato valstijos formavimu, kuris atsirado III-IV amžiuje Kinki regiono Yamato regione (šiuolaikinė Nara prefektūra). 670 -aisiais Yamato buvo pervadintas į Nipponą „Japonija“. Iki Yamato Japonijoje buvo kelios dešimtys „kunigaikštysčių“.
Pasak japonų legendos, Jamato valstijos kūrėjas buvo saulės deivė Amaterasu. Ji tapo Japonijos imperatoriškosios šeimos pradininke, pirmasis imperatorius Jimmu buvo jos prosenelis. Reikėtų pažymėti, kad visa „Yamato rasė“- bendras japonų pagrindinės etninės grupės pavadinimas, yra laikoma dievų palikuonimis.
Logiškiausia pirmosios galingos Japonijos valstybės sukūrimo versija yra „raitelių teorija“. Jamato valstiją suformavo „raiteliai“iš šiuolaikinės Šiaurės Kinijos teritorijos, kurie II-III a. Per Korėją įsiveržė į Japonijos salas, pavergė vietines „kunigaikštystes“ir gentis ir suformavo tokią militarizuotą (karinę) valstybę kaip kontinentinės Didžiosios Skitijos imperijos. „Raiteliai“pasižymėjo piliakalnių kultūra (kofun) ir griežtai struktūrizuota, hierarchine visuomene, kurioje visuomenės viršūnė buvo laisva - bajorai ir bendruomeniniai valstiečiai, o žemesnės klasės - svetimi (nelygios laisvės klasė).) ir nelaisvėje esantys vergai. Geležies amžių jie atsinešė į Japonijos salas. Apskritai „raitelių“nebuvo daug; jie suformavo valdantįjį elitą ir greitai dingo vietiniuose gyventojuose. Tačiau jų kultūrinis impulsas iš tikrųjų sukūrė japonų civilizaciją su griežta hierarchija, pareigos jausmu, drausme, samurajų karių kultu, garbės kodeksu ir kt. Be to, daug kultūrinių impulsų iš Kinijos, įskaitant Budos kultą, turėjo didelę reikšmę. vaidmuo plėtojant Japoniją. Kinų kultūros skverbimosi kanalas buvo Korėja, kuri jau buvo susipažinusi su Kinijos civilizacija. Vietiniai Japonijos salų gyventojai gyveno augindami ryžius, sorą, kanapes, jūra vaidino svarbų vaidmenį: žvejyba, vėžiagyviai ir krabai.
Nacionalinis „Yamato lenktynių“charakteris buvo suformuotas remiantis „raitelių“karine kultūra, kinų kultūra ir salų gamta. Japonai buvo drąsūs žmonės, pripratę prie natūralių ir socialinių perversmų. Japonija yra ugnikalnių, žemės drebėjimų ir cunamių šalis. Japonija taip pat yra šalis, kuriai didelę įtaką daro vandenynas. Gamta ir istorija pavertė japonus drąsiais ir stipriais žmonėmis, galinčiais atlaikyti sunkius likimo smūgius ir stichijas.
Reikėtų pažymėti, kad nuo ankstyvųjų viduramžių žinios Japonijoje buvo labai aukštos. Jau 8 amžiaus pradžioje (!) Buvo priimtas pirmasis švietimo įstatymų leidybos aktas. Sostinėje ir provincijose pradėta kurti valstybinė mokyklų sistema. Tuo metu Europoje žinios buvo aukščiausių bažnyčios hierarchų privilegija, ir dauguma Europos feodalinės bajorijos atstovų didžiavosi savo neraštingumu (vienintelės išimtys buvo Rusija ir Bizantija). Tai buvo Japonijos feodalinės bajorijos bruožas - raštingumas.
Pirmieji europiečiai, apsilankę Japonijoje, buvo portugalai - jų laivas pasirodė prie Japonijos krantų 1542 m. (Prie pietinės Kyushu pakrantės). Reikia pasakyti, kad, nepaisant to, kad Japonijos visuomenė buvo griežtai struktūrizuota, tai netrukdė iškilioms asmenybėms pasiekti pačią socialinės hierarchijos viršūnę. Taigi toks puikus Japonijos suvienijimo lyderis kaip Oda Nobunaga (1534 - 1582) gimė smulkiojo feodalo šeimoje. Nobunaga vietiniuose karuose nugalėjo daugybę priešiškų klanų, užvaldė Japonijos sostinę Kioto miestą (1568 m.) Ir pradėjo įgyvendinti Japonijos suvienijimo planą. Jis sugebėjo pavergti visas centrinės Japonijos žemes ir jose atlikti eilę progresyvių reformų, pavyzdžiui, panaikinti vidaus papročius. Veiksminga personalo politika kariuomenėje, ekonominės reformos, aktyvus bendradarbiavimas su portugalų prekybininkais ir jėzuitų misionieriais (jis gavo nuolaidas pirkdamas Europos šaunamuosius ginklus ir jo žodžiui ištikima Japonijos krikščionių armija) padėjo įvykdyti nemažai pergalingų kampanijų.
Svarbų vaidmenį šiose kampanijose atliko jo bendražygis Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Paprastai jis gimė valstiečių šeimoje Owari provincijoje. Savo tarnybą jis pradėjo kaip paprastas karys - ašigaru (pėstininkas iš valstiečių). Nobunaga pastebėjo puikius Toyotomi Hideyoshi sugebėjimus ir pakėlė jį į generolo laipsnį.
Odos valdžia truko neilgai. 1582 m., Ruošdamasi kampanijai prieš didžiausią feodalinę Mori šeimą, Oda pasiuntė į teismą patyrusio generolo Hideyoshi ekspedicinį korpusą, kad nugalėtų vieną iš Mori sąjungininkų princo Teshu. Jam padėti Oda atsiuntė kitą artimiausią bendrininką - generolą Akechi Mitsuhide (jis taip pat pakilo į viršų iš eilinių karių). Čia Akechi daro nuostabų poelgį, jo motyvų dar nenustatė istorikai, jam sukako 10 tūkst. korpusas į Kioto sostinę, kur Oda buvo įsikūrusi Honno-ji šventykloje su maža sargyba. Po įnirtingo mūšio sargybiniai buvo atkirsti, o Oda Nobunaga, kad nebūtų sugauta išdaviko, padarė seppuku (ritualinė savižudybė). Akechi Mitsuhide, susitikęs su imperatoriumi (imperatoriai kelis šimtmečius išlaikė tik oficialią valdžią), paskelbė save shogun (kariuomenės vadas ir vyriausybės vadovas). Hidejoši, slėpdamas šią žinią nuo priešo, sudarė paliaubas su mori klanu ir greitai nuvedė visas pajėgas į sostinę sunaikinti išdaviko. Tuo pačiu metu kitas garsus Oda kovos draugas Tokugawa Ieyasu (1543-1616) atvedė karius į Akechi. 1582 m. Birželio 12 d. 40 000 Hideyoshi armija Jamazakio mūšyje nugalėjo Mitsuhide karius. Bėgantį Mitsuhide nužudė vietiniai valstiečiai.
Toyotomi Hideyoshi tęsė Japonijos sujungimo į vieną centralizuotą valstybę politiką. Jis kovojo su pagrindiniais feodalais, užvaldė Šikoku, Kjušu salas. Taigi jis pavergė savo valdžiai visą Vakarų Japoniją. Iki 1590 m. Toyotomi Hideyoshi iš tikrųjų tapo vieninteliu Japonijos salų valdovu. Vidaus politikoje Hideyoshi sunaikino feodalines kliūtis, trukdančias prekybos laisvei, ir pradėjo kaldinti pirmąją japonišką auksinę monetą. Jis taip pat surašė bendrą Japonijos žemės registrą ir paskyrė žemę ją dirbantiems valstiečiams. Jis įvedė trijų klasių sistemą: bajoriją (samurajus), jam vadovaujant jie iš tikrųjų tapo kariniais administratoriais, valstiečiais (hyakuse) ir miestiečiais (temin).
Atkreipkite dėmesį, kad tarp dvarų nėra dvasininkų, tradicinių viduramžių visuomenėms. Jau Oda budistų vienuolius ir jų vienuolynus laikė mirtinais priešais. Jo karų metu daugelis vienuolynų buvo užfiksuoti kaip priešo tvirtovės ir išbandė jų likimą. Dėl atšiaurios vienuolynų prigimties ir sunaikinimo Odu buvo vadinamas „Šešto dangaus demonu-Viešpačiu“ir „Budos įstatymo priešu“. Reikia pasakyti, kad tuo metu budistai nebuvo „balti ir purūs“, nes dabar jie turėjo ištisus būrius vienuolių karių. Oda, priešingai, vykdė centralizavimo politiką, valstybėje neturėjo būti jokių kitų galios centrų. Šioje kovoje Oda rėmėsi krikščionių misionieriais.
Hideyoshi paprastai tęsė šią politiką. Jis buvo nuosaikesnis, kol vienuoliai nesikišo į valstybės reikalus - tegul meldžiasi patys, tačiau kišdamiesi į politiką reagavo griežtai. Vienuoliai neturėjo teisės į materialines privilegijas. Kodėl jie yra „Dievo tauta“? Jis taip pat padarė galą krikščionybės plėtrai. Net per kovą su stambiaisiais feodalais jis uždraudė skleisti krikščionybę užkariautose žemėse. Ir tada jis išleido įstatymą dėl misionierių išsiuntimo, Kyushu saloje vyko krikščionių žudynės (1587, 1589). Taigi Japonijos politikai labai sumaniai pasinaudojo portugalų ir jėzuitų pagalba suvienydami šalį, tačiau jie neleido Vakarų civilizacijai kurti savo įsakymų ir įtakos tvirtovių.
Hideyoshi vardas Japonijoje yra legendinis ir todėl, kad jis inicijavo didelio masto išorines ekspedicijas. Jis paskelbė planą užkariauti Korėjos pusiasalį, Taivaną, Kiniją, Filipinų salas ir net Indiją. Buvo net planuojama sostinę perkelti į Kinijos Ningbo miestą. Tokių didelio masto planų priežastys nėra visiškai aiškios. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Hideyoshi norėjo atsikratyti perteklinių samurajų pajėgų iš Japonijos salų, kurios neturėjo kuo užsiimti. Kiti kalba apie Hideyoshi pritemdymą. Jis visur matė sąmokslus, maištus, įsivaizdavo esąs karo dievas, apsuptas šimtų sugulovių. Išorinis karas gali būti dar viena visagalio valdovo užgaida.
1592 metų balandį 160 tūkst. Japonijos armija, tuo metu pažangiausia Azijoje, ginkluota muškietomis ir turinti šiuolaikinius karo metodus, tūkstančiu laivų kirto Japonijos jūrą ir nusileido Busane, Korėjos pusiasalyje (Korėja, kaip ir Japonija, buvo oficialiai Kinijos vasalas). Iš pradžių japonams pasisekė. Jie užėmė pagrindinius Korėjos miestus ir pasiekė Kinijos sienas. Seulas ir Pchenjanas buvo užimti. Gyeongju, buvusi sostinė, buvo visiškai sunaikinta. Tačiau japonų teroras paskatino didžiulį Korėjos partizanų judėjimą. Išskirtinis Korėjos admirolas Li Sunsinas, naudodamas šarvuotus vėžlių laivus (kobuksonus), Japonijos laivynui padarė daug pralaimėjimų ir iš tikrųjų paralyžiavo priešo ryšius su jūra. Kinija pasiuntė kariuomenę padėti Korėjos valstybei, kuri sugebėjo išstumti samurajus iš Šiaurės Korėjos. Mirus Toyotomi Hideyoshi 1598 m., Japonijos kariuomenė buvo išvesta iš Korėjos. Užsienio politikos nuotykių įkarštis išnyko. Nors, kaip parodė laikas, ne amžinai.
Tokugawa Ieyasu, vykstant kovai dėl valdžios, sugebėjo nugalėti konkurentus, tapdamas Tokugawa shogun dinastijos (egzistavo nuo 1603 iki 1868 m.) Įkūrėju ir baigė sukurti centralizuotą feodalinę valstybę Japonijoje. 1605 metais jis perleido šoguno titulą savo sūnui Hidetadai, išėjo į Šumpą, kur gyveno vienumoje, studijavo istoriją, leido laiką kalbėdamas su išminčiais, tačiau iš tikrųjų išlaikė visus valdymo svertus. Jo valdžia buvo pagrįsta finansų kontrole - jis įkūrė daugybę kalyklų, tęsdamas Nobunagos ir Hidejošio pinigų politiką, taip pat valdė didžiulę žemės valdą, konfiskuotą iš nugalėtų stambiųjų feodalų, pagrindinių miestų, kasyklų ir miško žemių. Žemė buvo feodalų turtų pagrindas ir pragyvenimo šaltinis, todėl, turėdamas didžiausią žemės valdą, Iejasu galėjo juos kontroliuoti. Imperatorius ir jo aplinka prarado visą tikrąją galią. Be to, dvariškių atlyginimą mokėjo tas pats šiogūnas.
Jis tęsė valstiečių pavergimo politiką, padalijo gyventojus ne į tris, o į keturias klases: samurajus, valstiečius, amatininkus ir pirklius. Tokugawa tęsė savo pirmtakų politiką suvaržyti išpažinėjus. Dvasininkai kaip atskira klasė nebuvo sukurti. Tokugawa uždraudė krikščionybę Japonijoje. 1614 metais Tokugawa išleido įstatymą, draudžiantį užsieniečiams būti valstijoje. Šio dekreto priežastis buvo katalikų intriga. 1600 metais britų jūreivis Williamas Adamsas atvyko į olandų laivą „I Japan“. Galiausiai jis tapo šogūno vertėju ir patarėju laivų statyboje („vyriausiasis navigatorius“). Prasideda anglo-olandų prekybos su Japonija laikotarpis. Portugalai buvo atstumti nuo Japonijos prekybos.
Tokugavos įpėdiniai tęsė savo atsargią politiką užsieniečių atžvilgiu, palaipsniui judėdami link Japonijos izoliacijos nuo išorinio pasaulio. Prekyba tam tikromis prekėmis buvo leidžiama tik per konkrečius uostus. Jau 1616 m. Tarp „leidžiamų“uostų buvo tik Nagasakis ir Hirado. 1624 metais prekyba su ispanais buvo uždrausta. 1635 metais buvo išleistas dekretas, draudžiantis japonams išvykti iš šalies ir draudžiantis jau išvykusiems grįžti. Nuo 1636 metų užsieniečiai - portugalai, vėliau olandai - galėjo būti tik dirbtinėje Dejimos saloje Nagasakio uoste.
Šimabaros sukilimas-japonų valstiečių ir samurajų sukilimas Šimabaros miesto rajone 1637–1638 m., Sukeltas socialinių ir ekonominių bei religinių priežasčių, tapo paskutiniu dideliu ginkluotu konfliktu Japonijoje per daugiau nei 200 metų, iki XIX amžiaus 60 -ųjų. Yra tikimybė, kad sukilimą išprovokavo Portugalijos jėzuitai. Taigi dvasinis sukilimo Šimabaroje vadovas buvo Amakusa Shiro, vadinamas „ketvirtuoju dangaus sūnumi“, kuris turėjo vadovauti Japonijos krikščionybei (šią prognozę pateikė jėzuitų misionierius Francis Xavier). Sukilimas buvo žiauriai numalšintas, tūkstančiams valstiečių buvo nukirsta galva. „Krikščionims barbarams“buvo uždrausta atvykti į Japoniją. Santykiai su Portugalija, o vėliau ir Olandija nutrūko. Bet kuris į Japonijos krantus atplaukęs portugalų ar ispanų laivas buvo nedelsiant sunaikintas, jo įgula už akių buvo nuteista mirties bausme. Dėl mirties skausmo japonams buvo uždrausta palikti savo tėvynę. Ryšiai su Vakarų pasauliu buvo palaikomi tik per Nyderlandų prekybos misiją netoli Nagasakio, tačiau jie buvo griežtai kontroliuojami valdžios. Krikščionybė Japonijoje buvo uždrausta ir pateko į pogrindį. Tačiau po to Japonijos salose daugiau nei 200 metų buvo taika.
Šogunatas labai griežtai gynė Japonijos civilizacijos interesus, slopindamas ardomąją krikščionybės veiklą, kuri sugriovė valstybės sistemos pagrindus japonams svetimų jėgų interesais. Taigi 1640 m. Portugalijos misija su dovanomis buvo išsiųsta iš Makao į shoguną. Misija buvo pasiekti, kad šiogūnas Tokugawa Iemitsu (valdęs Japoniją nuo 1623 iki 1651 m.) Peržiūrėtų draudimą. Rezultatas europiečiams buvo netikėtas - beveik visa misija buvo įvykdyta. Tik keli žmonės buvo palikti gyvi ir išsiųsti atgal su dokumentu, kuriame teigiama, kad „portugalai nebeturėtų galvoti apie mus taip, lyg mes nebebūtume pasaulyje“. Taigi „geležinė uždanga“buvo sukurta toli nuo SSRS.
Prekyba su Olandija buvo sustabdyta dėl noro gauti šaunamuosius ginklus. Tiesa, už jį teko sumokėti sidabrą ir auksą. Tačiau, kadangi arsenalai buvo užpildyti, o patys japonai ginklų meistrai įvaldė šaunamųjų ginklų gamybą, prekyba su olandais labai sumažėjo. Iš pradžių aukso eksportas buvo ribotas, o paskui uždraustas. 1685 metais jis sumažino sidabro eksportą iki 130 tonų ir apribojo vario eksportą. 1790 m. Sidabro eksportas jau buvo lygus 30 tonų.
XIX amžiaus pradžia. Pirmieji Rusijos bandymai užmegzti ryšį su Japonija
Pradžioje situacija nepasikeitė - Japonija vis dar buvo uždaryta užsieniečiams. Pasaulyje, kuriame didžiosios Vakarų valstybės plečiasi ir kolonizuoja viską, kas buvo blogai ginama, Japonija liko viena. Iš pradžių tai lėmė atokumas nuo Japonijos salų, griežtas izoliacijos režimas, neleidęs sukurti vidinių įtakos jėgų („penktoji kolona“), taip pat Japonijos žaliavų skurdas. Japonijos žmonės neturėjo akivaizdžių turtų, kuriuos būtų galima atimti.
Didžioji taika, atėjusi po didžiųjų feodalų valdovų pralaimėjimo ir europiečių išsiuntimo, truko daugiau nei du šimtus metų. Daugybė samurajų kartų, dėvinčių tradicinį kardą ant diržo (kitos klasės buvo visiškai nuginkluotos), niekada jo nenaudojo mūšyje! Tiesa, netekusi išorinių impulsų, Japonijos visuomenė buvo sukrėsta. Įdomu tai, kad net gyventojai labai ilgai išliko pastovūs: remiantis vyriausybės surašymais, 1726 m. Japonų buvo 26,5 mln., 1750 m. - 26 mln., 1804 m. - 25,5 mln., 1846 m. - 27 mln. Japonijos gyventojų skaičius smarkiai išaugo tik tada, kai gyvenimas „nudžiugino“: 1868 m. „Meidži revoliucijos“metu - jau 30 milijonų žmonių, 1883 m. - 37,5 milijono, 1925 m. - 59, 7 milijonai, 1935 metais - 69 milijonai žmonių.
Negalima sakyti, kad izoliacijos metais Japonija buvo visiškai civilizuotoje žiemos miego būsenoje. Meno srityje Japonija išliko civilizuotai turtinga visuomenė. Japonų menas kalba apie turtingiausią šios rytų civilizacijos dvasinį pasaulį.
Metams bėgant pasaulis pasikeitė. Japonija tapo įdomi jau kaip tramplinas, galintis paveikti Kinijos ir Rusijos politiką, kaip prekių rinka. Deja, pirmieji ryšį su Japonija užmezgė amerikiečiai, o ne rusai. Nors buvo bandymų. Taigi 1791 metais japonas Kodai buvo sudužęs prie Rusijos krantų, jis su palydovu buvo nuvežtas į Irkutską, o iš ten - į Rusijos imperijos sostinę. Kartu su juo atvyko Suomijos gimtoji, ekonomikos ir chemijos „akademikas“Ericas (Kirilas) Laxmanas, kuris gyveno Sibire ir trumpų vizitų metu lankėsi Sankt Peterburge. Jis buvo labai gerbiamas mokslo bendruomenėje. Laxmanas pasiūlė pasinaudoti proga ir išsiųsdamas auką namo užmegzti prekybinius ryšius su Japonija. Imperatorienė Catherine priėmė pasiūlymą, o mokslininko sūnus kapitonas Adamas Laxmanas turėjo įvykdyti šią misiją. 1792 m. Rugsėjo 13 d. Laksmanas išvyko į Šv. Kotrynos Galėją. Formaliai Laksmanas į Japoniją nešėsi Irkutsko generalgubernatoriaus laišką, dovanas jo vardu ir tėvo dovanas trims japonų mokslininkams. 1792 m. Spalio 9 d. Laivas įplaukė į Namuro uostą šiaurinėje Hokaido pakrantėje. Apskritai Japonijos valdžia rusus priėmė maloniai, nors izoliavo juos nuo kontaktų su gyventojais. Laxmanas galėjo gauti leidimą vienam Rusijos laivui kartą per metus prisišvartuoti Nagasakio uoste. Atsižvelgiant į griežtą Japonijos izoliaciją, tai buvo puiki pergalė.
Grįžęs Laksmanas buvo pakviestas su tėvu į Peterburgą ir pradėta ruoštis naujai ekspedicijai, numatytai 1795 m. Mokslinė dalis buvo patikėta Ericui Laxmanui, o prekybinė - garsiam Rusijos Amerikos įkūrėjui Grigorijui Šelikhovui. Tačiau ekspedicija neįvyko. Shelikhovas staiga mirė Irkutske 1795 m. Liepos 20 d., Laxmanas - 1796 m. Sausio 5 d., Taip pat staiga. Abu buvo puikios sveikatos žmonės. Netrukus mirė ir jaunas Adamas Laxmanas. Po jų mirties Rusijoje Japonija kurį laiką buvo pamiršta.
1804 m. Rugsėjo 26 d. I. Kruzenshtern „Nadežda“atvyko į Japoniją, laive buvo N. P. Rezanovas, kurį caras Aleksandras I pasiuntė kaip pirmąjį Rusijos pasiuntinį į Japoniją, nustatantį prekybą tarp galių. Prekybos ministras Rumjancevas 1803 m. Vasario 20 d. Memorandume „Dėl derybų su Japonija“rašė: „… atrodo, kad mūsų prekybininkai tikisi vieno vyriausybės pritarimo“. Tačiau Rezanovo Japonijos ambasada patyrė nesėkmę. Matyt, tam tikrą vaidmenį čia atliko olandai, kurstę Japonijos valdžią prieš rusus. Rusijos ambasadoriui buvo įteikti diplomai, draudžiantys Rusijos laivams priplaukti prie Japonijos krantų.
Pirmųjų kontaktų su Japonija nesėkmė iš tikrųjų tapo nesėkmingos Rusijos imperijos „japoniškos“politikos prologu XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje. Dėl to Vakarai sugebėjo „atverti“Japoniją ir atlikti operaciją, skirtą susidurti su dviem galybėmis. Be to, tai buvo ilgalaikė sėkmė, Japonija vis dar yra mūsų potencialus priešas.
