Aš spaudžiu kardą -
Jis yra ištikimas griaustinio draugas -
Ir pasiruošęs mūšiui
Drąsus ir užsispyręs.
Kiti veltui
Jie leidžia dienas
Dvasia drąsi
Jie nesupras.
Cao Ji, išvertė L. E. Čerkaskis
Ne taip seniai VO pasirodė straipsnis apie samurajų kardus ir man patiko, kaip viskas jame buvo trumpai ir išsamiai parašyta. Tačiau tema yra tokia plati ir linksma, kad tikriausiai prasminga ją tęsti gilinimo ir svarstymo kryptimi iš skirtingų pusių. Na, pirmiausia pabandysime išsiaiškinti, kodėl tai taip įdomu.
Japonijos kofuno laidotuvėse rasti kiniški kardai. Įdomus žiedas ant rankenos. Europoje viduramžiais žiedo formos kaladėlės turėjo kardus iš Airijos. (Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas)
Visų pirma, europietiškas kardas neturi ko lyginti kitaip. Lyginamoji informacija yra pati įdomiausia. Antra: jie nesusidūrė mūšio lauke, todėl bet koks palyginimas išlieka pakankamai spekuliacinis, o tai reiškia … prieinamas visiems. Galiausiai Vakarų žmones visada traukė Rytų kultūra, kaip visiška jos priešingybė. Be to, yra ir nemažai aplinkybių.
• Japoniškas kardas buvo naudojamas palyginti neseniai.
• Japoniški kardai nusileido mums labai geros būklės, o europietiški - prastai išsilaikę. Ne taip su samurajų kardais: kelių šimtmečių senumo kardas pasauliečiui atrodo kaip naujas.
• Tradicinis japonų kalvių-ginkluotojų menas buvo išsaugotas nuo viduramžių. Europos įgūdžiai iš esmės prarasti.
• Kovos su japoniškais kardais būdai taip pat išliko iki šių dienų. Apie Europos fechtavimo meną galime spręsti tik iš knygų.
Wakizashi trumpas kardas. Atkreipkite dėmesį, kad kardo rankena nėra pinta, tačiau ant jos vis dar yra manukos detalės. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Visa kita - jei kalbame apie kardą kaip ginklą - yra identiškas! Tiek Japonijoje, tiek Europoje kardas niekada nebuvo pagrindinis riterio ginklas. Japonijoje iš pradžių lankas buvo pagrindinis samurajų ginklas. Pats terminas „karas, kova“reiškė „šaudyti iš lanko“. Tada ietis tapo tokiu ginklu, kaip ir Europoje. Vakarų riteris turėjo ietį kaip pagrindinį ginklą, ir tik sugedęs jis ėmėsi … mūšio botago, kirvio, šešių naikintuvų ir tik tada - kardo. Ir samurajai padarė tą patį, ne veltui imperatoriaus sargybiniai buvo ginkluoti geležinėmis kanabo lazdomis - „nėra jokio priėmimo prieš laužą“. Tai yra, kardas buvo savotiškas šventas ginklas, kuris buvo branginamas ir gerbiamas. Tiesa, Japonijoje kardo garbinimas nuėjo kur kas toliau nei Europoje.
Tachi kardas, sumontuotas hugokurashi-no-tachi stiliumi. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Europoje į kardų kalnus buvo dedamos šventovės: „angelo plaukai“, „Jono Krikštytojo dantis“arba „gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus vinis“. Tačiau jie juos garbino, o kardas atliko tik „arkos“vaidmenį. Japonai, būdami šintoistai, tikėjo, kad pasaulyje gyvena dvasios - kami. Ir kiekvienas kardas turi savo kami! Atitinkamai ir kardo savininkas anksčiau ar vėliau tapo kami ir gyveno savo kardu, todėl su kardu reikia elgtis labai pagarbiai, nes tai buvo „dvasių namai“.
Tachi meistro Nagamitsu kardo ašmenys. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Dabar pereikime prie dalyko istoriografijos, tai yra prie pagrindų pagrindo.
Galbūt pirmasis autorius, pasukęs į SSRS samurajų karinę istoriją, buvo A. B. Spevakovskis, 1981 m. Išleidęs knygą „Samurajai - Japonijos karinis dvaras“(M., leidyklos „Science“pagrindinis rytietiškos literatūros leidimas). Knyga labai įdomi, nors joje yra daug netikslumų dėl ginklų. Nuo praėjusio amžiaus 90 -ųjų K. S. Nosovas, pats užsiimantis kovos menais su japoniškais ginklais, yra mokslų daktaras ir leidžia savo knygas ne tik mūsų šalyje, bet ir užsienyje. Naujausios jo knygos šia tema yra „Samurajų ginklai“(2016).
Tachi meistro Sukezanės kardo ašmenys. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Peru A. Bazhenovui priklauso monografija „Japoniško kardo istorija“(2001, „Baltika / Entente“), kuri 15 metų rinko medžiagą jai Maskvos Kremliaus ginkluotės, Karo istorinio artilerijos muziejaus kolekcijose, 2001 m. Inžinerijos ir signalų korpusas (VIMAIViVS), Centrinis karinio jūrų laivyno muziejus (TsVMM), jam priklauso kalimo menas, kurį daug kartų kvietė žymiausi šalies muziejai sudaryti japoniškų ginklų katalogus. Tai labai solidus tyrimas, prie kurio sunku ką nors pridėti.
Tati meistras Tomonari iš Bitzeno provincijos, XI a. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Siauresnės japoniško kardo temos skirtos E. Skraivetsky kūrybai „Tsuba. Legendos apie metalą “(2006),„ Kozuka. Mažasis japoniško kardo palydovas “(2009), išleistas leidyklos„ Atlant “.
Tachi by Shizu Kaneji, XIV a. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Japoniški kardai aprašyti japonų istoriko M. Kure verstoje knygoje „Samurajus. Iliustruota istorija “((iš anglų kalbos vertė U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), taip pat yra įdomių jų nuotraukų. Anglų istorikai Thomas Richardson ir Anthony Bryant rašė apie japonų kardus (jų knygas, išverstas į rusų kalbą, galima rasti internete). Tačiau yra ir kūrinių anglų kalba, kurie nebuvo išversti į rusų kalbą. Pavyzdžiui, Clementsas J. Viduramžių kardas. Iliustruoti metodai ir metodai. Riedulys. JAV. Paladin Press, 1998. Tiesa, japoniško kardo tema šiame darbe nėra pagrindinė, tačiau pateikiama lyginamoji informacija. Net D. Nicolas savo fundamentiniuose tyrimuose: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. JK. L.: Greenhill knygos. T. 1, 2, apie juos, nors ir šiek tiek, buvo parašyta.
Na, ir, žinoma, turėtume paminėti Stepheno Turnbullo knygas, išleistas mūsų vertimu dideliais tiražais ir galiausiai sujungtas į 696 puslapių samurajų leidimą. Japonijos karo istorija “(Maskva: Eksmo, 2013). Tiesa, jis turi pernelyg „plepų“pateikimo stilių, o prierašai po nuotraukomis nenurodo jų šaltinio ir dabartinės vietos. Pavyzdžiui, kaip jums patinka šis parašas - „Iš slinkties Jošizakyje“. O kur yra šis ritinys ir kaip aš galiu į jį pažiūrėti? Deja, tai akivaizdus šiuolaikinės istorinės mokyklos trūkumas ir ne tik užsienio - ten kai kurie autoriai po nuotraukomis jau rašo net taip: šaltinis yra Flicras, bet ir mūsų šalies mokslo bei istorinės žurnalistikos.
Tai yra, šiandien tiems, kurie norėtų studijuoti japonišką kardą (na, bent jau įdomumo dėlei, kad nepasirodytumėte demencijoje anksčiau laiko), yra visos sąlygos ir daug visokios literatūros. Deja, ne visada mūsų šalyje, tuose pačiuose muziejuose, sudaromos sąlygos tų pačių japoniškų kardų tyrinėtojų darbui, kurie laikomi jų galiniuose kambariuose. Žinau muziejų, kuriame yra unikalus japoniškas apeiginis kardas su apvalkalu ir cloisonné emalio rankena (!). Bet … kaip jį nušauti taip, kad būtų galima pateikti visą savo šlovę? Tai ir sunku, ir brangu. Žinau muziejų, kuriuose tas pats Bazhenovas niekada nebus pakviestas ir kur yra įdomių kardų, galima sakyti, pamestų tyrimams.
Garsaus meistro Muramasa katano kardo ašmenys, XV a. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Konstantinas Nosovas savo veikale apie samurajų ginklus nurodo, kad yra keturios japoniškų kardų tipologijos, pagrįstos jų chronologija. Ir visose klasifikacijose metai yra skirtingi. Tačiau dauguma tyrinėtojų išskiria kaip seniausią „senovės kardo erą“- jokoto, iki maždaug 795–900 metų. Tada ateina koto - „senų kardų“era - 795-1596 m. (900 - 1530), tada šintoistai - „nauji kardai“- 1596 - 1624 m. (arba 1596 - 1781), po kurio sekė shinsinto laikotarpis - „nauji nauji kardai“- 1624 - 1876 m. (arba 1781 - 1876). Beje, 1876 metai nebuvo pasirinkti atsitiktinai. Šiemet juos dėvėti Japonijoje buvo uždrausta, tačiau japonų kardo istorija tuo nesibaigė ir prasidėjo naujas laikotarpis - gendaito - „naujausi kardai“ir shinshakuto - šių dienų meistrų pagaminti „modernūs kardai“.
Meistro Masamune katana su aukso užrašu. Kamakuros era, XIV a., Ilgis 70,8 cm. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Tačiau visi tyrinėtojai sutaria, kad senoviniai jokoto laikotarpio kalavijai turėjo tiesų vieno krašto ašmenį ir ranką vienai rankai. Kardai buvo ploni, šiek tiek siaurėjantys ir su šimtmečiais besikeičiančiomis kaladėlėmis. Gardos kaip tokios nebuvo. Gali būti, kad kai kurie iš jų, rasti Japonijoje, buvo atvežti iš Kinijos, tačiau tai, kad buvo kopijuojami kiniški mėginiai, neabejotinai yra.
Tada pasirodė kalavijai tsurugi arba ken, kurie turėjo dvipusį galandimą, deimanto formos ašmenų sekciją. Šių kardų ilgis svyravo nuo 60 iki 70 cm.
Tada, Heiano epochoje (794 - 1191 m.), Kai prasidėjo nesibaigiantys tarpusavio karai ir atsirado samurajų kasta, lenktieji kardai pamažu pakeitė tiesius kardus, ir žinoma, kad šie kardai, vadinami tachi, turėjo iki 120 cm ilgio ašmenis.
Tuo pat metu smarkiai pagerėjo kalvystė. Tiesa, apie tai galima spręsti tik keliais retais egzemplioriais, tarp jų ir Heiano eros pradžios kardais. Jie turėjo beveik simetrišką dviašmenį kraštą, būdingą keno kardams, tačiau jau turėjo išlenktus vieno krašto ašmenis. Japonai šią formą vadina „kissaki moroha-zukuri“, „kogarasu-maru“arba „kogarasu-zukuri“. Žinomas kalvio Yasazuno, kuris laikomas „tipiško japoniško“kardo tėvu ir kuris dirbo apie 900 metų, vardas.
Kosi-gatana su nagais į kaištį. Nambokuto -Muromachi era, XIV - XV a. (Tokijo nacionalinis muziejus)
1868 m. Imperatorius Meiji atėmė vykdomosios valdžios šoguną ir pradėjo valdyti pats. Šalis pradėjo diegti naujoves, pasiskolintas iš Europos kultūros. Na, kai 1876 m. Iš samurajų buvo atimta teisė nešioti kardus, atėjo blogas metas kalviams-ginkluotojams, kurių daugelis neteko darbo. Kardai nebebuvo vertinami kaip anksčiau, o labai daug jų japonai tiesiog pardavė užsienyje.
„Showa“laikotarpiu (1926 - 1989 m.) Su šūkiu „Showa“(„Šviesusis pasaulis“). japonai pradėjo palaipsniui grįžti prie buvusių kultūros tradicijų ir vėl atgijo kalvių-ginkluotojų menas. Na, pastaraisiais dešimtmečiais jų amatas išgyvena aiškų klestėjimo laikotarpį. Tiek Europoje, tiek Jungtinėse Valstijose tapo madinga rinkti japoniškus kardus ir išmokti juos valdyti, o rinkti tsubas tapo, jei ne į bendrą, tai labai paplitusiu pomėgiu. Pakanka prisiminti, kad suvenyrinių japoniškų kardų galima rasti beveik kiekvienoje Rusijos dovanų ar suvenyrų parduotuvėje. Tiesa, tai „tikrai ne kardai“ir net ne kardai, tačiau pati tendencija yra labai orientacinė.
Čia sutinkame vieną labai svarbų skirtumą tarp europietiško ir japoniško kardo. Europietiškai ašmenų kotas, praėjęs pro rankeną, buvo kniedytas, todėl rankenos, kryželio ir kaiščio pakeisti nebuvo įmanoma. Tai yra, tokiam pakeitimui reikėjo perdirbti visą kardą. Kariuomenės ar estetikos požiūriu pasenę kalavijai dažniausiai buvo atnaujinami arba atiduodami saugoti koplyčiose ar vienuolynuose. Visų pirma, vienoje iš koplyčių legendinė Jeanne D'Arc rado kardą su trimis kryžiais ant ašmenų, o žmonės iškart pradėjo sakyti, kad tai buvo tas kardas, kuriuo Karlas Martelis nugalėjo arabus Puatjė. Kardą reikėjo išvalyti nuo rūdžių ir dar kartą nušlifuoti, taip pat pritvirtinti naują rankeną. Tai yra, šis kardas buvo aiškiai saugomas netinkamai.
Tanto, meistras Sadayoshi. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Nieko panašaus negalėjo atsitikti su japonišku kardu. Faktas yra tas, kad visi jo laikikliai ant ašmenų yra nuimami. Juos pakeisti yra labai paprasta. Tai reiškia, kad ašmenis galima pritaikyti prie bet kokios mados reikalavimų, nors jis pats nepasikeis! Skirtingais laikais buvo daugybė kalavijo laikiklių veislių, daugelis kurių netgi buvo reguliuojamos paties šogūno įsakymų. Tai yra, vėlgi, visi Heiano eros ir vėlesnių laikų samurajų kardai buvo raitelių kardai, tai yra, tachi, ir jie visada buvo dėvimi ant šlaunies kairėje, o ašmenys nuleisti ant apmušalų virvių. Virvelėms (arba diržams) buvo tik dvi tvirtinimo detalės. Rėmelį lėmė samurajų statusas. Pavyzdžiui, generolai turėjo kardus širizaya-no-tachi rėmelyje, su skutiniu, du trečdalius padengtų tigro ar šerno oda.
Tanto meistras Ishida Sadamune. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Taigi kardo rėmas taip pat leidžia nustatyti ašmenų pagaminimo laiką, tačiau svarbiausia yra tai, kas parašyta ant jo koto, kur meistras paprastai išgraviravo savo vardą. Yra šeši pagrindiniai rėmo montavimo būdai. Tačiau labiausiai paplitęs yra šintoistinės eros Buke-zukuri kalnas, kuris dabar buvo nešiojamas įkištas į diržą, o ne šone su virvelėmis. Buke-zukuri kardas turėjo tokį rėmą:
• Medinė rankena, padengta dygliuota oda, sujungta su bambuko plaukų segtuku (ne kniedė!) Su plokščiu kotu ir paprastai (ir tik retkarčiais tanto durklui) apvyniojama virvelėmis (šilko, odos ar medvilnės).
• Rankenos galvutės (kasira) dangtelis ir tvirtinimo žiedas (kojos).
• Papildoma rankenos puošmena (menuki) - mažos figūros - įkišamos į rankenos pynę arba pritvirtinamos ant jos be pynės.
• Garda (tsuba). Tiesą sakant, tai visai ne apsauga, o priešingai - atrama rankai, kad ji neslystų ant ašmenų.
• Apvalkalas - saya (dažniausiai jie buvo pagaminti iš magnolijos medžio, tačiau žinomas ir kaulas) lakuotas ir dažniausiai dekoruotas inkrustu. Taip pat buvo įprasta, kad antgalis aprūpinamas „konteineriu“trims daiktams, kurių nėra Europos karduose:
• papildomas peilis (ko-gatans); kuris galėtų būti naudojamas kaip universalus arba metamasis (Vakarų literatūroje jam žymėti vartojamas terminas „kozuka“, bet iš tikrųjų kozuka yra tik ko-gatanos rankena);
• smeigtukas (nagas); kuris galėtų atlikti įvairias funkcijas: tarnauti kaip plaukų smeigtukas ir … įkišti jį į nužudyto priešo kūną ar nukirstą galvą ir taip pranešti, kieno tai „trofėjus“;
• lazdelės (vari-bassi); tačiau ne medinis, o metalas; savo forma jie atitinka kogai, bet yra padalinti išilgai.
Visų šių priedų rankenos išsikiša iš skylių kojose ir praeina per tsubos skyles. Europoje vėlyvaisiais viduramžiais taip pat dažnai buvo tvirtinami dėklai su priedais, įskaitant peilį. Taigi čia tikrai yra panašumų.
Ishida Sadamune Wakizashi. (Tokijo nacionalinis muziejus)
Taip pat reikėtų pažymėti, kad skirtumas tarp europietiško kardo ir japoniško yra tas, kad pastarasis turėjo puošnesnes metalines tvirtinimo detales, tokias kaip galvos dangtelis, rankenos tvirtinimo žiedas, perdangos ant rankenos ir „tsubu“(teoriškai šių japoniškų žodžių nereikėtų atmesti, tačiau vis tiek geriau laikytis rusų kalbos normų nei japonų!), taip pat kogai ir ko-gatanu. Žinoma, Japonijoje žinomi ir labai paprasti papuošti kardai. Tačiau europiečiai apskritai vis tiek jiems pralaimi. Japoniško kardo papuošalai buvo laikomi to paties stiliaus, o juos pagamino tas pats meistras (išskyrus ko-gatanos ašmenis, kuriuos padirbinėjo tas kalvis-ginklininkas, o tai padarė pats peilis). Paprastai buvo naudojamas vario ir aukso lydinys (shakudo), kuris vėliau buvo išgraviruotas rašalu. Akivaizdu, kad didelis tsubos plotas leido iš jo sukurti nedidelį šedevrą, ir nenuostabu, kad prie jų dirbo tikri juvelyrai, o dabar tai yra atskira kolekcionavimo šaka.
Kitas trumpas wakizashi kardas iš Tokijo nacionalinio muziejaus.
Visas japoniško kardo kalnas buvo išdėstytas taip, kad jį būtų lengva išardyti. Todėl bet kokį pašlovintą ašmenį, jei reikia, galima papuošti madingais papuošalais arba, priešingai, užmaskuoti. Todėl nenuostabu, kad labai seni peiliai dažnai gali turėti naują laikiklį. Na, jei kardas nebuvo dėvimas, laikiklis buvo pašalintas iš jo ir pakeistas specialiu laikikliu. Štai kodėl japonų kardai, tiksliau, jų ašmenys, vis dar yra tokios geros būklės.
