„Jei tavo dešinė akis gundo, ištrauk ją ir išmesk nuo savęs, nes tau geriau, kad vienas iš tavo narių pražūtų, o ne visas tavo kūnas būtų įmestas į Geheną“(Mato 18: 9).
„TOPWAR“puslapiuose ne kartą, o ne du kartus buvo pasakojama apie žiaurius religinius karus, kurie buvo iškelti Dievo vardu ir Jo šlovei. Tačiau turbūt labiausiai iliustruojantis pavyzdys yra Albigenijos karai Pietų Prancūzijoje, pradėtas panaikinti katarų ereziją. Kas jie yra, kodėl katalikai krikščionys juos laikė eretikais, o patys save vadino tikrais krikščionimis, taip pat apie katarų pilis, išlikusias iki šių dienų ir mūsų istorija eis šiandien …
_
KATARŲ HERETIJA (1 dalis)
„Viskas turi savo laiką ir laiką
apie viską, kas yra po dangumi:
laikas gimti ir laikas mirti …
laikas apkabinti ir laikas vengti
apkabinimai …
laikas karui ir laikas taikai “(Mokytojo 3: 2-8)
Pradėkime nuo to, kad krikščionybė jau seniai buvo padalyta į du pagrindinius srautus (šiuo atveju jūs net negalite prisiminti apie daugybę sektų: jų buvo ir yra tiek daug!) - katalikybę ir stačiatikybę, ir abu praeityje vieni kitus laikė draugais eretikais, o kai kurie, ypač uolūs tikintieji, dabar savo „priešininkus“laiko tokiais! Šis skilimas buvo senas: pavyzdžiui, popiežius ir Konstantinopolio patriarchas keikė vienas kitą dar 1054 m.! Tačiau skirtumai tarp bažnyčių daugelio bažnytinių dogmų ir visų pirma tokios svarbios dogmos, kaip, pavyzdžiui, tikėjimo simbolis, klausimu įvyko IX amžiaus pradžioje, ir tokių iniciatorių kaip bebūtų keista, nesutarė ne popiežius ar patriarchas, o frankų imperatorius Karolis Didysis. Mes kalbame apie teologinį ginčą dėl „Filioque“- „Filioque“(lot. Filioque - „ir Sūnus“) klausimo.
Jono Evangelija aiškiai kalba apie Šventąją Dvasią, kilusią iš Tėvo ir siųstą Sūnaus. Todėl jau 352 m. Pirmoji Nikėjos susirinkimas priėmė tikėjimo išpažinimą, kurį vėliau 381 m. Patvirtino Konstantinopolio susirinkimas, pagal kurį Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo. Tačiau VI amžiuje Toledo vietinėje katedroje „siekiant geriau paaiškinti dogmas“, tikėjimo išpažinimas pirmą kartą buvo pridėtas „ir sūnus“(Filioque), todėl atsirado tokia frazė: „Manau … Šventojoje Dvasioje, kuri ateina iš Tėvo ir Sūnaus “. Karolis Didysis, turėjęs didžiulę įtaką popiežiams, reikalavo, kad šis papildymas būtų įtrauktas į tikėjimo išpažinimą. Ir būtent tai tapo viena iš beviltiškų bažnytinių ginčų priežasčių, kurios ilgainiui lėmė krikščionių bažnyčios skilimą į katalikus ir stačiatikius. Stačiatikių tikėjimo simbolis skamba taip: „Aš tikiu … Ir Šventąja Dvasia, gyvybę teikiančiu Viešpačiu, kilusiu iš Tėvo“… Tai reiškia, kad stačiatikių bažnyčia vadovaujasi Pirmojo sprendimais Nikėjos taryba. Skiriasi ir viena iš pagrindinių krikščionių šventų švenčių - Eucharistija (graikų kalba - dėkingumo išraiška), kitaip - bendrystė, kuri laikoma paskutinio Kristaus su mokiniais surengto valgio atminimui. Šiame sakramente stačiatikių krikščionis, prisidengdamas duona ir vynu, ragauja patį Viešpaties Jėzaus Kristaus kūną ir kraują, o katalikai priima bendrystę su nerauginta duona, stačiatikiai - su rauginta duona.
Viskas pasaulyje bijo laiko, paskutinis kataras seniai sudegė gaisre, tačiau „Tulūzos kryžius“vis dar matomas ant namo sienos Karkasono tvirtovėje.
Tačiau be katalikų ir stačiatikių, kurie laikė vienas kitą eretikais, tuo metu atskirti vienas nuo kito gamtos ypatumų, net Europoje, pavyzdžiui, Prancūzijoje ir Vokietijoje, buvo daug religinių judėjimų, kurie labai skyrėsi nuo tradicinė krikščionybė pagal katalikų modelį. Ypač daug XII amžiaus pradžioje. tokių krikščionių buvo Langedoke, regione Prancūzijos pietuose. Būtent čia atsirado labai galingas katarų judėjimas (kuris, beje, turėjo kitus pavadinimus, tačiau šis yra garsiausias, todėl ties tuo ir sustosime), kurio religija gerokai skyrėsi nuo tradicinės krikščionybės.
Tačiau katarai (graikiškai reiškiantys „grynieji“) juos pradėjo vadinti vėliau, o iš pradžių labiausiai paplitęs jų pavadinimas buvo „albigenų eretikai“, pagal Albi miestą, kurį jiems suteikė Klerva Bernardo pasekėjai. kuris pamokslavo Tulūzos ir Albi miestuose 1145 m. Jie patys savęs taip nevadino, nes tikėjo, kad tikri krikščionys yra būtent tokie, kokie jie yra! Sekdami Jėzumi Kristumi, kuris pasakė: „Aš esu gerasis ganytojas“, jie vadino save „bon hommes“- tai yra „gerais žmonėmis“. Tai buvo apie dualistinę Rytų kilmės religiją, pripažįstančią dvi kuriančias dieviškas būtybes - vieną gėrį, kuris yra glaudžiai susijęs su dvasiniu pasauliu, ir kitą blogį, susijusį su gyvenimu ir materialiu pasauliu.
Katarai atmetė bet kokį kompromisą su pasauliu, nepripažino santuokos ir gimdymo, pateisino savižudybę ir susilaikė nuo bet kokio gyvūninės kilmės maisto, išskyrus žuvį. Toks buvo jų mažas elitas, kuriame dalyvavo tiek vyrai, tiek moterys iš aristokratijos ir turtingos buržuazijos. Ji taip pat aprūpino dvasininkų kadrus - pamokslininkus ir vyskupus. Buvo net „eretikų namai“- tikri vyrų ir moterų vienuolynai. Tačiau didžioji dalis tikinčiųjų vedė ne tokį griežtą gyvenimo būdą. Jei žmogus prieš mirtį gavo unikalų sakramentą - paguodą (lot. - „paguoda“) ir jei jis sutinka palikti šį gyvenimą, jis bus išgelbėtas.
Albi miestas. Čia viskas ir prasidėjo, ir čia prasidėjo „Alibigijos erezija“. Dabar tai atrodo taip: senas arkinis tiltas, didžioji Šv. Sesilijos katedros-tvirtovės Albyje dalis, pastatyta po katarų pralaimėjimo, kaip priminimas apie motinos bažnyčios galią. Čia kiekvienas akmuo yra įmirkytas istorijoje. Bus proga pažvelgti į šį miestą …
Katarai netikėjo nei pragaru, nei dangumi, tiksliau, jie tikėjo, kad pragaras yra žmonių gyvenimas žemėje, kad prisipažinti kunigams yra tuščias reikalas, o malda bažnyčioje prilygsta maldai atvirame lauke. Katarams kryžius nebuvo tikėjimo simbolis, o kankinimo įrankis, sakoma, senovės Romoje žmonės buvo nukryžiuoti ant jo. Jų nuomone, sielos buvo priverstos pereiti iš vieno kūno į kitą ir niekaip negalėjo sugrįžti pas Dievą, nes Katalikų Bažnyčia neteisingai nurodo jiems kelią į išganymą. Bet, patikėjus, galima sakyti, „teisinga linkme“, tai yra, laikantis katarų įsakymų, bet kuri siela gali būti išgelbėta.
Taip atrodo iš apačios … Vietinis vyskupas (taip pat inkvizitorius) jį sumanė kaip tikro tikėjimo tvirtovę, patikimai apsaugotą nuo eretiškų polinkių. Taigi tokia keista, įtvirtinta architektūra su storomis sienomis ir minimaliomis angomis. O visus gotikinius nėrinius puošia tik įėjimo portalas, kuris iš šono priklijuotas prie šios kolosalios struktūros. Į bokštą (jo aukštis 90 m) nėra įėjimo iš išorės.
Katarai mokė, kad kadangi pasaulis yra netobulas, tik nedaugelis išrinktųjų gali laikytis visų savo religijos įsakymų, o visi kiti turi vykdyti tik jų nurodymus, nesusiję su pasninko ir maldos našta. Svarbiausia buvo prieš mirtį gauti „paguodą“iš vieno išrinktųjų, arba „tobulo“, ir taip iki mirties patalo jokia tikinčiojo religinė moralė nesvarbi. Kadangi pasaulis buvo toks beviltiškai blogas, katarai tikėjo, joks blogas poelgis nebus blogesnis už kitą. Vėlgi, tiesiog nuostabus riterių tikėjimas - kažkas panašaus į gyvenimą „pagal sąvokas“, bet ne pagal įstatymą, nes „pragare bet koks įstatymas yra blogas“.
Tai, ką katarai mokė savo kaimenę, galima įsivaizduoti naudojant pavyzdžius, kurie mums pasirodė katalikų kunigų aprašymuose: pavyzdžiui, vienas valstietis nuėjo pas „gerus žmones“- paklausti, ar galėtų valgyti mėsą, kai tikri krikščionys pasninkauja? Ir jie jam atsakė, kad tiek pasninko, tiek pasninko dienomis mėsos maistas vienodai teršia burną. - Bet tau, valstietei, nėra dėl ko jaudintis. Eik ramybėje! - guodėsi „tobulas“ir, žinoma, toks atsiskyrimo žodis negalėjo jo nuraminti. Grįžęs į kaimą, jis papasakojo, ko jį išmokė „tobulas“: „Kadangi tobulas žmogus nieko negali, tai mes, netobuli, galime bet ką“- ir visas kaimas pasninko metu pradėjo valgyti mėsą!
Natūralu, kad katalikų abatai buvo pasibaisėję tokiais „pamokslais“ir tikino, kad katarai yra tikri šėtono garbintojai, ir apkaltino juos tuo, kad ne tik valgo mėsą pasninko metu, bet ir pasiduoda lupikavimui, vagystei, žmogžudystei, melagingiems parodymams. ir visos kitos kūniškos ydos. Tuo pat metu jie nusideda su dideliu entuziazmu ir pasitikėjimu, yra įsitikinę, kad jiems nereikia nei išpažinties, nei atgailos. Pagal tikėjimą jiems užtenka prieš mirtį perskaityti „Tėve mūsų“ir pasimėgauti Šventąja Dvasia - ir jie visi yra „išgelbėti“. Buvo tikima, kad jie duoda bet kokią priesaiką ir nedelsdami ją sulaužo, nes pagrindinis jų įsakymas yra: „Prisiek ir liudyk, bet neatskleisk paslapties!
O štai taip atrodo iš viršaus ir … didingesnę struktūrą sunku įsivaizduoti.
Katarai ant sagčių ir sagų nešiojo bitės atvaizdą, kuris simbolizavo apvaisinimo be fizinio kontakto paslaptį. Neigdami kryžiaus, jie dievino penkiakampį, kuris jiems buvo amžinos sklaidos simbolis - sklaida, materijos ir žmogaus kūno išsklaidymas. Beje, jų tvirtovė - Montsegur pilis - ką tik buvo penkiakampio formos, įstrižai - 54 metrai, plotis - 13 metrų. Katarams Saulė buvo Gėrio simbolis, todėl Montseguras tuo pat metu atrodė kaip jų saulės šventykla. Sienos, durys, langai ir įbrėžimai jame buvo orientuoti saulės, ir taip, kad tik stebint saulėtekį vasaros saulėgrįžos dieną čia buvo galima apskaičiuoti jo saulėtekį bet kuriomis kitomis dienomis. Na, ir, žinoma, ne be pareiškimo, kad pilyje yra slapta požeminė perėja, kuri pakeliui, išsišakojusi į daugybę požeminių perėjų, persmelkia visus netoliese esančius Pirėnus.
Montsegur pilis, moderni išvaizda. Sunku įsivaizduoti, kad apgulties metu ten buvo apgyvendinta šimtai žmonių!
Tai buvo pesimistinis tikėjimas, atskirtas nuo žemiškojo gyvenimo, tačiau sulaukė gana plataus atsako, visų pirma todėl, kad feodalams leido atmesti žemiškąjį ir moralinį dvasininkų autoritetą. Šios erezijos įtakos mastą liudija faktas, kad Bernardo-Rogerio de Roqueforto, Karkasonos vyskupo nuo 1208 m., Motina dėvėjo „tobulus“drabužius, jo brolis Guillaume'as buvo vienas karščiausių katharų valdovų ir dar du broliai buvo Kataro tikėjimo šalininkai! Kataro bažnyčios stovėjo tiesiai priešais katalikų katedras. Su tokia valdančiųjų parama ji greitai išplito į Tulūzos, Albi ir Karkasono regionus, kur svarbiausias buvo Tulūzos grafas, valdęs tarp Garonos ir Ronos. Tačiau jo galia tiesiogiai neapėmė daugelio nesantaikų ir jis turėjo pasikliauti kitų vasalų, tokių kaip jo svainis Raymondas Rogeris Trancavelis, vikontas Beziersas ir Carcassonne, ar Aragono karalius ar grafas, galybe. Barselona buvo jo sąjungininkė.
[/centras]
Šiuolaikinė Montsegur pilies rekonstrukcija.
Kadangi daugelis jų vasalų buvo eretikai arba simpatizavo eretikams, šie lordai negalėjo arba nenorėjo atlikti krikščionių kunigaikščių vaidmens, ginančio tikėjimą savo žemėse. Tulūzo grafas apie tai pranešė Romos popiežiui ir Prancūzijos karaliui, bažnyčia atsiuntė ten misionierių, o ypač šventąjį Bernardą iš Klervaus, kuris 1142 m. Studijavo Provanso vyskupijų padėtį ir skaitė ten pamokslus, kuri vis dėlto nelabai pasisekė.
Tapęs popiežiumi 1198 m., Inocentas III tęsė politiką grąžinti katarus į Katalikų Bažnyčią įtikinimo metodais. Tačiau daugelis pamokslininkų Langedoke buvo sutikti gana šauniai, nei džiaugsmingai. Net šventasis Dominykas, pasižymėjęs iškalba, nesugebėjo pasiekti apčiuopiamų rezultatų. Kataro vadovams aktyviai padėjo vietos bajorų atstovai ir net kai kurie vyskupai, nepatenkinti bažnyčios tvarka. 1204 metais popiežius pašalino šiuos vyskupus iš pareigų ir į jų vietą paskyrė savo legatą. 1206 m. Jis bandė rasti paramą iš Langedoko aristokratijos ir nukreipti ją prieš katarus. Vyresnieji, kurie ir toliau jiems padėjo, buvo pradėti ekskomunikuoti. 1207 m. Gegužės mėn. Net pats galingas ir įtakingas Tulūzos grafas Raimundas VI pateko į ekskomuniką. Tačiau po susitikimo su juo 1208 m. Sausio mėn. Popiežiaus pavaduotojas buvo rastas nudurtas savo lovoje, ir tai galiausiai supykdė popiežių.
Katedros viduje Šv. Tsicilijoje yra ne mažiau įspūdingi vargonai.
Tada piktas popiežius į šią žmogžudystę sureagavo jaučiu, kuriame pažadėjo atiduoti žemes Langedoko eretikams, visiems tiems, kurie dalyvaus kryžiaus žygyje prieš juos ir 1209 metų pavasarį paskelbė prieš juos kryžiaus žygį. 1209 m. Birželio 24 d., Popiežiaus kvietimu, į Lioną susirinko kryžiaus žygio vadovai - vyskupai, arkivyskupai, ponai iš visos Prancūzijos šiaurės, išskyrus karalių Pilypą Augustą, kuris išreiškė tik santūrų pritarimą, tačiau atsisakė vadovauti pačiai kampanijai, labiau bijodamas Vokietijos imperatoriaus ir Anglijos karaliaus … Kryžiuočių tikslas, kaip buvo paskelbta, jokiu būdu nebuvo Provanso žemių užkariavimas, bet jų išlaisvinimas iš erezijos ir bent jau per 40 dienų - tai yra tradicinės riterių tarnybos laikotarpis, virš kurio darbdaviui (kad ir kas jis būtų!) jau buvo sumokėta!
Ir lubos yra padengtos tiesiog fantastiškai gražiu paveikslu, aiškiai pavydintiems visiems, kurie tikėjo Viešpačiu kitaip!
