Visokius golemus, kartu su daugeliu kitų personažų, sukurtų konkrečios tautos tautosakos ar sukurtų mistiškai mąstančių rašytojų vaizduotės, dabar galima saugiai laikyti šiuolaikinės kultūros reiškiniu. Šiandien golemai yra būtinas kai kurių fantastinio žanro kūrinių ir kompiuterinių žaidimų atributas. Sunku rasti žmogų, kuris nieko apie juos nebūtų girdėjęs, nors daugelio mūsų amžininkų idėjos kartais labai toli nuo realybės. Daugelis mano, kad jie yra savotiški „robotai“, sukurti juodosios magijos pagalba. Ir net Strugatskiai istorijoje „Pirmadienis prasideda šeštadienį“, visai nesigėdydami, parašykite: „Golemas yra vienas pirmųjų kibernetinių robotų …“
Kaip pamatysime vėliau, tai nėra visiškai tiesa: šių dienų vaizdai perkelti į senovės legendą.
Bet kur yra pirminis šaltinis? Kaip žmonės žinojo apie golemus, jų savybes ir kūrimo būdus?
Žodis „golemas“yra vienas seniausių pasaulyje, jis minimas Senajame Testamente. Ten jis vartojamas žymėti kokią nors embrioninę ar prastesnę medžiagą. 139 -osios psalmės XVI eilutėje žodis „golemas“vartojamas reikšme „embrionas“, „embrionas“arba „kažkas beformis“, „neapdorotas“: „Tavo akys mane matė su golemu“.
Žydų aprašyme apie valandinį pasaulio sukūrimą „golemas“reiškia kūno be sielos kūrimo etapą.
Šis terminas taip pat vartojamas Talmude, apibūdinant kažką nesuformuotą.
Manoma, kad žodis kilęs iš gelemo, reiškiančio „žaliava“.
Viduramžių tekstuose „golemas“dažnai suprantamas kaip negyvas žmogaus kūnas. Tačiau kai kuriuose to meto žydų tekstuose šis terminas jau vartojamas kaip vienas iš neišsivysčiusio žmogaus sinonimų. Šiuolaikinėje hebrajų kalboje žodis „golemas“pažodžiui reiškia „kokonas“, bet gali reikšti ir „kvailys“, „kvailas“ar „kvailas“. Jidiš kalba žodis „golemas“dažnai naudojamas kaip žargonas, kaip įžeidimas nepatogiam ar lėtam žmogui. Be to, iš jo kilęs žodis kaip žargonas įsiskverbė į šiuolaikinę rusų kalbą. Tikriausiai esate girdėję - tai įžeidžiantis būdvardis „golimy“.
Tačiau pagrindinės idėjos apie golemus išsivystė viduramžiais ir ne iš karto, bet palaipsniui, kol buvo suformuota kanoninė legenda, egzistuojanti keliomis šiek tiek skirtingomis versijomis. Visi šios legendos atsiradimo ir raidos etapai gali būti aiškiai atsekti. Šiuo metu istorikai ir tyrinėtojai sugebėjo pasiekti tam tikrą sutarimą.
Čekų tyrinėtojas O. Eliashas „golemo“sąvokai suteikia tokį apibrėžimą:
„Molio žmogaus atvaizdas, įkvėptas Žodžio galios pagal žydų kabalizmo tradicijas“.
Iš tiesų, keli religiniai žydų tekstai, pirmiausia kabalistiniai, kalba apie esminę galimybę sukurti Golemą. Golemas čia yra gyvas padaras, sukurtas visiškai iš negyvos materijos, jis neturi pasirinkimo ir sprendimų priėmimo laisvės.
Apie tą patį pasakoja ir Talmudas (traktatas Sanhedrin 38b), kur teigiama, kad net Adomas iš pradžių buvo sukurtas kaip golemas, kai dulkės buvo „suminkštintos į beformį gabalą“. Buvo tikima, kad šventi rabinai, išmintingiausi, morališkai tyri ir nesutepti, savo gyvenimo pabaigoje gali gauti dalį dieviškųjų žinių ir galios. Būtent jie galėjo sukurti golemus, be to, tokio tarno buvimas rabinui buvo laikomas jo ypatingos išminties ir šventumo ženklu.
Tačiau tuo pat metu visada buvo pabrėžiama, kad viskas, ką žmogus sukūrė, kad ir koks jis būtų šventas, yra tik šešėlis to, ką sukūrė Dievas. Ir todėl, pavyzdžiui, golemai negalėjo kalbėti ir neturėjo savo proto. Norėdami atlikti užduotį, jiems reikėjo išsamių nurodymų, kurių jie pažodžiui vykdė. Taigi reikėjo labai atidžiai parengti tokias instrukcijas.
Golemui sukurti gali būti naudojama bet kokia ne augalinė medžiaga: molis, vanduo, kraujas. O norint juos atgaivinti, reikėjo laikytis tam tikro magiško ritualo, kurį buvo galima atlikti tik specialiai išdėstant žvaigždes. 4 elementai ir 4 temperamentai turi dalyvauti kuriant golemą. Vieną elementą ir vieną temperamentą atstovavo pats molis, dar tris - rabinas ir du jo padėjėjai.
Buvo tikima, kad golemai nebuvo vieninteliai gyvieji padarai, kuriuos galėjo sukurti senovės išminčiai. XII amžiuje „Worms“buvo išleista Pradžios knygos komentarų hebrajų kalba rinkinys, iš kurio jie Europoje sužinojo, kad yra penkios tokių būtybių grupės: animaciniai mirusieji, „pragariškos vištos“(padarai iš kiaušinių), mandrakes ir homunculi. Šiame darbe kalbama tik apie pagrindinę homunculi kūrimo galimybę. Tačiau pirmuosius dokumentuotus jo sukūrimo eksperimentus XIII amžiuje atliko ispanų gydytojas Arnoldus de Villanove (beje, „Salerno sveikatos kodekso“autorius).
Kitas žinomas mokslininkas, atlikęs eksperimentus šia kryptimi, buvo Paracelsas. Tai jau XVI a.
Darbas kuriant homunculi taip pat priskiriamas Micheliui Nostradamusui ir grafui Saint-Germain.
Golemai buvo penktoji ir aukščiausia tokių būtybių klasė. Jie buvo sukurti ne mokslo tikslais, o kaip tarnai. Iš pradžių buvo manoma, kad golemai yra „vienkartiniai“padarai: atlikę savo užduotį jie virto dulkėmis. XVII amžiuje pasirodė legenda, kad rabino sukurtas golemas kas 33 metus atgimsta naujam gyvenimui. Šios legendos atgarsiai girdimi ir legendose apie Prahos Golemą, kuris tariamai atgyja kas 33 metus, o tada gete vyksta baisūs įvykiai.
Kitame etape informacija apie šventus žodžius pasirodė daugelyje istorijų, galinčių gana ilgai palaikyti golemų egzistavimą. Dažnai slaptas Dievo vardas pasirodo kaip toks užrašas, kuris niekur nėra įvardytas šventosiose Knygose, bet kurį galima išmokti po ilgų ir sudėtingų kabalistinių skaičiavimų. Mes kalbame apie šemą (shem-ha-m-forash-nepasakytojo vardas arba Tetragramatonas. Buvo tikima, kad planšetė su apvalkalu, uždėta ant kaktos ar golemo burnos, gali įkvėpti negyvos medžiagos.
Kitas tokio pobūdžio pavyzdys yra žodis „Emet“(tiesa). Golemą vėl būtų galima paversti molio gabalu ištrynus pirmąją žodžio „Emet“raidę - rezultatas buvo žodis „Met“(„miręs“). XIII amžiaus žydų tekstuose teigiama, kad pirmasis žmonių sukurtas golemas buvo pranašas Jeremijas, kuris ant molio kaktos parašė tokią formulę: JHWH ELOHIM EMETH, t.y. "Dievas yra tiesa". Tačiau Golemas išplėšė peilį iš Jeremijo ir nušluostė vieną raidę nuo kaktos. Paaiškėjo - JHWH ELOHIM METH, tai yra „Dievas miręs“. Ši legenda smerkia pačią golemų kūrimo idėją ir teigia, kad kurdamas Golemą žmogus sukuria blogį.
Pasak kitų legendų, golemą atgaivino savininko kraujyje užrašytas burtas ant veršelio odos pergamento, kuris buvo įdėtas į golemo burną. Pašalinus šį pergamentą, golemas imobilizuojasi ir deaktyvuojamas.
Yra daug legendų apie golemus, sukurtus skirtingose šalyse ir skirtingu laiku. XVI amžiuje golemo sukūrimas buvo priskirtas lenkų rabinui iš Chelm Elaya ben Judah. Tuo pat metu lenkas Hasidas Yudelis Rosenbergas sukūrė ir išsamiai aprašė golemų kūrimo technologiją. Poznanėje, kuri dabar yra Lenkijos dalis, gimė Yehuda Lev ben Bezalel, apie kurią bus aprašyta vėliau. Ir jau mūsų laikais lenkai nusprendė įtvirtinti savo prioritetą, Poznanėje pastatydami modernistinę golemo skulptūrą. Tačiau autoriumi tapo skandalingasis šiuolaikinis čekų skulptorius, kuris sugebėjo savo kūriniais šen bei ten išniekinti gražų Prahos miestą ir įžeisti sovietų kareivių-išvaduotojų (už kuriuos jis vienu metu net buvo suimtas) atminimą, neįvardinsiu. jo vardas:
Garsiausias istorijos Golemas buvo ir išlieka Prahos, kurio sukūrimas priskiriamas Yehuda Lev ben Bezalel, pravarde Maharal (hebrajų kalbos žodžių santrumpa „labiausiai gerbiamas mokytojas ir rabinas“). Yehuda Lev ben Bezalel nėra legendinė, bet visiškai istorinė asmenybė. Viduramžių Europoje jis buvo labai garsus. Viena vertus, jis buvo žinomas kaip puikus žydų mąstytojas, kita vertus, kaip rimtas mokslininkas, matematikas, astronomas, filosofas ir mokytojas. Jei per pirmąjį įsikūnijimą jis buvo žinomas Europos ir kitų šalių žydų bendruomenėse, tai antrajame jo šlovė peržengė sinagogų ribas. Jis gimė, kaip prisimename, 1512 m. Poznanėje (kitų šaltinių duomenimis, 1515, 1520 ar 1525 m.), O 1573 m. Persikėlė į Prahą, kur netrukus tapo vyriausiuoju rabinu. Jo mirties data tikrai žinoma: 1609 m. Rugpjūčio 22 d.
Beno Bezalelio kapas senosiose Prahos žydų kapinėse yra piligrimų ir smalsuolių iš viso pasaulio traukos centras, nepriklausomai nuo tikėjimo ar kalbos.
Yra įsitikinimas, kad jei sugalvosite ir pagal senovės žydų paprotį uždėsite akmenuką ant garsaus rabino kapo, tai išsipildys. Tačiau niekas pasaulyje nėra duota nemokamai: Prahoje jums bus pasakojama daug istorijų apie pernelyg pažodinį norų išsipildymą arba apie brangią kainą, kurią daugelis turėjo sumokėti už nepelnytą atlygį. Be kitų siaubo istorijų, pasakojama istorija apie mūsų jaunąjį tautietį, kuris XX amžiaus 80 -aisiais tariamai norėjo bet kokia kaina pasilikti Prahoje. Dėl to ji buvo paskirta į žurnalo „Problemos of Peace and Socialism“Prahos redakciją, tačiau po 3 mėnesių mirė nuo vėžio. Tačiau grįžkime prie XVI a.
Yehuda Lev ben Bezalel atvyko į Prahą auksiniu miesto laiku. Valdant mistiniam imperatoriui Rudolfui II, Praha tapo Vokietijos Didžiosios Romos imperijos sostine ir vienu didžiausių Europos mokslo, meno ir filosofijos centrų.
Tuo pačiu metu Praha visiems laikams įgijo Europos mistikos sostinės statusą. Imperatorius atvirai globojo alchemikus, astrologus ir regėtojus, tačiau į teismą neįleido kunigų ir vienuolių: faktas yra tas, kad vienas iš astrologų pranašavo Rudolfo mirtį vienuolio rankomis. Be kitų dalykų, Rudolfas II išgarsėjo tapęs vieninteliu Europos monarchu, kuris nevykdė nė vieno alchemiko ar astrologo mirties bausmės. Tačiau Rudolfo II valdymo laikais Prahoje dirbo ne tik šarlatanai, bet ir tokie garsūs mokslininkai kaip Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Vėliau apie šį laiką buvo sukurta daug legendų ir tradicijų, iš kurių viena buvo Prahos Golemo legenda. Ji atsirado palyginti vėlai: ne tik Yehuda amžininkai Levas Benas Bezalelis nieko nežinojo apie golemą, bet net jo proanūkis Naftali Cohenas nieko nežinojo apie golemą, kuris 1709 metais išleido knygą apie daugybę garsiojo rabino stebuklų. Mūsų herojaus biografijoje, paskelbtoje 1718 m., Taip pat nėra informacijos apie jo sukurtą golemą. Tačiau pati Prahos Golemo legenda jau pasirodė ir pradėjo formuotis būtent tuo metu: žydai tai pasakojo visoje Čekijoje ir Vokietijoje. Iš šių žodinių istorijų ji vėliau pateko į vieną iš brolių Grimų pasakų rinkinių.
Artimas kanoninis Prahos Golemo istorijos tekstas pasirodė 1847 m. - žydų istorijų rinkinyje „Galerie der Sippurim“, kurį išleido Prahos leidykla „Wolf Pascheles“. Ši istorija buvo toliau plėtojama rinkinyje „Prahos slėpiniai“(Svatek, 1868), o vėliau - A. Iraseko knygoje „Senosios čekų legendos“(1894). Išsamiausia legendos versija pateikta knygoje „Nuostabios istorijos“, kuri buvo išleista 1910–1911 m. Lvove. Ir po to prie Golemo įvaizdžio kūrimo prisijungė daugybė rašytojų, teatro ir kino režisierių (pirmasis filmas buvo nufilmuotas jau 1915 m.), O vėliau - kompiuterinių žaidimų kūrėjai.
Bet mes grįšime prie Golemo legendos kanoninės versijos. Remiantis ankstyviausiais šaltiniais, Prahos rabinas Yehuda Lev Ben Bezalel savo Golemą sukūrė 1580 m. Yra trys Prahos Golemo sukūrimo priežasčių versijos.
Pagal pirmąjį, kasdieniškiausią, jis buvo sukurtas padėti buityje (kaip rašo A. Irasekas). Ši versija suteikia pagrindo manyti, kad Prahos Golemas buvo psichiškai nesveikas žmogus, turintis didelę fizinę jėgą; Bezalelis galėjo pasiimti jį į savo namus iš gailesčio ar tiesiog norėdamas sutaupyti pinigų ir nemokėti jam įprasto mokesčio.
Antroji versija, pati „magiškiausia“, teigia, kad Golemą sukūrė Betzalelis, kad patikrintų jo magiškas žinias ir įgūdžius (I. Karasekas iš Lvovicos). Remiantis šia versija, pats Golemas turėjo rimtų antgamtinių galių, pavyzdžiui, jis galėjo tapti nematomas. Be to, savo šeimininko lazdelės pagalba jis galėjo iškviesti mirusiųjų dvasias. Ir dvasios buvo iškviestos ne tam, kad palepintų, o liudyti teisme. Taip, viduramžių Prahos teismai leido liudyti mirusiems liudininkams.
Trečioji versija, „didvyriška“, sako, kad Golemas buvo sukurtas siekiant apsaugoti getą nuo antisemitinių pogromų (H. Blochas), ir netgi įvardija jų organizatoriaus - tam tikro katalikų kunigo Tadeušo - vardą. Remdamasis šia versija ir atsižvelgdamas į tai, kad norint stebėti stebuklingą ritualą reikėjo palaukti tam tikros žvaigždžių padėties, o po to palaukti 7 dienas, čekų tyrinėtojas Eliašas net apskaičiavo tikslų Golemo sukūrimo laiką. Jis tikėjo, kad Golemas buvo sukurtas 1580 m. Kovo mėnesį: 4 valandą ryto 20 -tą Adaro mėnesio dieną 5340 pagal hebrajų kalendorių. Būtent tuo metu ir iki 1590–91 m. padėtis žydų Prahos kvartale buvo tikrai nerami, ir tik po Bezalelio ir imperatoriaus Rudolfo II susitikimo pilyje 1592 m. žydų gyventojai sulaukė imperatoriaus apsaugos ir globos.
Visi šie šaltiniai sutinka, kad Prahos „Golem Bezalel“buvo sukurtas ant Vltavos krantų iš molio ir atrodė kaip negražus, sunkaus kūno vyras su ruda oda, fiziškai labai stiprus, bet nerangus ir nerangus. Jis atrodė maždaug 30 metų. Iš pradžių jo aukštis buvo apie 150 cm, bet vėliau golemas pradėjo augti ir pasiekė milžiniškas proporcijas. Golemas buvo pavadintas Josefu arba Yosile. Rabino namuose jis užsiėmė namų ruošos darbais ir padėjo dieviškosioms tarnyboms.
Pirmieji du šaltiniai praneša, kad prieš sutemus Yehuda Leo ben Bezalel išsitraukė apvalkalą, o golemas sustingo iki ryto, laukdamas jo suaktyvėjimo. Trečias šaltinis, sukūręs „herojišką“versiją, priešingai, tvirtina, kad naktį Golemas buvo sargybinis, saugojęs geto vartus.
Kaip baigėsi Golemo istorija? Yra dvi legendos versijos.
Pasak pirmojo iš jų, Golemas sukilo prieš savo kūrėją ir pradėjo naikinti žydų kvartalą, žudydamas jo gyventojus. Būtent ši tragiška versija yra daugelyje legendos meninių adaptacijų. Taip pat yra keletas Golemo riaušių priežasčių versijų. Dažniausiai jie sako, kad Levas Benas Bezalelis vieną vakarą tiesiog pamiršo ištraukti plokštelę iš Golemo burnos. Remiantis kita tos pačios legendos versijos versija, rabinas pamiršo duoti Golemui tos dienos užduotį. Abiem atvejais Golemas pradėjo veikti pagal savo programą, kuri pasirodė esanti pragaištinga visoms gyvoms būtybėms, įskaitant geto gyventojus.
Yra romantiška legendos versija, pagal kurią Golemo riaušių priežastis buvo nelaimingas jausmas rabino dukrai. Tačiau toks aiškinimas atsirado tik XX amžiaus pradžios meno kūriniuose ir neturi nieko bendra su tikromis viduramžių legendomis.
Herojinėje legendos versijoje teigiama, kad Golemo riaušių nebuvo: Yehuda Lev Ben Bezalel nustojo jį naudoti po to, kai imperatorius Rudolfas II garantavo geto ir jo gyventojų saugumą. Rabinas išsitraukė iš lūpų, po to, padedamas mokinių, molinį kūną perkėlė į Senosios ir Naujosios sinagogos palėpę. Čia buvo atliktos tos pačios apeigos, kaip ir kuriant, tik atvirkštine tvarka, burtų žodžiai taip pat buvo perskaityti atvirkščiai - ir Golemas vėl virto negyvu akmens bloku. Levas ben Bezalelis jo nesunaikino, galbūt tikėjosi kada nors vėl jį panaudoti. Norėdami paslėpti Golemą nuo nepažįstamų žmonių, jie uždengė jį senomis knygomis ir liturginiais chalatais.
Nuo XIX amžiaus vidurio buvo pakartotinai bandoma surasti Golemo kūną senosios ir naujosios sinagogos palėpėje, tačiau šios paieškos, žinoma, buvo nesėkmingos.
Tačiau iki to laiko pasakojimai apie Golemą jau buvo taip tvirtai įsitvirtinę „Prahos mitologijoje“, kad legenda buvo tęsiama. Viena iš legendų tvirtina, kad Golemą rado ir atgaivino tam tikras mūrininkas, į kurio rankas atsitiktinai pakliuvo shemas. Paprastas mūrininkas, žinoma, negalėjo susidoroti su mokslininko Yehuda Levo Beno Bezalelio sukūrimu, Golemas tapo nekontroliuojamas, nužudė 7 žmones, tačiau jį nusinešė baltas balandis, nusileidęs iš dangaus.
Kita legenda sako, kad Golemą atgaivino tam tikras kabalistas Abraomas Chaimas, po kurio Prahoje žydų gete prasidėjo maras. Kai patys Chaimo vaikai susirgo, jis suprato, kad supykdė Dievą. Jis palaidojo Golemą maro kape ant kabančios viršūnės (dabar Prahos Grldorzeza rajonas, į rytus nuo ižkovo), ir maras atsitraukė.
Laiptai, vedantys į Senosios naujosios sinagogos palėpę iš išorės, jau seniai pašalinti, palėpė uždaryta plačiajai visuomenei, ir ši aplinkybė intriguoja ir jaudina daugelį turistų, lankančių senąjį žydų kvartalą Prahoje.
Šiais laikais iš įvairių medžiagų pagamintos golemo figūrėlės yra populiarus suvenyras ir parduodamas pažodžiui kiekviename Prahos senamiesčio kampe.
Taip pat yra „Golem“sausainių, kuriuos turistai dažniausiai perka kaip suvenyrą.
