„Istorijos apie tai, kaip Dievas suteikė pergalę suvereniam didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui po Dono prieš purviną Mamai, pradžia ir kaip stačiatikių krikščionybė - rusų žemė iškėlė rusų žemę su švariausios Dievo Motinos maldomis ir Rusijos stebuklų darbuotojai ir sugėdino bedievius hagarus “…
„Legenda apie Mamajevo žudynes“yra gerai žinomas senovės rusų literatūros paminklas, pasakojantis apie Rusijos žmonių ir jos karinio lyderio Dmitrijaus Donskojaus drąsą, kančias ir karinį narsumą. Jis teisingai nešioja vieno iš unikalių senosios rusų literatūros kūrinių pavadinimą. Pasakoja apie to meto įvykį - Kulikovo mūšį. Bet ar tai patikimas šaltinis? „Legenda“prasideda istorija apie dangaus ženklus, kurie pranašavo Rusijos žmonių pergalę. Jų yra daug ir … ar ne per daug? Be to, autorius pateikia daug įdomių faktų ir etapais aprašo su šiuo mūšiu susijusius įvykius: Rusijos būrių kampaniją iš Maskvos į Kulikovo lauką, Dmitrijaus Donskojaus vizitą į Trejybės vienuolyną, susitikimą su Sergijumi iš Radonežo ir palaiminimą ginti Rusijos žemė, siunčiant „budėtojus“, mūšio pradžia - didvyrio Peresveto dvikova su „bjauriu“kariu, pasalų pulko veiksmai.
Kulikovo ciklo istorijų rašymo laikas iki šiol nebuvo nustatytas, kaip ir nėra sutarimo dėl istorijų ciklo rašymo laiko. Tik nustatyta, kad įsimintinais 1380 metais kūrybos data artimiausia buvo „Zadonščina“- kūrinys, kuriame buvo giriamas Dmitrijaus Donskojaus ir jam ištikimų kunigaikščių įžvalgumas ir drąsa, Rusijos būrio drąsa. Literatūros paminklo tyrinėtojai atkreipia dėmesį į 200 metų anksčiau sukurtos „Legendos“kopiją „Igorio kampanijos klojimas“, iš kurios buvo paimtos visos frazės, taip pat ištraukos ir kai kurios „Žodžių …“išraiškos. tai traukė istorija apie kunigaikščio būrio pergalę prieš totorius už Dono. Vėliau, XIV amžiuje, buvo parašyta Kronikos pasaka apie mūšį prie Dono, kuri gavo savo pavadinimą dėl to, kad ją sudarė kelios kronikos. Šią „Pasaką“galima priskirti karinių istorijų žanrui. Tyrėjai suskirsto „Pasakos …“sąrašus į du leidimus: „Išplėstinė“, parašyta 1390 -aisiais, kurioje išsamiau aprašytas mūšis Kulikovo lauke, ir „Trumpas“, datuojamas pirmoje pusėje. penkioliktas amžius.
Išsamiausias literatūros dokumentas, atspindintis 1380 m. Rudenį įvykusius įvykius, laikomas „Mamajevo žudynių legenda“. Dmitrijus Ivanovičius, Maskvos žemės princas ir jo brolis princas Vladimiras Serpuhovskojus čia vaizduojami kaip protingi ir bebaimiai kariniai lyderiai. Šlovinama jų drąsa ir karinis meistriškumas. Pagrindinė „Pasakos …“idėja yra Rusijos kunigaikščių suvienijimas prieš priešą. Tik vienybėje yra jų stiprybė, tik tada jie galės duoti vertą atkirtį priešui. „Pasaka …“griežtai smerkia Riazanės kunigaikščio Olego išdavystę ir Lietuvos kunigaikščio Olgerto, kuris norėjo būti Mamai sąjungininkais, apgaulę. Kaip ir dauguma to laikotarpio kūrinių, „Pasaka …“turi kultinį atspalvį. Pavyzdžiui, maldos monologai, pabrėžiantys Dmitrijaus pamaldumą. Be abejo, „Zadonščinos“įtaka „Legendai …“: tai buvo pastebima kai kuriose frazėse, papildymuose, spalvinguose pulkų ir gamtos įvaizdžiuose.
Taigi mūšio išvakarėse, naktį prieš Mergelės gimimo šventę, princas Dmitrijus Donskojus ir vaivada Volynets vyksta į būsimo mūšio vietą, lauke tarp Rusijos ir totorių pusės. Ir jie girdi garsų beldimą iš priešo pusės, riksmus ir riksmus, o kalnai tarsi sustingsta - baisus griaustinis, tarsi „medžiai ir žolės nukritę“. Toks gamtos reiškinys aiškiai numatė „nešvarių“mirtį. O kur rusų būriai - „puiki tyla“ir šviesos blyksniai. O „Volynets“matė „gerą ženklą“, kaip „aušra buvo pašalinta iš daugybės gaisrų“.
Iki šiol žinoma apie šimtą šio kūrinio egzempliorių. Literatūros kritikai juos skirsto į keturis variantus (nors juose yra nesutarimų): Basic, Distributed, Chronicle ir Kiprianovsky. Visi jie nurodo seną, iki mūsų dienų neišlikusį tekstą, atsiradusį iškart po Kulikovo mūšio. Ankstyviausias, atsiradęs antroje XV amžiaus pusėje, laikomas pagrindiniu leidimu, kuris sudarė kitų trijų pagrindą. Kaip minėta aukščiau, pagrindiniai 1380 m. Įvykių herojai yra princas Dmitrijus Ivanovičius, taip pat jo brolis Vladimiras Andrejevičius, karaliavęs Serpuhove. Tarp dvasininkų išsiskiria metropolitas Kiprijonas, kuris po Kulikovo mūšio persikėlė iš Kijevo į Maskvą, gavo aukštą rangą ir, be to, aktyviai dalyvavo Maskvos kunigaikštystės reikaluose. Kiprianas tapo ypač artimas Dmitrijaus Donskojaus sūnui Vasilijui Dmitrijevičiui, kuris, mirus tėvui, perėmė valdžią valdžią + kunigaikštystėje į savo rankas. Be to, pagrindinis „Pasakos …“leidimas vaizduoja Lietuvos kunigaikštį Olgerdą kaip Mamai sąjungininką, nors žinoma, kad 1377 m., Likus trejiems metams iki įvykių Kulikovo lauke, princas jau buvo miręs ir Jagailo, jo sūnus, valdė Lietuvą.
Mamai, pasinaudojęs tuo, kad tuo metu Rusiją ir Lietuvą siejo labai sunkūs santykiai, sudarė susitarimą su Yagailo ir Riazanės kunigaikščiu Olegu, kuris bijojo sustiprinti Maskvos kunigaikštystę. Mamai tikėjosi jų pagalba sutriuškinti Maskvos kunigaikštystę.
Naktį prieš mūšį nutinka daug mistinių ir paslaptingų dalykų. „Pasakoje“tam tikrą vyrą, plėšiką Tomą Katsibey, budėjo Dmitrijus Donskojus prie Churovos upės iš Mamajskio armijos. Ir Tomas turėjo nuostabią viziją. Stovėdamas ant kalvos, jis pamatė iš rytų ateinantį debesį, kurio dydis buvo didžiulis, tarsi tai nebūtų debesis, o priešo armija judėtų į vakarus. Ir iš pietinės pusės tarsi vaikšto du jaunuoliai, jų veidai šviesūs, ryškiai violetiniai, kiekviena ranka turi aštrų kardą, ir jie klausia priešo vadų: „Kas tau liepė sunaikinti mūsų tėvynę, kurią Viešpats mums davė? " Ir jie pradėjo juos mušti ir sunaikinti, ir niekas nebuvo išgelbėtas. Ir nuo to laiko Tomas tapo giliai tikinčiu, reto dvasinio tyrumo žmogumi. Ryte privačiai jis papasakojo apie paslaptingą viziją princui Dmitrijui Ivanovičiui. O kunigaikštis jam atsakė: „Nesakyk to, draugas, niekam“, ir, pakėlęs rankas į dangų, jis verkė, sakydamas: „Viešpatie, Viešpatie, filantropas!“. Maldos už šventus kankinius Borisą ir Glebą, padėk man, kaip Mozė prieš amaleketianus ir kaip senasis Jaroslavas prieš Svjatopolką, ir mano prosenelis, didysis kunigaikštis Aleksandras, prieš pasigirtį Romos karalių, kuris norėjo sugriauti jo tėvynė. Neatlygink man už mano nuodėmes, bet išliek mums savo gailestingumą, pasigailėk mūsų, neleisk mūsų priešams tyčiotis iš mūsų, kad mūsų priešai nesišaipytų iš mūsų, neištikimos šalys nesakytų: „Kur yra dievas, kurio jie taip tikėjosi “. Bet padėk, Viešpatie, krikščionys, nes jie garsėja tavo šventu vardu!"
Tokie tekstai yra labai būdingi anų metų rusų literatūrai, kuri daugiausia buvo paremta Biblija ir būtent iš jos buvo užmauta. Palyginimai ir nuoširdus skolinimasis iš jo, plėšikai, kurie tikėjo ir tapo „tyri“- visa tai anaiptol ne istorija, o ugdymas, ir tai reikia gerai suprasti.
Ir tada atėjo dienos „aštuntoji valanda“, kai traukė „pietinė dvasia“(tai reiškė ne pietinę vėjo kryptį, o Dievo pagalbą Rusijos kariuomenei). Tai laimės valanda. O „Volynets“sušuko, pakėlęs rankas į dangų: „Princas Vladimiras, atėjo mūsų laikas ir atėjo patogi valanda!“- ir pridūrė: „Mano broliai, draugai, drąsiau: mums padeda šventosios dvasios galia!
„Ašis“šią valandą yra gana juokingas dalykas. Garsus sovietų ir šiuolaikinis istorikas A. N. Pavyzdžiui, Kirpichnikovas tikėjo, kad Bobrokas laukia, kol saulė nustos spindėti Rusijos karių akyse. Kiti net tvirtino, kad jis laukia, kol vėjas atneš dulkes į „prakeikto totoriaus“akis. Tiesą sakant, „pietinė dvasia“, kuri apskritai minima „Legendoje …“, mūsų kareiviams negalėjo būti atsitiktinė, nes nešė dulkes į veidus! Juk rusų pulkai buvo šiaurėje, o Mamai - pietuose! Bet gal „Pasakos …“kūrėjas suklydo? Ne, jis viską žinojo ir parašė, kad Mamai į Rusiją keliasi iš rytų, Dunojus - vakaruose ir t. O ką sako tas pats plėšikas Tomas Katsibejevas? - Dievas atidarė … iš rytų … eidamas į vakarus. „Iš vidurdienio šalies“(ty iš pietų) „atvyko du jaunuoliai“- turiu omenyje šventuosius Borisą ir Glebą, kurie padėjo Rusijos pulkams laimėti. Žinoma, dabar atrodo, kad visi tiki Dievu, bet ar tikrai verta istoriniame moksle pasikliauti dviejų kanonizuotų jaunuolių, nors ir nekaltai nužudytų, pagalba? Be to, „pietinė dvasia“yra tiesioginis Biblijos skolinimasis, rodantis, kad Rusijos reikalas patinka Dievui ir nieko daugiau. Todėl taip pat galima nekalbėti apie „pietų dvasią“kaip patikimą faktą: Biblija vis dar to nesako.
Tačiau mūšis baigėsi Rusijos kariuomenės pergale. O princas Dmitrijus pasakė: „Šlovė tau, aukščiausiasis Kūrėjas, dangaus karalius, gailestingasis Gelbėtojas, kad pasigailėjo mūsų, nusidėjėlių, ir neatidavė į rankas mūsų priešams, nešvariems žalio maisto valgytojams. O jūs, broliai, kunigaikščiai ir bojarai, gubernatoriai, ir jaunesnysis būrys, rusų sūnūs, esate paskirti į vietą tarp Dono ir Nepryadvos, Kulikovo lauke, prie Nepryadvos upės. Jūs nuleidote galvas už rusų žemę, už krikščionių tikėjimą. Atleisk man, broliai, ir palaimink mane šiame gyvenime ir ateityje! Princas Dmitrijus Ivanovičius ir gubernatoriai skaudžiai liūdėjo dėl nužudytųjų, kurie po kruvino mūšio suko lauką. Dmitrijaus Donskojaus įsakymu mirusieji buvo palaidoti garbingai Nepryadvos pakrantėje. O nugalėtojus pagerbė visa Maskva, pasveikindama juos varpo skambesiu. Olgerdas lietuvis, sužinojęs, kad Dmitrijus Donskojus iškovojo pergalę prieš Mamai, išvyko į Lietuvą „su didele gėda“. O Riazanės princas Olegas, sužinojęs, kad Dmitrijus Ivanovičius Donskojus ketina kariauti prieš jį, išsigando ir pabėgo nuo savo kunigaikštystės kartu su žmona ir artimais bojarais; Tada Riazanas sumušė kaktą didžiajam kunigaikščiui, prašydamas Dmitrijaus Ivanovičiaus pasodinti jų valdytojus į Riazanę.
O Mamai, slėpdamas savo tikrąjį vardą, buvo priverstas gėdingai bėgti į Kafą (dabar Teodosija), kur jį atpažino vietinis pirklys, sugavo ir nužudė fryagami. Taip Mamai gyvenimas baigėsi šlovingai.
Rusijos karių, laimėjusių didžiulį mūšį su Mamai kariuomene, šlovė greitai pasklido po visą pasaulį. Ir užsienio pirkliai padėjo tai padaryti, svečiai - suroziai, kurie kartu su Dmitrijumi Donskojumi rengė šlovingą kampaniją. „Šiblos šlovė Geležiniams vartams, Romai ir Kafai jūra, Tornavui ir Tsaryugradui pagirti: Didžioji Rusija nugalėjo Mamai Kulikovo lauke“…
Tai yra, galime vienareikšmiškai pasakyti maždaug tą patį: kaip ir dėl ledo mūšio - vyko mūšis, rusai laimėjo, įvyko keletas lydinčių politinių įvykių, o pagrindinis kaltininkas Mamai pabėgo į Kafą (Feodosija).) ir ten buvo nužudytas! Štai ir viskas! Reiškia? Taip, buvo ir labai reikšminga! O visos kitos „smulkmenos“iš „Pasakos …“yra … bažnytinė literatūra ir Biblijos tekstų perpasakojimas, demonstruojantis jos autoriaus „knygiškumą“. Ir tai turės būti patenkinta ilgą laiką, jei ne amžinai!
