Mes sunaikinsime visą smurto pasaulį
Į žemę, o paskui …
(„Internationale“, A. Ya. Kots)
XX - XXI amžių sandūroje mokslinėje sociologinėje ir politinėje mintyje vėl atsirado susidomėjimas revoliucijos teorijos ir revoliucinio proceso plėtra. Visą XX amžių revoliucijos teorija vystėsi kaip ekonominė ir politinė teorija, ji buvo tiriama vadovų psichologijos ir masių psichologijos požiūriu, racionalaus ar neracionalaus pasirinkimo požiūriu. struktūralistai ir nepritekliaus teoretikai, remdamiesi neomarksizmu ir elitinėmis teorijomis, revoliucijų ir valstybės žlugimo teorijoje …
Ryžiai. 1. „Mes griauname sienas tarp šalių“. SSRS, 1920 m
Reikėtų pažymėti, kad šiuo metu teorijos nėra. Šiuolaikinės revoliucijų supratimo teorijos pagrindai jau buvo suformuluoti per tris teoretikų kartas, tiriančias revoliucinius procesus. Šiandien, kaip teigė amerikiečių sociologas ir politologas D. Goldstone'as, turėtų pasirodyti ketvirtoji revoliucijos teorijos karta. Jam vadovaujant buvo atliekami didelio masto kolektyviniai intrasocialinių konfliktų ir stabilumo tyrimai, remiantis pasauliniais tyrimais, pagrįstais situacine ir kiekybine analize 8–9 dešimtmetyje. Tame pačiame kontekste verta paminėti D. Forano, T. P., revoliucinių procesų ir socialinių grėsmių trečiojo pasaulio šalyse (Lotynų Amerikoje) studijas. Wickham-Crowley, D. Goodwin ir kt.
Tyrėjų keliami klausimai gali būti suformuluoti taip: ar revoliucijų era baigėsi? Jei taip, kodėl? Ir svarbiausia: kas yra revoliucijų priežastis?
Ar tai tikrai konservatyvi tendencija socialinėje sferoje globalizacijos ir neoliberalios ekonomikos epochoje, kaip teigė Margaret Thatcher?
Mokslininkų išvados nėra tokios vienareikšmės. Taigi dešimtojo dešimtmečio pabaigoje šis klausimas buvo aptariamas dėl šalių, labiausiai pažeidžiamų revoliucinių sprogimų, ir mokslo bendruomenė padarė visiškai priešingas išvadas. Pavyzdžiui, žymus Niujorko universiteto sociologijos profesorius Jeffas Goodwinas teigė, kad galima sakyti, kad Lotynų Amerikos pavyzdys sumažina dirvą aštriems revoliuciniams konfliktams. Užuot juos pakeitę, turės ateiti kiti progresyvūs socialiniai judėjimai, kurių vaidmuo palaipsniui didės (feminizmas, etniniai judėjimai, religiniai, mažumos ir kt.)
Jo oponentas Ericas Salbinas, žinomas dėl savo informacijos ir propagandinės veiklos, išreiškė kitokį požiūrį: pasaulinis atotrūkis tarp turėtojų ir neturinčiųjų nemažės, neoliberalizmo raida nesugeba išlyginti šio atotrūkio, todėl revoliucijos neišvengiama ir labai tikėtina ateityje. Be to, jei atsižvelgsime ir į kultūrinį kontekstą, tai revoliucija, ypač trečiojo pasaulio šalims, akcentuojant pasipriešinimą ir renovacijos dominavimą, visada reiškia naują pradžią, įkvepia žmones, atgaivina kultūrą. Pačiai tautai tai yra savotiškas stebuklingas atgimimo ir apsivalymo veiksmas.
Šiam teiginiui iš dalies pritarė Džonas Foranas, Santa Barbaros universiteto sociologijos profesorius, XX ir XXI amžių sandūroje užsiimantis lyginamaisiais revoliucijų tyrimais. Būtent jis pagrindžia postmodernių revoliucijų sampratą, o pirmiausia atmeta tezę apie revoliucijų pabaigą. Jis teigia, kad šiuolaikinių revoliucijų, paremtų klasiniu požiūriu, era baigėsi. Dabar revoliuciniai procesai yra siejami su socialinių grupių identifikavimu, remiantis kitais kriterijais - lytimi, kultūriniu, etniniu, religiniu ir kt. Klasės supratimą ir tapatinimąsi su juo pakeičia tapatybės paieška , susijusi su tuo, kaip žmonės suskaičiuoti ar susieti save su kitais, formuojant socialines grupes ar kolektyvus “. Pagrindinis skirtumas čia slypi tame, kad klasė yra objektyvi socialinė struktūra, o tapatybė - dirbtinis darinys, susijęs su diskursinėmis praktikomis ir yra kultūriškai sukonstruotas.
2 pav. - Sunaikinkime seną pasaulį ir statykime naują. Kinija, 1960 m
Jis taip pat prieštarauja globalizmo šalininkams, kurie tvirtino, kad revoliucija, kaip kova dėl valdžios valstybėje, taip pat praranda prasmę, nes globalėjančiame pasaulyje pačios valstybės praranda galią, pasaulio pinigų srautus, galios srautus ir informaciją. ir apeiti nacionalines valstybes, ištirpdydamos pastarųjų galią. Jis mano, kad naujajame pasaulyje ši kova taip pat bus aktuali, tačiau ji taps kova už tapatybę ir prieš instrumentinį racionalumą bei „modernumo autoritarines savybes“.
Kalbant apie tapatumo ir tapatinimo su grupe svarbą bei jos vaidmenį protesto judėjimuose, dera prisiminti seniai sukurtą racionalaus pasirinkimo modelių teoriją. Mokslininkai nurodė, kad asmenys, dalyvaujantys sukilimuose ir protesto judėjimuose, įgyja motyvacijos, „yra verbuojami ir baudžiami per jau esamas bendruomenes, kurioms jie priklauso, tačiau konkrečiai opozicinės grupės tapatybės pabudimas priklauso nuo revoliucinių aktyvistų ir valstybės veiksmų."
Stiprinti opozicinius įsitikinimus individų galvose, leidžiant formuotis opozicinei tapatybei, o ne socialinei, nacionalinei, valstybinei ir kt. pasiekiamas dėl daugelio veiksnių. Tarp jų mokslininkai pabrėžia tikėjimą protesto efektyvumu, kurį patvirtina privačios revoliucinės grupės pergalės ir įsigijimai, valstybės neteisybė, jos silpnumo įrodymai. Racionalūs pasirinkimo modeliai dar labiau patvirtina šias išvadas: nėra prieštaravimo kolektyvinių veiksmų faktui; priešingai, racionalaus pasirinkimo analizė kartu su kitais metodais naudojama procesams, kuriais kolektyviniai veiksmai išsprendžia jų problemas, nustatyti ir bendroms tokių sprendimų savybėms nustatyti. Visi šie sprendimai yra pagrįsti leidimu ir grupės identifikavimu.
Racionalūs pasirinkimo modeliai taip pat paaiškina revoliucinės mobilizacijos eskalavimą. Tai lemia pasitikėjimas santykiniu režimo silpnumu ir kitų grupių bei asmenų, palaikančių protesto veiksmus, buvimas. Šiuo atveju informacinė įtaka yra svarbi ir yra katalizatorius toms grupėms, kurios jau turėjo vidinį įsitikinimą dėl esamos socialinės ir valstybinės struktūros neteisybės, o solidarumas su panašių pažiūrų grupėmis leidžia įgyti pasitikėjimo savo jėgomis ir sugebėjimais. pakeisti nepatenkinamą situaciją. Tai sukuria „priekabos efektą“: vis daugiau grupių dalyvauja veiksmuose, kurių akimirka atrodo vis palankesnė.
Ryžiai. 3. Vietnamas - Ho Chi Minh (propagandinis plakatas). Vietnamas, 1960 m
Apskritai mokslininkai daro išvadą, kad revoliucinis procesas yra neišvengiamas. Kadangi jis grindžiamas socialine ir ekonomine nelygybe tarp valstybės klasių ir grupių, platesniame ir pasauliniame kontekste, socialine nelygybe tarp Šiaurės šalių (labiausiai klestinčių ir turtingiausių šalių) ir Pietų (neturtingos ir socialiai nestabilios šalys) niekur nedingo, bet toliau gilėja.
Atkreipkite dėmesį, kad jie bandė ištirti revoliucinį procesą XX amžiaus pabaigoje, taikydami tiksliųjų mokslų metodus. Ypač nuo devintojo dešimtmečio pabaigos ir dešimtojo dešimtmečio, plėtojant informacines technologijas ir programavimą, kiekybiniai revoliucijų tyrimai, naudojant matematinio modeliavimo metodus, atgijo, bet ne remiantis istorine medžiaga, o remiantis dabartiniais politiniais įvykiais. Tam buvo naudojama statistinė didelių skaičių analizė, vėliau - logikos algebra. Šie metodai leidžia oficialiai apibūdinti loginę procesų pusę. Logikos algebra nagrinėja loginius kintamuosius, kurie gali turėti tik dvi reikšmes: „taip“arba „ne“/ „tiesa“arba „klaidinga“. Kad ir koks sudėtingas būtų loginis ryšys tarp loginės funkcijos ir jos argumentų, šį ryšį visada galima pavaizduoti kaip trijų paprasčiausių loginių operacijų rinkinį: NOT, AND, OR. Šis rinkinys vadinamas Boolean pagrindu. Modeliuojant atsižvelgiama į kiekvienos iš analizuojamų situacijų specifiškumą ir leidžiamos įvairios nepriklausomų kintamųjų konfigūracijos. Po to, naudojant tam tikrus algoritmus, apskaičiuojamas minimalus kintamųjų rinkinys ar rinkiniai, apibūdinantys konkrečius rezultatus (mūsų atveju - revoliucinius procesus). Tuo pat metu mažėja susidomėjimas klasikinėmis revoliucijomis, priežasties ir pasekmės ryšiais bei pasekmėmis.
Dešimtajame dešimtmetyje regresinės analizės metodas buvo naudojamas tiriant socialinius konfliktus (pilietinius karus ir sukilėlių judėjimus) 1960–1990 m. Afrikos regione. Pavyzdžiai yra Oksfordo tyrimai ir panašūs Stanfordo mokslininkų tyrimai. Atkreipkime dėmesį į tai, kad pagrindiniai hipotezės elementai, kuriuos nepriklausomai išbandė visi tyrėjai, buvo šie:
1. ryšys tarp pilietinių karų skaičiaus didėjimo ir „šaltojo karo“pabaigos laikotarpio ir jo sukeltų pokyčių tarptautinėje sistemoje;
2. ryšys tarp pilietinių karų skaičiaus didėjimo ir etninės bei religinės gyventojų sudėties;
3. ryšys tarp pilietinių karų skaičiaus didėjimo ir griežto politinio režimo egzistavimo valstybėje, vykdant tam tikrų etninių ir religinių grupių diskriminacijos politiką.
Hipotezė šiais aspektais nepasitvirtino. Mokslininkai daro išvadą, kad tokie veiksniai, kaip religiniai ir etniniai skirtumai, nėra pagrindinė nuolatinių socialinių konfliktų priežastis (tai netiesiogiai patvirtina S. Olzako, studijavusio rasinių ir etninių skirtumų įtaką socialinių konfliktų eskalacijai, darbai. naudojant amerikietišką medžiagą).
Remiantis tyrimo rezultatais, politinių režimų destabilizacija iš tarptautinių veikėjų pusės yra ne tai. Politiniai valstybės institucijų veiksmai, jų režimo ypatybės ir veiksmai taip pat nėra pagrindinė socialinių santykių radikalėjimo priežastis. Srauto laikas, dalyvių verbavimas ir jų epizodiniai veiksmai neturi įtakos socialinių konfliktų atsiradimo priežastims. Visi šie parametrai yra svarbūs kaip konflikto eigos sąlygos, lemiančios jo ypatybes, bet ne daugiau.
Bet kas tada?
Grįžkime beveik prieš 150 metų. Verta prisiminti bazės ir antstato sąveiką socialinio vystymosi procese pagal marksistinę koncepciją. Antstatas: valstybės institucijos, ideologija, religija, teisė ir kt. Pagrindas: ekonominė raida ir iš to kylantys santykiai bei jų pasekmės. Dialektika, kaip žinote, yra tokia, kad pagrindiniai santykiai lemia antstato konfigūraciją, bet ne atvirkščiai.
Taip pat galite įvardyti penkis tarpusavyje susijusius priežastinius veiksnius, kuriuos sukūrė D. Foranas ir kurie turi sutapti, kad sukeltų revoliucinį sprogimą: 1) valstybės vystymosi priklausomybė nuo išorinės vystymosi konjunktūros; 2) valstybės izoliacinė politika; 3) galingų pasipriešinimo struktūrų, sukurtų visuomenės kultūros rėmuose, buvimas; 4) ekonomikos nuosmukis arba stagnacija ilgą laiką, ir 5) pasaulis - sisteminis atsivėrimas (nors prieš išorinę kontrolę). Sujungus visus penkis veiksnius vienu metu ir erdvėje, susidaro plačios revoliucinės koalicijos, kurioms, kaip taisyklė, pavyksta įgyti valdžią. Pavyzdžiui, Meksika, Kinija, Kuba, Iranas, Nikaragva, Alžyras, Vietnamas, Zimbabvė, Angola ir Mozambikas. Esant nepilnam sutapimui, revoliucijos laimėjimai niekuo dėti arba tikėtis kontrrevoliucijos. To pavyzdžiai yra Gvatemala, Bolivija, Čilė ir Grenada.
Ryžiai. 4. "Tegyvuoja Kuba!" Kuba, 1959 m.
Ką galiausiai lėmė nepriklausoma matematinė analizė? Ir išvada vis dar ta pati: pagrindiniai veiksniai, turintys įtakos socialinių konfliktų formavimuisi ir eskalavimui, yra prasta ekonominė raida arba ekonomikos stagnacija, sukelianti neigiamas socialines pasekmes; mažos pajamos vienam gyventojui, didelė socialinė nelygybė. Taip pat buvo atskleistas toks modelis: didėjant politinės kovos agresyvumui, socialiniam destabilizavimui ir radikalėjimui plėtojantis laisvai ekonominei konkurencijai. Istoriškai tai gana patvirtinta: tūkstantmečius trukusi ekonominė konkurencija įvairiose formacijose sumažino socialines revoliucijas ir konfliktus. Jų augimo laikas nurodo būtent kapitalistinių santykių formavimosi laikotarpį, o pikas yra „išsivysčiusiame kapitalizme“, kurio pagrindas, kaip žinia, yra laisva konkurencija.
„Kol kas nėra sukurta visuotinai priimta ketvirtos kartos teorija, tačiau tokios teorijos kontūrai yra aiškūs. Režimo stabilumas joje bus laikomas neaiškia būsena ir daug dėmesio bus skiriama režimų egzistavimo sąlygoms ilgą laiką; svarbią vietą užims tapatybės ir ideologijos, lyčių, ryšių ir lyderystės klausimai; revoliuciniai procesai ir pasekmės bus vertinami kaip daugelio jėgų sąveikos rezultatas. Dar svarbiau, kad gali būti, kad ketvirtosios kartos teorijos sujungs atvejų tyrimų rezultatus, racionalaus pasirinkimo modelius ir kiekybinių duomenų analizę, o šių teorijų apibendrinimas leis aprėpti situacijas ir įvykius, kurie net nebuvo paminėti teorijose. ankstesnių kartų revoliucija “.
