Kaip jau išsiaiškinome ankstesniame straipsnyje („Epų herojai ir galimi jų prototipai“), rusų herojų epo, deja, negalima pripažinti istoriniais šaltiniais. Puiki liaudies istorija nežino tikslių datų ir ignoruoja mums iš kronikų žinomų įvykių eigą. Pasakotojai mano, kad pakanka savo klausytojams pasakyti pagrindinio epo veikėjo vardą, veiksmo vietą (kartais tikrus miestus ir upes, kartais fiktyvias) ir epo įvykių laiką - valdant Kijevo kunigaikščiui Vladimirui Krasnui. Solnyshko. Epos tekstai nebuvo įrašyti, galbūt kai kurių jų herojai taip pat buvo mums nežinomi herojai. Ir žmonių atmintyje liko tik žiūrovų mylimiausi herojai, suradę sau vis naujų oponentų, iš pradžių kovojusių su chazarais ir pečenegais, paskui su polovciais ir totoriais. Ir nors mūsų laikais galima tik spėlioti, kuris iš realaus gyvenimo princų ir jų karių galėtų būti šio ar to epinio herojaus prototipas, buvo atlikta nemažai bandymų tokią tapatybę nustatyti. Kai kurie iš jų buvo aprašyti ankstesniame straipsnyje, tačiau šiandien kalbėsime apie „populiariausią“ir mylimiausią herojų - Ilją Murometsą, kurio asmenybė labiausiai domina tiek profesionalius istorikus, tiek skaitytojus.
Pirmasis Iljos paminėjimas istoriniame šaltinyje
Mokslininkai nuveikė gana daug darbo ir buvo gauti labai įdomūs rezultatai. Pavyzdžiui, paaiškėjo, kad pirmą kartą istoriniame dokumente Iljos vardas buvo paminėtas 1574 m. Baltarusijos miesto Oršos Kmitos Černobylio vadovas, besiskundžiantis pasienio tarnybos sunkumais ir neatidumu jo poreikiams, rašė savo viršininkams: „Ateis valanda, prireiks Iljos Muravlenino“.
Kadangi Oršos tvirtovė tuomet buvo lietuviška, galime daryti išvadą, kad XVI amžiaus antroje pusėje Ilja Murometsas buvo nacionalinis didvyris visų buvusios „Kijevo Rusijos“žemių - Maskvos valstybės, Ukrainos ir Baltarusijos regionų - teritorijoje. kuris atiteko Lietuvai. Nes Oršos vadovas, reikalaudamas padidinti finansavimą, vargu ar savo laiške būtų minėjęs „ateivį“ar net priešišką herojų.
Herojaus gimtinė
Reikia pasakyti, kad šiuolaikiniai tyrinėtojai skeptiškai vertina tekstus, pasakojančius apie Iljos gimimą garsiajame Karačarovo kaime, netoli Muromo, kur, kaip įtariama, gyvena net tiesioginiai šio herojaus, vardu Guščina, palikuonys. Jau seniai įrodyta, kad šis kaimas buvo įkurtas XVII a., Todėl jo vietiniai gyventojai negali turėti nieko bendro su praėjusių amžių įvykiais. Ir šiuo atveju yra nuolatiniai geografijos neatitikimai. Ilja „tiesiu keliu“keliauja iš Muromo per Černigovą į Kijevą - ir dėl to atsiduria prie Smorodinos upės: būtent jos pakrantėse prie Juodojo purvo reiduoja plėšikas Lakštingala. Tačiau epas „Serbentai“yra kairysis Dniepro intakas Samara (Sneporodas). Jis teka per Donecko, Charkovo ir Dnepropetrovsko regionų teritoriją, į pietus nuo „tiesiojo“kelio į Kijevą. Dabar, jei darytume prielaidą, kad herojaus tėvynė ir jo kelionės pradžia buvo Karačevo miestas šiuolaikiniame Briansko regione, Iljos „kanoninis“maršrutas atrodo visiškai įmanomas.
Tačiau yra ir mažiau žinomų epo versijų, pagal kurias Ilja į Kijevą atvyksta ne per Černigovą, o per Smolenską, arba per Sebežą ir net per Turovą ar Kryakovą (Krokuva). Kartais Ilja vadinama ne Muromets, o Muravets, Morovlin ir Muravlyanin. Tai buvo pagrindas daryti prielaidą, kad herojaus tėvynė galėtų būti Černigovo regiono Morovo miestas arba Moravija (regionas šiuolaikinėje Čekijoje). Faktas yra tas, kad Rusijos šaltiniuose iki XVI amžiaus Moravijos kunigaikščiai aiškiai suvokiami kaip vieni iš rusų. O „Nikon“kronika moralius vadina morovliais.
Dabar daugelis istorikų linkę manyti, kad epai apie Ilją Murometsą iš pradžių pasirodė Kijeve, ir tik tada palaipsniui, kartu su imigrantais iš labiau pietinių kraštų, prasiskverbė į šiaurės rytus nuo Rusijos. Galbūt šių naujakurių palikuonys galiausiai tekstuose pakeitė tolimą ir jau pusiau pamirštą Moraviją, Morovą ar Karačiovą artimais ir gerai žinomais Mur ir Karacharovo.
Ginant „Murom“versiją, reikia pasakyti, kad VF Milleris tikėjo: Iljos Murometso įvaizdyje susiliejo dviejų skirtingų herojų bruožai - „šiaurės vakarų“, gavusių stiprybės iš Svjatogoro, ir „šiaurės rytų“- sergantis valstietis iš Muromo, išgydytas kalikų. Šiuo atveju daugelis prieštaravimų išnyksta.
Beje, epas apie Ilją Murometsą ir Lakštingala plėšiką yra įdomus, nes jo tekste yra paslėpta rašymo laiko nuoroda. Faktas yra tas, kad Novgorodiečiai pirmieji atvyko į Zalesskajos Rusiją - iš šiaurės vakarų. Ir tik tada, nepraeinamuose Bryn miškuose, buvo pradėti valyti keliai į Kijevą ir Černigovą. Tai atsitiko maždaug XII amžiaus viduryje - valdant Vladimirui kunigaikščiui Vsevolodui Didžiajam lizdui: būtent ant jo „Igorio kampanijos klojimas“autorius kelia ypatingų vilčių ginti Rusijos žemę nuo Polovcų. Ir iš čia, iš Zalesskajos Rusijos, pasakotojų teigimu, pagrindinis jos gynėjas turėtų atvykti į Kijevą.
Novgorodo pėdsakas: įvaizdžio raida
Kartais Kijevo herojus Ilja, vietoj tradicinių klajoklių, susiduria su visiškai kitais priešininkais. Vienoje iš epo versijų apie tris Iljos Murometso keliones yra šios eilutės:
[citata] Ilja Muromets buvo apsuptas
Žmonės su gaubtais yra juodi -
Raven lovatiesės, Chalatai ilgais kraštais -
Žinok, vienuoliai visi yra kunigai!
Įtikinti riterį
Atsisakykite Rusijos stačiatikių įstatymų.
Dėl išdavystės, balno
Visi žada didelį pažadą, Ir pagarba ir pagarba … “
Po herojaus atsisakymo:
„Čia galvos nusirengia, Gobtuvai nusimetami -
Ne juodi vienuoliai, Ne ilgamečiai kunigai, Stovi lotynų kariai -
Milžiniški kalavijuočiai. [/Citata]
Prieš mus yra gana realus riterių ordinų karių aprašymas, netgi nurodomas konkretaus ordino pavadinimas. Ir tai yra Veliko Novgorodo valdovo priešininkai. Šis siužetas galėjo atsirasti, kai „pabėgėliai“atvyko į Zalesskajos Rusiją, kurioje iš pradžių gyveno Novgorodiečiai, iš pietinių kunigaikštysčių žemių, kurias nuolat niokojo polovcai. Susipažinę su savo „dainomis“, novgorodiečiai galėjo sukurti savo - apie naujus jiems patikusio herojaus nuotykius.
Iljos Murometso prototipai
Bet kas galėtų būti istorinis šio herojaus įvaizdžio prototipas? Buvo padarytos įvairios prielaidos. N. D. Pavyzdžiui, Kvashnin-Samarin tapatino Ilją Murometsą su didvyriu Rogdai, kuris tariamai ėjo vienas prieš 300 oponentų ir kurio mirties apraudojo Vladimiras Svjatoslavičius. „Nikon“kronikoje pagal 6508 (1000) galite perskaityti:
[Citata] „Atsipalaiduokite Ragdai the Bold, tarsi susidurtumėte su trimis šimtais karių“. [/citata]
N. P. Daškevičius, iki 1164 m. Laurentijos kronikoje radęs paminėjimą apie tam tikrą Ilją - Suzdalį po Konstantinopolio, prisiminė epo herojaus kelionę į Konstantinopolį. D. N. Ilovaiskis kalbėjo apie Bolotnikovo bendrininką - kazoką Ileyk Muromets (beje, tai yra tiesioginis laikas, kai tokie epai buvo parašyti - rūpesčių laikotarpio nuoroda). Tačiau dauguma tyrinėtojų mano, kad Iljos Murometso įvaizdis yra kolektyvinis.
Iliasas von Reuisenas
„Mūsų“Iljos Murometso pėdsakų galima rasti ir užsienio literatūros šaltiniuose. Iki mūsų dienų išliko du Vakarų Europos epiniai eilėraščiai („Ortnit“ir „Berno Dietricho saga“), kuriuose yra herojus, vardu Ilja (Ilias) iš Rusijos (von Reuisen). Tiesa, rusų tyrinėtojai A. N. Veselovskis ir M. G. Khalanskis, nors ir priėjo prie išvados, kad legendos apie Iliją į vokiečių epą pateko iš rusų epinių dainų, nusprendė, kad eilėraščio „Ortnit“šaltinis yra epas ne apie Ilją Murometsą, o apie Volgą Vseslavich. Šio konkretaus herojaus nuotykiuose yra artimų paralelių su šio germanų eilėraščio siužetu. Be to, autoriai neatmetė galimybės, kad vokiečiai panaudos liaudies legendų aidus apie skandinavų didvyrę Helgą - Valkyrie Hild (mūšio) Sigruno mylimąją, kurią nužudė Odino ietis ir tapo Einherio (karių) lyderiu. iš Valhalla). Tai garsaus Sigurdo-Zigfrido brolis (tas, kuris nugalėjo slibiną ir maudėsi jo kraujyje). Tačiau „Helgi“tais laikais dažnai yra ne vardas, o titulas, reiškiantis „Pranašiškas vadovas“, „Dvasių vedamas vadovas“. Ir daugelis karalių, kurie įėjo į istoriją, kaip Helgi, turėjo kitokį vardą. Rusijos istorijoje du kartus yra princas, vardu „Helgi“- tai garsusis pranašiškas Olegas (Olegas ir Olga yra šio vardo rusiškos versijos): slavai pažodžiui išvertė kunigaikščio titulą į savo kalbą. Savo prielaidose Veselovskis ir Chaljanskis rėmėsi tuo, kad įvairiose šių eilėraščių versijose herojus taip pat vadinamas Iligas arba Eligastu (ir nuo Eligaso iki Helgos yra tiesiog vienas žingsnis). Kai kurie mano, kad Iliasas von Reuisenas gali būti mūsų pranašiškasis Olegas.
Bet grįžkime prie minėtų vokiečių eilėraščių.
Taigi pirmasis iš jų - „Ortnit“, Pietų vokiečių kalba, iš Lombardo ciklo, buvo parašytas XIII amžiaus pirmoje pusėje (apie 1220–1230 m.).
Čia Iliasas yra Lombardijos karaliaus Ortnitos dėdė ir patarėjas, su kuriuo jis sėkmingai keliauja į Siriją, kad gautų karaliaus Mahorelio dukterį. Įdomu, kad vienoje iš epo versijų apie Dobrynya Nikitich santuoką yra panašus siužetas: padėti žmonai, kuri per pirmąjį „pasimatymą“„ištraukė“Dobrynya iš balno (padedant lasso) … Žinoma, Ilja Muromets.
Eilėraštyje „Ortnit“teigiama, kad Holmgardas buvo pagrindinis Rusijos miestas. Tai dera su kitų, jau istorinių sakmių informacija, kuri skelbia, kad Novgorodas buvo geriausia Gardariko dalis Šv. Vladimiro ir Jaroslavo Išmintingųjų laikais ir jo pagrindinis miestas.
Antrasis eilėraštis, kurio herojus yra Iliasas, yra Berno Dietricho (Tidreko) saga, užfiksuota Norvegijoje apie 1250 m. (Žanras - senų laikų saga, tekste nurodoma, kad ji sukurta pagal senovės vokiečių legendas ir dainas).
Įdomu, kad kai kuri šio eilėraščio informacija ir siužetinės linijos turi kažką bendro su duomenimis, pateiktais Naugarduko Joachimo kronikoje (nėra labai patikimas XVIII a. Šaltinis). Tiek ši kronika, tiek „Saga …“„senovės kunigaikščio Vladimiro“(karaliaus Valdimaro) gyvenimą datuoja V amžiumi. Vadinasi, geriausias kunigaikščio riteris - Ilja (Jarl Ilias) - turėjo gyventi V a.
Taigi „Berno Dietricho sagoje“, kuri buvo vienas iš pagrindinių „Nibelungų giesmės“šaltinių, pasakoja apie V amžiaus įvykius. REKLAMA - tai Didžiųjų tautų migracijos era. Pagrindiniai šio kūrinio veikėjai yra gotų karalius Dietrichas (Theodorikas) ir hunų vadas Attila, kurie iš tikrųjų nebuvo amžininkai: Attila mirė 453 m., Theodorikas gimė 454 m. Čia Ilijas yra graikų jarlas, karaliaus Gertnito sūnus, Vilkinijos karaliaus Osantrixo ir Rusijos karaliaus Valdimaro brolis. Kartais Iliasas von Reuisenas yra ne brolis, o „Rusijos karaliaus Valdimaro“dėdė, kuris, daugumos tyrinėtojų, koreliuoja su princu Vladimiru. Bet galbūt mes kalbame apie Danijos karalių Valdemarą I, kuris gimė Rusijos teritorijoje, - Vladimiro Monomacho proanūkį. Iliasas von Reuisenas sakmėje vadinamas „didžiu valdovu ir stipriu riteriu“, tuo tarpu tvirtinama, kad jis buvo krikščionis (V amžiuje!).
Ši saga, be kita ko, pasakoja apie bendras hunų ir gotų kampanijas prieš karalių Valdimarą. Vienoje pagrindinių mūšių su gotais Iliasas, jarolas Valdimaras numušė geriausią oponentų karį - Hildibrandą, po kurio gotai atsitraukė. Tačiau po šešių mėnesių jungtinės Attila ir Dietricho pajėgos apgulė Polocką ir jį paėmė po 3 mėnesių apgulties. Lemiamame mūšyje Berno Dietrichas padarė mirtiną smūgį Vladimirui, rusai buvo nugalėti, tačiau Attila išsaugojo Iliasą savo paveldimą turtą.
Prisimeni Millerio nuomonę? Iliasas von Reuisenas aiškiai yra šiaurės vakarų Ilja: tas, kuris gavo savo galią iš Svjatogoro. Kilęs iš valstiečių šeimos, Ilja iš Muromo visiškai skiriasi nuo vokiečių eilėraščių jarl-kario.
Įdomu tai, kad saksas Grammaticus „Danų aktuose“(toje dalyje, kuri parašyta remiantis epinėmis danų legendomis) taip pat mini karą su hunais ir Polocku. Viename iš mūšių būsimosios Rusijos teritorijoje (kurią Saksonija vadina Holmgardija) hunai, anot jo, patyrė sunkų pralaimėjimą: „Susidarė tokios žuvusiųjų krūvos, kad trys pagrindinės Rusijos upės, išklotos lavonais, kaip ir tiltai, tapo lengvai įveikiami pėstiesiems “.
O štai netikėtas Pauliaus Iovijaus Novokomskio liudijimas iš 1525 m. Jis tvirtina, kad Rusijos ambasadoriui Romoje Dmitrijui Gerasimovui buvo užduotas klausimas:
[citata] „Ar rusai neturėjo naujienų apie gotus, perduodamus iš lūpų į lūpas iš jų protėvių, ar kažkokį užrašytą prisiminimą apie šią tautą, kuri prieš tūkstantį metų prieš mus nuvertė Cezario ir Romos miesto valdžią. " / citata]
Gerasimovas atsakė:
[citata] „Gotų tautos ir karaliaus Totila vardas yra šlovingas ir garsus kartu su jais, ir kad šiai kampanijai daugelis žmonių susirinko kartu, daugiausia prieš kitus maskviečius … bet jie visi buvo vadinami gotai, nes gyveno gotai. Islandijos ar Skandinavijos sala (Scandauiam) buvo šios kampanijos kurstytojai. “[/quote]
Mūsų laikais galima tik spėlioti: iš tiesų, net XVI amžiuje Rusijoje buvo išsaugota grandiozinių tautų migracijos epochos kampanijų atmintis, ar Gerasimovas tiesiog sugalvojo visa tai, kad suteiktų daugiau reikšmės tiek jo asmeniui, tiek jo atstovaujamai valstybei?
Kai kurie istorikai teigia, kad rusų epo siužetai į Vokietiją galėjo atsirasti iš Merseburgo Titmaro kūrinių, kuriuose aprašomas 1015 m. Žuvusio Vladimiro Svjatoslavičiaus vaikų karas. Kiti mano, kad informacija buvo gauta iš kunigaikščio Svjatoslavo Jaroslavičiaus (1027-1076) žmonos vokietės - Stadeno grafienės Odos (imperatoriaus Henriko III ir popiežiaus Leono IX giminaitės) žmonių. Remiantis trečiąja versija, jie sužinojo apie epą Ilja ir Vladimiras Vokietijoje per vokiečių pirklius, buvusius Rusijoje XI-XII a.
Iljos Murometso mirtis
Pasakotojai yra vieningos nuomonės: Iljai nebuvo lemta žūti mūšyje, tuo tarpu daugelyje tekstų yra požymių, kad Ilja buvo apsunkinta dėl šios dovanos ar „prakeiksmo“. Tik vieną kartą jis atsiduria ant mirties slenksčio - kai jo sūnus Sokolnikas gimė moteriai iš svetimo pasaulio - Zlatigorka arba, kita versija, Goryninka (ar ji nėra iš tų vietų, iš kur skrido Gyvatė Gorynych) į Rusiją?) Prieštarauja jam? … Sokolniką nuo vaikystės erzino bendraamžiai „podzabornik“ir „tėvystė“, todėl jis nekenčia savo nežinomo tėvo.
Būdamas 12 metų Sokolnikas, vadinamas „piktuoju totoriumi“, išvyko į Kijevą. Leisdama sūnui pradėti kampaniją, motina prašo jo nesivelti į mūšį su rusų didvyriu Ilja Murometsu, tačiau jos žodžiai lemia nenumatytą rezultatą: dabar Sokolnikas žino savo tėvo vardą ir aistringai nori su juo susitikti „lauke“. - žinoma, ne tam, kad užbaigčiau giminingą glėbį. Jis nekeliauja vienas: jį lydi du vilkai (pilka ir juoda), baltas girliandas, taip pat lakštingala ir lerva, kurie šioje atšiaurioje kompanijoje atrodo nereikalingi. Tačiau paaiškėja, kad jie:
[citata] Jie skraido iš rankų į rankas, Už švilpukų nuo ausies iki ausies, Įkalbinėjate, keliaujate geras draugas. [/Citata]
Apskritai jie linksmina paauglį kelyje - garso grotuvai dar nebuvo išrasti.
Sokolniko valdžia gyvūnams ir paukščiams rodo jo priklausymą raganų pasauliui ir pabrėžia priešiškumą bei susvetimėjimą Rusijai.
Pagal šį epą, pasienio tarnyba Rusijoje nebuvo sukurta geriausiu būdu, nes herojai miegojo per svetimą riterį, jį surado tik žinios apie pranašišką strazdą ar varną - kai Sokolnikas, nepastebėjęs forpostas, jau važiavo pro juos Kijevo kryptimi (net, o tai ypač piktina: „Aš nedėjau nė cento ant kelio ižde“!). Mums reikia pasivyti, bet kam nusiųsti pažeidėją, kurio arklys yra kaip aršus žvėris - iš jo burnos liepsnoja ugnis, iš jo šnervių sklinda kibirkštys, o jis pats žaidžia su didžiuliu lazda, kaip gulbės plunksna, ir gaudo strėles, paleistas savo malonumui, skrisdamas?
Apmąstydamas Ilja Muromets atmeta „vyrų Zalashanjevo“, septynių brolių Sbrodovičiaus, Vaskos Dolgopolijos, Mishka Turupanishka, Samsono Kolybanovo, Grišenkos Bojarskio (skirtinguose epo versijose vadinami skirtingi vardai) ir net Alyosha Popovich kandidatūras. Jis siunčia Dobrynya Nikitich, kuri „žino, kad ateis kartu su herojumi, žino, kad gali suteikti herojui garbę“. Tai reiškia, kad jis nusprendžia pirmiausia draugiškai susitarti su nežinomu herojumi. „Sokolnik“nesileido į derybas ir neatvyko į dvikovą:
[Citata] Kaip girdėjo geras herojus, Aš riaumojau kaip laukinis žvėris, Nuo to drąsaus riaumojimo
Žemė trupino sūrį, Iš upių išsiliejo vanduo, Geras arklys Dobryninas buvo apstulbęs, Pats Dobrynya išsigando ant arklio, Aš meldžiau Dievo Viešpaties, Švenčiausiosios Mergelės Motina:
Atvesk mane nuo neišvengiamos mirties, Viešpatie! [/Citata]
Kitoje versijoje Sokolnikas paėmė Dobryną už garbanų ir numetė ant žemės, o paskui pasiuntė pas Ilją su pašiepiančia žinute, kurioje patarė jo nekeisti … (ne visai padorus žodis raidei „G““), bet ateiti su juo„ pasveikti “.
Suprasdamas grėsmės mastą, Ilja Muromets eina į mūšį su užsienio herojumi, tris dienas be perstojo kovoja su juo ir dėl to yra nugalėtas: jis krenta, bet, pagal vieną versiją, kreipiasi į motiną -Žalia Žemė, pagal kitą - malda, suteikia jam naujų jėgų. Tačiau atradęs savo kryžių ant Sokolniko krūtinės, Ilja atpažįsta jį kaip savo sūnų ir yra labai laimingas ne tik dėl šio susitikimo, bet ir dėl to, kad jis pasirodė ne „nešvarus“(tai yra ne pagonis), bet stačiatikis, todėl jo kampaniją Kijeve galima pripažinti klaida ir absurdišku nesusipratimu. Dabar Ilja tiki, kad susiradęs tėvą, sūnus taps jo įpėdiniu ir pagrindiniu savo naujosios tėvynės - Rusijos gynėju. Tačiau Sokolnikas, iki tol save laikęs nenugalimu kovotoju, visiškai nėra patenkintas tokia laiminga pabaiga. Pažeminimo jausmas prisijungia prie buvusios neapykantos, ir tą pačią naktį jis bando nužudyti miegantį Ilją - vis dėlto peilis atsitrenkia į auksinį kryžių, „sveriantį tris svarus“.
Tačiau yra dar viena, dar liūdnesnė šio epo versija, pagal kurią Ilja, sužinojęs, kad jo sūnui tik 12 metų, siunčia jį namo pas motiną, siūlydamas pasisemti jėgų ir ateiti pas jį, kai prabėgs dar 12 metų. Šiuo atveju Ilja, deja, pats galėjo išprovokuoti tolesnius tragiškus įvykius. Nes jaunasis herojus, įsižeidęs dėl tokio aplaidumo, tikrai eina namo, bet tik tam, kad nužudytų „ištirpusią“motiną - už tai, kad ji kartą susisiekė su jį žiauriai žeminančiu tėvu. Ir tada - vėl eina į Rusiją ir bando nužudyti miegančią Ilją.
Be to, dviejų epo versijų siužetai susilieja: nusprendęs, kad sūnus, sąmoningai bandęs sunaikinti savo tėvą, nėra vertas gyvybės, Ilja jį nužudo, o po to eina į bažnyčią atgailauti.
Galbūt reikėtų pasakyti, kad panašios istorijos apie tėvo ir nepripažinto sūnaus konfrontaciją yra vokiečių epe (Hildebrando saga) ir Irano legendoje apie Rustamą ir Suhrabą.
Ilja Muromets miršta po baisaus mūšio su mirusiaisiais, kuris aprašytas epe apie Kamos žudynes. Pirma, Kijevo didvyriai, kaip įprasta, nugali totorių armiją. Didžiuodamiesi jie pareiškia:
[Citata] Ar tai negerai mums?
Mes turėtume laiptus į dangų -
Mes nutrauktume visą dangaus galią. [/Citata]
Arba:
[Citata] Būtų laiptai į dangų, Būtume užvaldę visą dangaus jėgą. [/Citata]
Kai kuriuose tekstuose tokius žodžius ištaria mūšio dalyviai, paraudę pergalės, kituose - jaunesni herojai, pavėlavę į mūšį arba stovėję prie vežimų kovinėje palydoje. Ilja bando sustabdyti girtuokliavimą, bet jau per vėlu:
[Citata] Čia Kudrevankovo jėga vėl sukilo:
Kurį jie sumušė ir plakė du - buvo du totoriai, Vėl susirinko geri draugai, Kovojo ir kovojo šešias dienas ir šešias naktis, Kiek totorių jie pjauna - nuostolių nėra. [/Citata]
Galiausiai „jie bijojo šios siluškos, jie pasitraukė nuo jos“, bet ne toli: jie kartu su žirgais pasuko akmenimis prie kaimyninio kalno. Vien Ilja Murometsas atvyko į Kijevą, kur taip pat pasuko akmenimis - netoli miesto sienų.
Grįžtant prie dokumentų
Dabar grįžkime prie patikimesnių šaltinių ir pabandykime toliau ieškoti Iljos Murometso pėdsakų istoriniuose dokumentuose.
Istorikai turi žymųjį Austrijos imperatoriaus Rudolfo II ambasadoriaus Ericho Lassotos liudijimą, kuris 1594 metais aprašė Kijevo Šv. Sofijos katedros koplyčioje pamatytą Iljos Murometso kapą:
[citata] „Kitoje šventyklos koplyčioje lauke buvo garsaus herojaus ar herojaus Iljos Morovlino kapas, apie kurį pasakojama daug pasakų. Šis kapas dabar sunaikintas, bet tas pats jo bendražygio kapas vis dar yra nepažeistas toje pačioje koplyčioje. “[/Citata]
Taigi tariamo Iljos Murometso kapas Šv. Sofijos katedros šoniniame altoriuje tuo metu jau buvo sunaikintas, tačiau vietiniai vienuoliai paaiškino, kad herojaus palaikai buvo perkelti į Kijevo-Pečersko Lavros Antano urvą. Tačiau pasakojimai apie tokį perlaidojimą turėtų būti laikomi legendiniais, nes mumifikuotos tariamo herojaus palaikai yra Lavros oloje. Todėl šis žmogus buvo palaidotas šiame urve iškart po mirties. Priešingu atveju jie nebūtų išgyvenę. Tai reiškia, kad Šv. Sofijos katedros šoniniame altoriuje ir Lavroje buvo palaidoti skirtingi žmonės. Žinoma, nebent nuspręstumėte, kad Lesotos įrašais galima pasitikėti. Juk apie Šventosios Sofijos katedrą jis dar nekalbėjo. Pavyzdžiui, apie stebuklingą veidrodį:
[citata] "Šiame veidrodyje per stebuklingą meną galėjai pamatyti viską, apie ką galvojai, net jei tai atsitiko kelių šimtų mylių atstumu." [/quote]
Bet jei palygintume šias dvi versijas, informacija apie Iljos Murometso palaidojimą Lavros oloje atrodo patikimesnė. Pirma, Ilja buvo palaidota Šv. Sofijos katedros šoninėje koplyčioje. Antra, kai kuriose epo versijose apie Iljos Murometso mirtį tiesiogiai pasakyta apie herojaus „šventąsias relikvijas“:
[/quote] "Ir relikvijos ir šventieji buvo sukurti"
„Ir iki šiol jo relikvijos yra nesugadinamos“[/citata]
XVII amžiaus pradžioje Iljos Murometso relikvijas pamatė sentikis Ioanas Lukjanovas. Jis teigė, kad herojaus dešinės rankos pirštai buvo sulankstyti dviejų pirštų kryžiaus ženkle, o tai, jo nuomone, įrodė prieš Nikoną vykusių bažnyčios apeigų teisingumą.
1638 m. Knygą paskelbė Kijevo -Pečerskio vienuolyno vienuolis Atanasijus Kalofiiskis, teigęs, kad Ilja Murometsas mirė 1188 m. Tas pats autorius sakė, kad Iljos žmonės be reikalo tapatina Ilją su herojumi Chobotku arba Chobitko (iš Choboto - batai), kurie vieną kartą buvo rasti priešai apsiavę batus. Neradęs kito ginklo, jis atsikovojo batų pagalba, už tai gavo savo slapyvardį.
1643 m. Ilja Muromets buvo įtrauktas į 70 Kijevo-Pečersko Lavros šventųjų. Prologo ir stačiatikių kalendoriuose gruodžio 19 d. (Sausio 1 d., Naujas stilius) minimas „Muromo vienuolio Iljos XII amžiuje, buvusio“atminimas.
1988 m. Tariamų Iljos Murometso palaikų tyrimą atliko Ukrainos TSR Sveikatos apsaugos ministerijos tarpžinybinė komisija. Nustatyta, kad jie priklauso vyrui, kuriam mirties metu buvo nuo 40 iki 55 metų. Jo aukštis yra 177 cm (tai yra didžiausias urvų skeletas), apskaičiuotas mirties laikas yra XI-XII a. Buvo atskleisti stuburo defektai, seni dešiniojo raktikaulio, antrojo ir trečiojo šonkaulių lūžiai. Be to, šiam skeletui trūksta kojų - tai suluošinimas ir galėjo sukelti vienuolio tonusą. Mirtis įvyko dėl žaizdos širdies srityje, žaizdos pėdsakų rasta ir kairės rankos srityje - atrodo, kad mirties momentu jis šia ranka uždengė krūtinę. Prisiminkime nurodymą, kad Iljai nebuvo lemta žūti mūšyje: galbūt senas suluošintas karys buvo nužudytas savo kameroje 1169 m., Kai Andrejus Bogolyubskis, paėmęs Kijevą, atidavė jį savo kariams trijų dienų grobimui.
Arba 1203 m., Kai Rurikas Rostislavičius vėl niokojo Kijevą, tuo pat metu apiplėšė Šv. Sofijos katedrą ir dešimtinės bažnyčią, o jo sąjungininkai polovcai „nulaužė visus senuosius vienuolius, kunigus ir vienuoles, taip pat jaunas čiužines, žmonas ir dukras“. Kijeviečių buvo išvežti į stovyklas “.
Vargu ar įmanoma vienareikšmiškai atsakyti į klausimą: ar tirtas kūnas priklauso mylimam liaudies herojui, ar kažkas kitas palaidotas jo vardu? Tai tikėjimo reikalas. Tačiau neabejotina, kad epai apie Ilją Murometsą pateko į auksinį pasaulio literatūros fondą, mylimo herojaus vardas amžinai išliks žmonių atmintyje.
