1095 m. Klermono katedroje popiežius Urbanas II paragino bet kokia kaina susigrąžinti Šventąją Žemę iš neištikimųjų. Be to, reikėjo ugnimi ir kardu nubausti ne tik musulmonus, bet ir kitų religijų atstovus. Po šio skambučio subyrėjusi pusiausvyra Europoje nutrūko. Žmones apėmė tikra religinė psichozė. Ir jį aktyviai palaikė jų pamokslai ir vietiniai dvasininkai. Pirmieji nukentėjo žydai. Minios margų vargšų valstiečių susivienijo į gaujas ir pradėjo savo „šventąjį karą“, kuris paprastai vadinamas valstiečių kryžiaus žygiu. Ir apmaudžių mišių vedėjas buvo vienuolis atsiskyrėlis Petras Atsiskyrėlis.
Masinė isterija
Popiežius Urbanas II nesitikėjo tokio judrumo iš Dievo vergų. Jis vylėsi, kad pasiutusi minia rugpjūčio 15 dieną oficialiai eis į Pirmąjį kryžiaus žygį Mergelės Ėmimo į dangų šventę, tačiau vargšai taip norėjo susigrąžinti Šventąją Žemę, kad į Jeruzalę patraukė daug anksčiau nei planuota. Kariuomenę daugiausia sudarė valstiečiai ir nuskurdę riteriai, kurie kampanijos metu matė vienintelę galimybę pagerinti savo padėtį, arba mirti už tikėjimą, todėl kam pasisekė.
Reikia pasakyti, kad prieš kvietimą pradėti kampaniją Europa keletą metų buvo stipriai „audringa“. Per trumpą laiką žmonės turėjo ištverti sausrą, badą ir marą. Šie įvykiai spaudė žmonių protus ir privertė išgyvenusius galvoti apie neišvengiamą mirtį. Ir 1095 m. Įvyko dar keli neįprasti gamtos reiškiniai, tokie kaip mėnulio užtemimas ir meteorų lietus. Jų kunigai greitai pasuko į naudą ir pareiškė, kad tai yra Dievo palaima kampanijai prieš netikinčiuosius. Ir išsekę, pavargę ir išsigandę žmonės tikėjo. Nėra tiksliai žinoma, kas visi žmonės dalyvavo valstiečių kampanijoje. Pasak tyrėjų, jų skaičius svyravo nuo šimto iki trijų šimtų tūkstančių. Be to, kariuomenę sudarė ne tik vyrai, bet ir moterys su vaikais.
Natūralu, kad kariuomenė turėjo turėti lyderį. Ir toks buvo rastas veidui vienuolio atsiskyrėlio Petro iš Amjeno, kuris buvo pramintas atsiskyrėliu. Siekdamas sustiprinti efektą, jis apsirengė baltais chalatais, pabalnojo arklį ir keliavo per šiaurės Prancūziją ir Flandriją, iš visų jėgų propaguodamas kryžiaus žygį. Petras išsiskyrė gebėjimu vadovauti ir vadovauti miniai, klausėsi jo kalbų atmerktomis burnomis. Todėl nenuostabu, kad būtent atsiskyrėlį valstiečiai pradėjo suvokti ne tik kaip lyderį, bet ir kaip visavertį Dievo pranašą. Pats Petras aktyviai palaikė šią legendą, visiems sakydamas, kad Kristus asmeniškai pasiuntė jį pamokslavimo keliu. Taip pamažu aplink Atsiskyrėlį pradėjo burtis marga minia, kur pagrindine jėga tapo laukiniai, neraštingi ir vargšai žmonės, matę tik galimybę praturtėti kampanijoje į Jeruzalę. Tarp jų buvo tikrai religingų piligrimų, tačiau jų skaičius buvo žymiai prastesnis už visuomenės nuoskaudas. Bet Petras, žinoma, nekreipė dėmesio. Svarbiausia kiekybė, o ne kokybė.
Turiu pasakyti, kad apie patį Petrą informacijos nėra daug. Yra žinoma, kad jis gimė Amjene apie 1050 m. Iš pradžių jis tarnavo kariuomenėje, vėliau įsitraukė į religiją. Bendraudamas su dvasininkais, Petras paleido idėją išvaryti musulmonus ir kitus pagonis iš Šventosios Žemės. Todėl „Urban II“patrauklumas jam tapo tikra „geriausia valanda“. Ir nors popiežius oficialiai vadovavo kampanijai, iš tikrųjų jos vadovas buvo šykštus ir apgailėtinai atrodantis Petras. Žmonės nekreipė dėmesio į jo išvaizdą, žmonės matė jame galingą vidinę jėgą. Ermito amžininkai sakė, kad jo protas buvo „greitas ir įžvalgus, kalbėjo maloniai ir sklandžiai“. Beje, yra versija, kad būtent Atsiskyrėlis tapo kone ideologiniu kryžiaus žygio įkvėpėju. Keliaudamas jis pasiekė Palestiną, kur pamatė, kad vietos krikščionys atsidūrė siaubingoje padėtyje. Jiems skubiai prireikė pagalbos. Petras susitiko su Jeruzalės patriarchu Simonu. Jis, išklausęs vienuolio atsiskyrėlio, tik gūžčiojo pečiais ir patarė kreiptis į „poną popiežių ir Romos bažnyčią, Vakarų karalius ir kunigaikščius“. Atsiskyrėlis neatsitraukė ir netrukus buvo Romoje priėmime kartu su popiežiumi Urbanu II. Jis klausėsi Petro ir pažadėjo bet kokią pagalbą. Taigi iš tikrųjų buvo paskelbtas kryžiaus žygis.
Pasirodė ir Petro vyriausiasis padėjėjas. Tai buvo prancūzų riteris Walteris, kuris iki galo buvo skurde. Ir todėl jis gavo iškalbingą slapyvardį „Golyak“. Jis vadovavo kariuomenei, užmerkdamas akis į savo „kaltinimų“išdaigas. Faktas yra tas, kad Dievo kariuomenė, išvykusi į Šventąją Žemę, buvo, galima sakyti, šviesa. Tiksliau, vargšai tiesiog negalėjo pasiimti su savimi nei atsargų, nei vagono traukinio. Jie „pamiršo“ir imasi drausmės. Minia, kaip alkanų žiurkių lavina, išvyko į Rytus, sunaikindama ir nušlifuodama viską, kas buvo kelyje. Jie plėšė kaimus, žudė savo naudai ir nepakluso įsakymams. Be to, dėl savo veiksmų nukentėjo ne tik pagonys, bet ir patys krikščionys, kurie atsisakė remti kryžiaus žygį.
Tarp istorikų yra viena keista versija apie valstiečių kryžiaus žygio organizavimą. Kai kurie mano, kad tūkstančiai neturtingų žmonių buvo sąmoningai išsiųsti mirti į Rytus. Taigi Romos katalikų bažnyčios elitas, pasislėpęs už geros priežasties, atsikratė „papildomų burnų“, kurių Europoje buvo per daug.
Europa kraujyje
Tačiau kelias į Jeruzalę nebuvo artimas, Dievo kareiviai pirmiausia turėjo eiti per pačią Europą. Kai tik buvo suformuota armija, prasidėjo pogromai ir žmogžudystės. Daugiausia kentėjo žydai, kuriuos popiežius Urbanas II, nė menkiausio gailesčio, metė skaldyti vargšų kryžiuočių. Nesutarimai tarp krikščionių ir žydų prasidėjo dar prieš oficialų popiežiaus kvietimą. Yra žinoma, kad 1095 m. Vasarą Prancūzijos žydų bendruomenėse įvyko kruvini susirėmimai. Bet tada kažkaip dvasininkams pavyko sukurti taikaus egzistavimo iliuziją. Tačiau 1096 m. Urbano žodžiai paliko žydus be gynybos. Bažnyčia, paleidusi religinės isterijos smagračius, nebegalėjo daryti įtakos krikščionių elgesiui. Kunigai tiesiog turėjo stebėti pogromus ir žudynes.
Žmonės pažodžiui suprato Urbano žodžius. Krikščionims žydai tapo tiek pat priešų, kiek ir musulmonai. Jiems buvo priminta „teisingos“bažnyčios atmetimas, taip pat Kristaus nukryžiavimas. Ypač uoliai ėmėsi naikinti žydus Prancūzijoje ir Vokietijoje. Šiose šalyse įtakingi žmonės taip pat teikė visokeriopą paramą paprastiesiems „šventame kare“. Pavyzdžiui, Prancūzijos kunigaikštis Gotfrydas iš Buljono sakė: „eiti į šią kampaniją tik atkeršijus už nukryžiuotojo kraują liejant žydų kraują, visiškai išnaikinant tuos, kurie vadinami žydais, taip suminkštinant Dievo pyktį“. Ir taip rašė metraštininkas Sigebertas iš Gembloux: „Kol žydai nėra pakrikštyti, negali prasidėti karas dėl Dievo šlovės. Atsisakiusieji turėtų būti atimti teises, nužudyti ir išvaryti iš miestų “.
Kurį laiką krikščionys visiškai pamiršo Šventąją Žemę, Jeruzalę ir Šventąjį kapą. Kam vykti į tolimus kraštus, jei čia, galima sakyti, priešai gyvena kitoje gatvėje? Štai ką apie šiuos įvykius rašė žydų metraštininkas Samsonas: „… eidami pro vietas, kur gyveno žydai, jie vienas kitam sakė: štai mes einame į ilgą kelionę ieškoti gėdos namų ir atkeršyti ismaelitų, bet tarp mūsų gyvenančių žydų, kurių tėvai jį nužudė ir už dyką nukryžiavo. Pirmiausia atkeršykime jiems ir išnaikinsime juos iš tautų, ir Izraelio vardas nebebus prisimenamas, arba jie bus panašūs į mus ir atpažins blogio sūnų “.
Tačiau ne tik keršyti Kristui vadovavosi naujai pasirodę kryžiuočiai. Nors tai buvo slepiama, pagrindinė isterijos dėl žydų priežastis buvo jų turtas. Krikščionys labai gerai žinojo, kad žydų bendruomenės gyvena labai gerai, jie turėjo daug pinigų. Pagonių sėkmę lėmė pirminis valdžios požiūris. Žydams buvo leista gyventi izoliuotai ir užsiimti labai pelningu verslu - lupikavimu. Bet katalikams tai, tarkime, „aukso kasykla“buvo uždrausta. Krikščionys tai prisiminė ir kaip žydas, pelno troškulį vyniojęs į klasinę neapykantą. Būtent puolimas prieš žydus tapo lengviausiu, greičiausiu ir saugiausiu būdu vargšams praturtėti. Vieni buvo tiesiog apiplėšti, kiti buvo paimti įkaitais ir pareikalavo pasakiškų išpirkų. Tų kryžiuočių, kurie patys įsiskolino, dalis taip pat buvo didelė, todėl jie susitiko su vakarykščiais kreditoriais, nė kiek nesigailėdami. Apskritai kova su neištikimaisiais įsibėgėjo. Kaip ir sename ciniškame pokšte: bankas dega, hipoteka užgesinama.
Tiesa, ne visi Europos lyderiai pritarė popiežiaus raginimui sutramdyti visus neištikimus. Pavyzdžiui, imperatorius Henrikas IV įsakė savo dvasininkams ir kunigaikščiams suteikti maksimalią paramą žydų bendruomenėms. Šiam įsakymui pateko ir minėtas Gotfrydas iš Buljono. Tačiau sutramdyti tūkstančių krikščionių vargšų minią buvo beveik neįmanoma. Jie net neklausė savo lyderio Petro Amjeno. Tačiau jis, turiu pasakyti, nevykdė prieš žydus nukreiptos propagandos ir tikėjo, kad žydai turėtų finansiškai dalyvauti kryžiaus žygyje. Jie neprieštaravo, bet pinigai nepadėjo. Priešingai, kuo daugiau buvo mokama ką tik nukaldintiems Kristaus kariams, tuo labiau jų apetitas augo. Nepadėjo ir vyskupai, gavę pinigų iš žydų už apsaugą.
Pirmosios nukentėjo Ruano ir Kelno bendruomenės, tai yra miestuose, kuriuose prasidėjo valstiečių kryžiaus žygis. Tada banga pasiekė Maincą. Krikščionys neapsiribojo grobimu, jie bandė nužudyti visus pagonis. Suprasdami, kad nėra nė menkiausios galimybės išsigelbėti, daugelis žydų nusižudė masiškai. Jie net nepaliko mažų vaikų gyvų, nes žinojo, kad kryžiuočiai su jais elgsis kuo žiauriau. Ta pati kruvina istorija nutiko Mozelyje, Tryre, Spejeryje ir Vormse.
Yra žinoma, kad Kristaus kareiviai Vormsą pasiekė gegužės viduryje. Ir iš pradžių jie bandė sulaikyti savo agresiją. Bet tada pasklido gandas, kad žydai nužudė krikščionį, o jo lavonas buvo naudojamas nuodyti šulinių vandenį. To pasirodė pakankamai, nes kryžiuočiams reikėjo tik pasiteisinimo keršyti, tiesa niekam nedomino. Vyskupas, reguliariai gaudavęs mokėjimus iš žydų, bandė juos paslėpti vienoje iš tvirtovių. Tačiau minia apie tai sužinojo ir pradėjo apgultį. Vyskupas bandė pakeisti situaciją, bet jam nepavyko. Žydų bendruomenė buvo beveik visiškai sunaikinta. Yra žinoma, kad žudynių metu žuvo apie aštuonis šimtus žmonių. Vienus nužudė europiečiai, kiti nusižudė, nes jiems teko rinktis „krikštą ar mirtį“.
Į Maincą atvyko dešimties tūkstančių kryžiuočių armija. Vietinis vyskupas Ruthardas savo pilyje paslėpė daugiau nei tūkstantį žydų. Tačiau vietinis grafas Emikho Leiningenas pareiškė turįs viziją. Jie sako, kad iš Visagalio jis gavo įsakymą krikštyti žydus arba juos nužudyti. Minia entuziastingai priėmė Leiningeno kalbą, ypač jos baigiamąją dalį. Kitas įdomus dalykas: ne visi aukšti gretos ir paprasti Mainco gyventojai džiaugėsi pagonių sunaikinimu. Nepasiduodami bendrai isterijai, jie gynė vyskupo pilį. Tačiau jėgos nebuvo lygios. Galų gale Kristaus kareiviai įsiveržė į vidų ir surengė žudynes. Beveik visi žydai, kuriuos Ruthardas slėpė, buvo nužudyti. Tačiau kai kuriems vis tiek pavyko pabėgti. Tačiau jie buvo sugauti ir įvykdyti mirties bausmę tik po kelių dienų. Žydų istorikas ir astronomas rašė: „Tais metais Vokietijoje, Prancūzijoje, Italijoje, Ispanijoje, Anglijoje, Vengrijoje ir Bohemijoje užplūdo pogromų ir persekiojimų banga. Šis persekiojimas buvo beprecedentis savo žiaurumu “.
Palikę už savęs kruviną pėdsaką, kryžiuočiai dar spėjo patekti į Vengriją. Pirmieji buvo Walterio Golyako vadovaujami kareiviai. Karalius Kalmanas I Rašto žinovas žinojo artėjančią minios armiją, nusiminusią dėl godumo, godumo ir pykčio. Ir taip jis patraukė savo karius prie sienos. Po to įvyko Walterio ir Vengrijos karaliaus susitikimas. Kalmanas sutiko išleisti Dievo kareivius per savo žemes ir netgi pažadėjo jiems suteikti finansinę paramą, tačiau iškėlė sąlygą - griežčiausią tvarkos ir drausmės laikymąsi. Golyakas, žinoma, sutiko, nors puikiai suprato, kad nesugeba susidoroti su savo kareiviais. Beje, tarp jų buvo ir minėtas Emikho Leiningenas. Jis, nė kiek nepasiduodamas Walterio įsakymui, pradėjo vykdyti savo, tarkime, „užsienio politiką“. Būtent: jo kariai pradėjo plėšti kaimus ir žudyti žmones. Čekijos princas Břetislavas II atsistojo ginti savo krašto. Jam pavyko nugalėti Leiningeno būrį ir apie tai pranešti Vengrijos karaliui. Lygiagrečiai dar keli kryžiuočių būriai pradėjo plėšti ir žudyti. Kalmano reakcija buvo žiauri ir žiauri. Jo kareiviai padarė skaudų pralaimėjimą Kristaus kariams. Ir taip jie nuėjo likusį kelią tyliai ir ramiai. O į Konstantinopolį Walteris atvežė tik kelis šimtus alkanų, piktų ir pavargusių žmonių, kurie labiau priminė plėšikus, o ne Dievo kareivius.
Tada kryžiuočiai, vadovaujami Petro Amjeno, kreipėsi į Vengriją. Jie žinojo, kas nutiko jų pirmtakams, todėl elgėsi draugiškai, žinoma, kaip įmanydami.
Sventoji zeme
Vienaip ar kitaip, bet 1096 metų rudenį prie Konstantinopolio susirinko įspūdinga armija - apie šimtą aštuoniasdešimt tūkstančių žmonių. Tačiau kalbėti apie jų kovines savybes nereikėjo. Bizantijos imperatorius Aleksejus Komnenosas pamatė minias piktų ir išsekusių žmonių, kurie buvo pasirengę padaryti bet kokį nusikaltimą siekdami pelno. Natūralu, kad tai kėlė rimtą grėsmę Bizantijai. Komnenosas manė, kad popiežius pasiuntė pas jį profesionalius karius kovoti su neištikimaisiais, o vietoj to atėjo ragamufinai. Buvo aišku, kad europiečiai negali nieko priešinti musulmonų kariams. Todėl Petro ir Valterio armijos pasirodymas buvo suvokiamas kaip pasityčiojimas ir asmeninis įžeidimas.
Kryžiuočiai kelias savaites išbuvo prie Konstantinopolio sienų. Per tą laiką jie surengė kelis reidus į netoliese esančius kaimus ir net patį miestą. O kariai apiplėšė ne tik pirklių parduotuves, bet ir bažnyčias, nors bizantiečiai visais įmanomais būdais stengėsi pataikauti Europos „partneriams“. Ir Aleksejus Komninas nuo to pavargo. Bizantijos laivynas perkėlė kryžiuočius per Bosforą ir nusileido priešingame krante. Kariuomenė stovyklavo netoli Civitot. Bet ir čia Petrui nepavyko suvienyti išsklaidytų gaujų į vieną armiją. Netrukus būriai pradėjo išeiti, tarkime, laisvai plaukdami. Jie išsibarstė po musulmoniškus kraštus, manydami, kad su jais bus taip pat lengva susidoroti, kaip su žydais. Nė vienas iš jų net neįtarė, su kokiu stipriu priešininku jie susiduria. O elgetos riteris Renaud de Bray, stovėjęs didelės gaujos priekyje, nusprendė paimti jautį už ragų ir užgrobti Seldžių sostinę Nikėją. Pakeliui de Bray netgi sugebėjo užimti tvirtovę, o tai tik sustiprino jo tikėjimą besąlygiška pergale. Tiesa, jis nesureikšmino to, kad jį saugojo mažas ir silpnas garnizonas.
Sultonas Kylychas-Arslanas Nenorėjau gaišti laiko ragamufinams, todėl nusprendė su jais susitvarkyti vienu smūgiu. Pirmiausia jis sunaikino de Bray būrį, paskui, padedamas šnipų, paskleidė gandą, kad Nikają paėmė frankai. Kryžiuočiai reagavo būtent taip, kaip reikia sultonui. Jie išvyko į miestą. Ir 1096 m. Spalio 21 d. Dievo kareiviai buvo užpulti Nikėjos kelyje. Mūšis kaip toks neįvyko, seldžikai tiesiog nugalėjo europiečius. Žuvo kelios dešimtys tūkstančių kryžiuočių, daugelis buvo sugauti. Walteris Golyakas taip pat nuleido galvą toje kovoje. Taip negražiai baigėsi valstiečių kryžiaus žygis.
Įdomu tai, kad Petras iš Amjeno tame mūšyje nedalyvavo. Kai tik kryžiuočiai kasėsi Civitotoje, jis skubėjo iš ten išeiti, nes suprato, kad jo kariai nėra šio pasaulio gyventojai. Atsiskyrėlis įstojo į Gotfrido iš Buljono armiją ir 1098 metais pateko į nelaisvę. Tiesa, netrukus jam pavyko išsilaisvinti ir grįžti į tėvynę. Pikardijoje atsiskyrėlis įkūrė Augustinų vienuolyną ir buvo jo abatas iki savo mirties. Ir jis mirė 1115 m.
