Pirmoje straipsnio dalyje „Didžioji skitija ir rusų superetnosas“buvo pažymėta, kad skitų valstybė turėjo valstybinę-bendruomeninę sistemą. Be to, ši valdžia buvo imperatoriško tipo, bet ne vieninga, o „federalinė“. Tai buvo sudėtinga hierarchinė struktūra, apimanti genčių bendruomenes, gentis ir genčių sąjungas („žemes“). Tačiau, kaip žinote, irimo ir degradacijos procesas yra toks pat natūralus kaip valstybės gimimas ir augimas. Trečiasis skitų viešpatavimo Eurazijoje laikotarpis baigėsi IV a. NS. Iki to laiko skitų valstybė (jos vakarinė, Juodosios jūros dalis) buvo paversta klasine paveldima monarchija su valdančia bajorija, kuriai didelę įtaką padarė graikų kultūra. Tai nulėmė skitų valdančiojo elito žlugimą. II amžiuje prieš Kristų. NS. Sarmatai-savromatai persikėlė iš Volgos ir Dono į vakarus, Juodosios jūros regione ir sutriuškino skitų karalystę. Šiaurės civilizacijoje prasidėjo Sarmatijos laikotarpis.
Sarmatijos karalystė (400 m. Pr. M. E. - 200 m.)
Sarmatai iš Uralo į Doną už skitų išaugo maždaug VII a. Kr NS. Jie buvo skitų giminaičiai - kalbėjo skitų kalbos tarme, juos vienijo materialinės ir dvasinės kultūros panašumas. Sarmatai ir skitai ilgą laiką buvo taikūs kaimynai, vykdė prekybą, sarmatų būriai dalyvavo skitų karuose. Kartu jie atremė persų Dariaus ordų invazijas.
Pavadinimas „sarmatai“pagal vieną iš versijų reiškia „moteriškas“. Šį vardą jie nešiojo dėl didelio moterų „amazonių“vaidmens visuomenėje. Tai nebuvo būdinga Viduržemio jūros regionui ir kitoms pietų šalims. Iš esmės lygiavertė padėtis su vyrais darbe, kare, socialiniame ir politiniame gyvenime buvo būdinga visoms skitų „gentims“. Moterys, lygiai taip pat kaip ir vyrai, dalyvavo karuose, buvo puikios raitelės, šaulės ir smiginio metėjos. Tarp skitų ir sarmatų vyravo stabilios porinės santuokos, kuriose vyras ir moteris turėjo teisę skirtis. Dažnai moterys vadovavo klanams, gentims ir teritoriniams politiniams vienetams. Taigi, maždaug 6-5 a. Kr NS. priklauso legendinės sarmatų karalienės Zarinos valdymo laikotarpis. Jos sostinė buvo Roskanako miestas. Kita skitų-sakų (masažistų) karalienė Tomiris VI amžiuje prieš Kristų. NS. nugalėjo Kyro Didžiojo karius ir „davė jam gerti kraujo“.
Sarmatai padarė dar vieną revoliuciją kariniuose reikaluose - jei kimeriai ir skitai kariuomenės pagrindu turėjo lengvą kavaleriją, sarmatai sukūrė sunkiąją kavaleriją. Jų katafraktai (sunkiai ginkluoti raiteliai) buvo apsaugoti karapakomis. Karys ir jo arklys buvo apsaugoti skalės ar plokštės šarvais. Jis buvo ginkluotas galinga 4-4,5 m ietimi, kardu ilgesniu nei skitų. Mūšyje sarmatai derino skitų arklių lankininkų taktiką su šarvuotų katafraktų smūgiu priešo fronte.
Nuo IV amžiaus prieš Kristų NS. pietų Rusijos istorijoje prasideda sarmatų era. Nors susilpnėjusi skitų karalystė išsilaikė dar du šimtmečius Juodosios jūros regione ir dar labiau Kryme. „Krymo sala“ilgą laiką išsaugojo buvusios skitų karalystės fragmentą. Be to, Krymo skita greitai pateko į bendrą politinę sistemą su Sarmatijos karalyste. Jei iš pradžių Krymo skitai pastatė Perekopo griovį ir pylimą, skiriantį pusiasalį nuo stepės, tai vėliau šie įtvirtinimai buvo visiškai apleisti. Tačiau pietuose atsirado nauja įtvirtinimų sistema, apėmusi Krymo Skitijos sostinę Neapolį nuo galimos atakos iš jūros. Kita skitų karinio-politinio elito dalis pasitraukė į Dakiją, į šiaurinio Dunojaus teritoriją. Visiško sarmatų viešpatavimo pietų Rusijos stepėse era atitinka Prohorovo archeologinę kultūrą (II a. Pr. Kr. - II a. Po Kr.). Neįmanoma pasakyti, kad sarmatai visiškai išnaikino ir išvijo skitus, kaip ir skitų ir kimmerų konflikto atveju, buvo pakeistos tik aukštesnės valdančiosios struktūros. Didžioji dalis skitų prisijungė prie naujos valstybinės bendruomenės.
Sarmatijos karalystė sujungė keletą didelių teritorinių asociacijų. Roksalanai ir Jazygai užėmė Juodosios jūros regioną (tarp Dono ir Dniepro - Roksolanus, į vakarus nuo jų - tarp Dniepro ir Dunojaus - gyveno Yazygai), aorsai - Azovo sritį, žemupį Donas, Siraksas - rytinis Azovo regionas, Kubanas, Alanai - Šiaurės Kaukazas. Maždaug II amžiaus pradžioje. n. NS. valdžią Sarmatijoje užėmė alanai, ir nuo to laiko dauguma regiono gyventojų pradėjo nešti savo vardą.
Reikėtų pažymėti, kad istorikas Dmitrijus Ilovaiskis (1832-1920) tapatino Roksolaną su Rusija, laikydamas juos slavais. Dar anksčiau tokį pasiūlymą pateikė MV Lomonosovas (1711 - 1765), jis rašė, kad „… apie alanus ir vendus iš aukščiau, žinoma, kad jie yra tos pačios genties slavai ir rosanai“. Žymus istorikas Georgijus Vernadskis (1888-1973) iškėlė hipotezę, kad Roksolanai, likę Rytų Europoje IV-VIII a. n. e., tapo rožių (rusų) žmonių pagrindu ir suformavo Rusijos kaganatą. Taigi, dar prieš atvykstant varianams-rusams, vadovaujantiems Rurikui 862 m., Pietuose buvo sukurta Rusijos valstybė, paveldėjusi alanų-sarmatų ir skitų tradicijas.
Be to, reikia pasakyti, kad Sarmatija iš Skitijos paveldėjo ne tik stepių zonos žemes Rusijos pietuose, nors „kontrolės centras“buvo ten. Senovės šaltiniai praneša, kad sarmatai taip pat gyveno būsimosios Rusijos miškų zonoje. Jų turtas driekėsi toli į šiaurę, iki Arkties tundros. Yra daug požymių, kad sarmatai gyveno Baltarusijos teritorijoje, Centrinėje Rusijoje. Visiems senovės autoriams, pradedant Tacitu ir Ptolemėjumi, sarmatų valdos prasidėjo nuo Vyslos ir tęsėsi iki Volgos ir už jos ribų.
Reikia suprasti, kad jei anksčiau pavadinimai „skitai“ir „sarmatai“buvo teritorinės vienos kultūros dalys, žmonės, tada jie buvo pradėti vartoti kaip sinonimai, žymintys visą Didžiosios Skitijos (o vėliau ir Sarmatijos) tautą.
Sarmatijos eroje Šiaurės civilizacijos įtaka vėl padidėjo. Sarmatai atstūmė Romos imperijos puolimą prie vakarinių sienų ir aktyviai įsikišo į Balkanų ir Mažosios Azijos regiono reikalus. Skitų giminės - saki -partiečiai III amžiuje prieš Kristų. NS. nugalėjo Seleukidų helenistinę imperiją ir užkariavo Persiją. Šiaurinė Juodosios jūros ir Azovo sritis buvo padengta miestų ir tvirtovių tinklu. Pietų Rusijos stepės tapo didžiausia grūdų eksportuotoja į Viduržemio jūros miesto valstybes. Tai rodo, kad sarmatai, kaip ir skitai, buvo ne tik „klajokliai“, jie taip pat buvo įgudę žemės savininkai. Mokslo ir metalurgijos pažanga leido padaryti revoliuciją kariniuose reikaluose.
Naujosios eros posūkis buvo maksimalios Sarmatijos galios laikas. Vakaruose Sarmatijos valdų siena ėjo išilgai Vyslos ir Dunojaus, pietuose, kontroliuojant skitus -sarmatus, buvo beveik Pietų Azija - nuo Persijos ir Indijos iki Šiaurės Kinijos. Baltijos jūra tuo metu buvo vadinama skitų arba Sarmatijos jūra. Išdidi Roma buvo priversta atiduoti duoklę roksalanams už taikos palaikymą. Net galingiausi imperatoriai Trajanas ir Hadrianas sumokėjo.
Skitai-sarmatai ir rusai
Alanai-sarmatai IV a NS. vis dar gyveno didžiulėse miško stepių ir stepių zonų platybėse. Istoriniuose šaltiniuose yra nuorodų į juos 5-7 a. I tūkstantmečio mūsų eros pietinių Rusijos stepių materialinė kultūra NS. taip pat atskleidžia tęstinumą, palyginti su ankstesniais laikais. Archeologai randa pilkapius ir lobius, panašius į senesnius laikus. VII amžiuje Rytų Europos lygumos teritorijoje atsirado archeologinės kultūros, kurias dauguma tyrinėtojų priskiria slavų kalbai. Rusai ir Rusai pakeičia Sarmatiją-Alaniją ir Sarmatiją-Alaną.
Vien to pakanka suprasti, kad tarp slavų rusų ir sarmatų (alanų) yra tiesioginis ryšys, „šiaurinių barbarų“senosios civilizacijos kartų pakaitalai. Tačiau mums sakoma, kad didžioji alanų dalis buvo išnaikinta Didžiosios tautų migracijos metu (kaip ir prieš tai buvo „išnaikintos“ikikimmerinės populiacijos, kimmeriai, skitai ir sarmatai). Dalis alanų pateko į migracijos sūkurius ir paliko savo pėdsakus Vidurio ir Vakarų Europoje, iki pat šiuolaikinės Ispanijos ir Didžiosios Britanijos (net Artūras ir jo riteriai galėjo būti iš alanų-sarmatų). Kita dalis buvo įsitvirtinusi Šiaurės Kaukazo tvirtovėse, jų palikuonys laikomi šiuolaikiniais osetinais.
Kur dingo pagrindinė alanų sarmatų dalis? Žmonės, kurie, pasak romėnų autoriaus Ammianus Marcellinus, IV a. Mūsų eros gyveno platybėse nuo Dunojaus iki Gango. Antropologiniai tyrimai rodo, kad „stepinis“, skitų ir sarmatų komponentas buvo labai svarbus formuojant šiuolaikinius Rusijos žmones. Pasak akademiko, istoriko ir antropologo, SSRS mokslų akademijos Archeologijos instituto direktoriaus 1987-1991 m. VP Aleksejevo, „neabejotina, kad dauguma gyventojų, gyvenančių pietų Rusijos stepėse viduryje. I tūkstantmetis pr. NS. yra viduramžių Rytų slavų genčių fiziniai protėviai “. O „skitų“antropologinis tipas savo ruožtu rodo tęstinumą bent jau nuo bronzos amžiaus - III - II tūkstantmečio pr. NS. Šie duomenys buvo gauti remiantis metodais, leidžiančiais nustatyti ne tik dviejų skirtingų tautų, bet ir skirtingų etninių grupių antropologinį tipą. Išvados iš aukščiau pateikto yra viena: šiuolaikiniai rusai (rusų superetnosas, į kurį įeina didieji rusai, mažieji rusai ir baltosios rusos ir kitos mažesnės grupės) yra tiesioginiai bronzos amžiaus indoeuropiečių arijų, kimmerų, skitų, sarmatų ir alanų palikuonys.
Tame nėra nieko stebėtino. Apie tai kalbėjo ir senovės autoriai, ir XVIII - XXI amžiaus pradžios istorikai. Ši tiesa nėra įrašyta istorijos knygose ir nepripažįstama dėl geopolitinių priežasčių. Nugalėtojai rašo istoriją. Idėjiniai Viduržemio jūros, pietų kultūrų paveldėtojai nugalėjo „šiaurinius barbarus“(jie laimėjo nemažai mūšių, bet karas tęsiasi, „rusų klausimas“dar nėra galutinai išspręstas).
Tai paaiškina senovės skitų-skolotų ir šiuolaikinių rusų panašumą savo išvaizda ir mentalitetu. Išlikę amžininkų vaizdai ir aprašymai sako vieną: skitai ir rusai išsiskyrė gana aukštu ūgiu ir stipriu kūnu, šviesia oda, šviesiomis akimis ir plaukais (todėl „rusai“yra „šviesūs, šviesūs plaukai“). Jie karingi, šimtmečius karine prasme pranoko aplinkines tautas. Jie išsiskyrė meile laisvei, grožiui ir moterų laisvei. Sarmatai, Vidurinės Azijos Saki ir Rusas dėvėjo pažįstamą šukuoseną „po puodu“arba nusiskuto galvas, palikdami ūsus ir priekines kojas, o Juodosios jūros skitai turėjo ilgus plaukus ir barzdą. Netgi drabužiuose „sarmatiškas stilius“ilgą laiką buvo populiarus tarp slavų. Skitų drabužiai mažai kuo skyrėsi nuo tų, kuriuos dėvėjo rusai beveik iki XX a. Tai ilgi marškiniai, kaftanas su diržu, apsiausto apsiaustas su užsegimu ant krūtinės ar vieno peties, plačios haremo kelnės arba aptemptos kelnės, įkištos į odinius batus. Skitai mėgo maudytis garinėje pirtyje.
Mes žinome, kad skitai ir sarmatai gerbė du svarbiausius religinius kultus - saulę ir ugnį. Karių dievas buvo labai gerbiamas - jie garbino kardą. Tarp slavų rusų šie kultai yra beveik visiškai išsaugoti. Prisiminkite Svjatoslavą ir jo požiūrį į ginklus, karinę broliją, panašių pažiūrų matome ir tarp skitų.
Vaizdai, kurie atėjo pas mus, skitų portretai perteikia ne tik rusų antropologinį tipą, bet ir dabartinius vietinius potipius. Pavyzdžiui, portretas, kuriame pavaizduota neva Partijos princesė Rodogun (Rodogunda), rodo rusės (didžiosios rusės) moters išvaizdą. Putlios karalienės Dinamo iš Bosforo portretas rodo mažosios rusės (ukrainiečių) slavų tipą. Viename iš pietų Sibiro piliakalnių buvo rastas medalionas su kaukazo portretu, kurio akyse buvo „skruostikauliai“ir „įstrižumas“. Tai yra dalies rusų-sibiriečių bruožai. Ir tokių radinių nėra vienas ar du.
Yra aiškus ryšys tarp viduramžių Černigovo-Severskio kunigaikštystės materialinės kultūros ir Sarmatijos eros. Moteriški papuošalai - šventyklos žiedai, Černigovo srityje, buvo gaminami spiralės pavidalu, o spiraliniai papuošalai, žiedai, apyrankės buvo plačiai paplitę tarp Sarmatijos „amazonių“. Šventyklos žiedai paprastai laikomi tipiška slavų puošmena, tačiau jie randami tarp Sarmatijos lobių, o patys seniausi - bronzos amžiuje - 2 tūkst. NS.
Svarbiausias etnografinis bruožas yra būstas. Sprendžiant iš archeologinių kasinėjimų Krymo Skitijoje, Skitų Neapolyje, vėlyvieji skitai gyveno tvirtuose akmeniniuose namuose su čerpių stogu. Namai turėjo dvišlaitį stogą, ant stogo kraigo buvo sumontuota vertikali rodyklė, jos šonuose iš medžio iškaltų dviejų arklių galvos, nukreiptos į snukius skirtingomis kryptimis. Tai labai primena rusišką trobelę su pačiūžomis. Kitame Didžiosios Skitijos regione - Altajuje jie statė tuos pačius namus, bet iš medžio. Klasikinis kapotas buvo pagrindinis Sibiro skitų būstas. „Klajoklių“mitas tvirtai sukasi mūsų galvose, tačiau iš tikrųjų stepių jurta, skitų sugalvota palapinė, buvo naudojama tik vasaros sezonu. Skitai buvo kariai, ūkininkai ir piemenys, o ne „čigonų“stovyklos. Reikėjo geros priežasties persikelti į naujas žemes.
Keramikoje taip pat yra tęstinumo. Pagrindinis indų tipas yra kiaušinio formos (pusrutulio formos) puodas; jis išliko beveik nepakitęs nuo 5 tūkstančių pr. NS. iki viduramžių. Nuolatinį materialinės kultūros, kaip ir antropologinio tipo, tęstinumą galima atsekti nuo neolito ir bronzos amžiaus iki viduramžių. Laidojimo apeigas po piliakalniais galima atsekti maždaug nuo 4-3 tūkst. NS. iki krikščionybės priėmimo Rusijoje ir net kiek vėliau (krikščionybė ilgą laiką laimėjo savo pozicijas). Be to, skirtingų epochų pilkapiai, kaip taisyklė, buvo statomi vienas šalia kito, todėl iškilo ištisi mirusiųjų „miestai“(„laukai“). Ant kai kurių pilkapių tūkstančius metų buvo laidojami „įleidžiami“! Kaip žinote, dažniausiai svetimi užsieniečiai jaučia baimę dėl kitų tautų laidojimo. Jie gali plėšti, bet savo mirusiųjų ten nelaidos. Laidojimo apeigų pastovumas ir tęstinumas per šimtmečius ir net tūkstantmečius rodo, kad naujos pietų Rusijos stepių gyventojų kartos į savo pirmtakus žiūrėjo kaip į savo tiesioginius protėvius. Keičiantis etninėms grupėms ir net radikaliai nutrūkus kultūrai (pvz., Priėmus krikščionybę ar islamą), toks pastovumas iš esmės yra neįmanomas. Viena ir ta pati religinė tradicija, laidojimo apeigos buvo išsaugotos 4 tūkstančius metų. Iki ankstyvųjų viduramžių „istorinės“slavų eros.
Tūkstantmečius žmonės net ir po didelių politinių kataklizmų įsikūrė tose pačiose vietose, o gyvenvietės buvo atkurtos. Tai matome praėjusio tūkstantmečio Rusijos istorijos pavyzdžiu - sunaikinti ir sudeginti miestai ir kaimai greitai buvo atkurti toje pačioje vietoje ar netoliese.
Mes matome tapatybę socialinėje ir valstybinėje struktūroje. „Karalystę“(imperiją) sudarė autonominės teritorinės -politinės sąjungos - „žemės“. Buvo ir maištai, ir dinastijų kaita. Bendruomenes sudarė asmeniškai laisvi žmonės, vergovė nebuvo būdinga „šiauriniams barbarams“. Moterys ir vyrai turėjo lygias teises - iki karo tarnybos merginų imtinai. Mes matome moteris Rusijos armijoje net per Svjatoslavo Igorevičiaus karus. Tačiau po krikšto moralė „suminkštėjo“ir merginoms nereikėjo žudyti priešų. Nors matome, kaip vėliau slavai kartu su vyrais gynė savo miestus ir kaimus. Ekonomikos tipas taip pat turi didžiulį panašumą: skitai nebuvo „klajokliai“įprasta prasme, bet apsigyveno (nors ir lengvai) ūkininkai ir galvijų augintojai; miško zonoje didelė reikšmė buvo teikiama medžioklei ir kitoms prekyboms. Jie statė miestus, buvo puikūs metalurgai, padarė daugybę mokslinių ir technologinių revoliucijų, įskaitant karinio pobūdžio revoliucijas. Jie sėkmingai priešinosi kaimyninėms valstybėms, smogė galingiems smūgiams Senovės Egiptui, hetitų karalystei, Mažosios Azijos, Asirijos, Persijos šalims, helenistinėms galioms ir Romos imperijai. Jie turėjo didžiulę įtaką Indijos ir Kinijos civilizacijų raidai.
Archeologas P. N. Schultzas pradėjo kasinėti Skitų Neapolį 1945 m., Jis buvo tavro-skitų ekspedicijos vadovas, dešimtys mokslinių publikacijų apie skitų-sarmatų paminklus. Jis tikėjo, kad skitų gyvenviečių, būstų, laidojimo apeigų, skitų paveikslų, rankdarbių, ypač indų, medžio raižinių, ornamentų, drabužių, prigimtyje „randame vis daugiau bendrų bruožų su senovės kultūra ir gyvenimu. Slavai “. Skitų gentys vaidino svarbų vaidmenį formuojant rytų slavus, o „senąją rusų kultūrą visai nesukūrė variangai ar atvykėliai iš Bizantijos, kaip apie tai sakė Vakarų pseudomokslininkai“. Rusijos kultūra ir rusų superethnos turi senas šaknis, kurios siekia tūkstantmečius. Ne veltui Michailas Lomonosovas rašė, kad tarp „senovės dabartinės rusų tautos protėvių … skitai nėra paskutinė dalis“.
Skitų kalbos problema
Šiuo metu visuotinai priimta teorija yra ta, kad skitai, kaip ir sarmatai, kalbėjo indoeuropiečių kalbų šeimos Irano grupės kalbomis. Būna, kad sarmatai, skitai vadinami „iraniečiais“. Tai yra viena pagrindinių kliūčių pripažinti skitus, sarmatus - tiesioginius rusų tautos protėvius. Dar XIX amžiuje ši hipotezė buvo tvirtai įsitvirtinusi mokslo pasaulyje. Tačiau yra keletas faktų, teigiančių, kad tai tik dar vienas mitas, sukurtas „nukirsti“Rusijos civilizacijos šaknis.
1) Buvo paskelbta, kad „skitų kalba“beveik visiškai išnyko (nors ja buvo kalbama didžiulėje Didžiosios Skitijos erdvėje), tačiau dėl nedidelio asmenvardžių, geografinių pavadinimų ir likusių žodžių, išlikusių tekstuose užsienio kalba, skaičiaus, ši kalba buvo priskirta Irano grupei … Visiškas kalbos „išnykimas“nesutrukdė jos priskirti Irano grupei.
2) Kuriant skitų „iraniškai kalbančius“, prioritetas priklauso tik XIX - XX amžiaus vokiečių kalbininkams. Tuo metu vokiečių tyrinėtojai atkakliai įrodinėjo vokiečių „viršenybę“indoeuropiečių pasaulyje (jie tai vadino indo-vokiečių kalba), tik vokiečiai turėjo būti „tikri arijai“. Tai germanų ir apskritai vakarietiškos „mokslinės minties“klestėjimo laikotarpis, įrodęs Vakarų Europos tautų, pirmiausia vokiečių kilmės, prioritetą ir slavų atsilikimą, „laukiškumą“. Istorija buvo parašyta po „šviesiais vokiečių žvėrimis“. Ši teorija buvo pripažinta Rusijoje, kaip ir anksčiau „normanų teorija“. Įdomu tai, kad po 1945 metų nustojo veikti vokiečių tyrinėtojų darbai skitų „iraniškai kalbančio“tema ir apskritai vokiečių prioritetas prieš kitas indoeuropiečių šeimos grupes. Matyt, politinė tvarka išnyko, o slavai darbais įrodė, kad jie nėra „antros ar trečios klasės žmonės“.
3) SSRS 4–6 dešimtmetyje buvo gana sėkmingai bandoma paneigti iraniškai kalbančio apie skitus teoriją. Tačiau „stagnacijos“metais ėmėsi „iraniškai kalbančių“. Būtent tuo istorijos laikotarpiu matome, kaip „rusiškumas“palieka SSRS, užleidžia vietą kosmopolitizmui ir Vakarų kultūrai. Matyt, egzistuoja „tvarka“„normanų teorijai“, „iraniškai kalbantiems skitams“, slavų „laukiškumui ir atsilikimui“prieš Rusijos krikštą ir kt.
4) „Į Iraną panašūs“skitų vardai, atėję iki mūsų laikų, negali reikšti, kad jie buvo „iraniečiai“. Sprendžiant iš šiuolaikinių rusiškų pavadinimų, Rusijos platybėse gyvena daugiausia graikai, romėnai ir žydai! Slavianai - Svjatoslavovas, Jaroslavovas, Vladimirovas, Svetlanas ir kt., Aiški mažuma. Mes žinome, kad vakarinė Skitijos dalis buvo stipriai paveikta Viduržemio jūros (daugiausia graikų) kultūros, tapo daugiausia kosmopolitiška. Vidurinės Azijos skitus stipriai paveikė Persija, o po Aleksandro Didžiojo žygių - helenizacija. Dar vėliau skitų civilizacija perėmė didelę dalį tiurkų elemento, nors ir išlaikė savo pagrindines vertybes.
5) Tais žodžiais, kurie atėjo iki mūsų, matome daugiau bendrų indoeuropiečių šaknų nei „iraniečių“. Pavyzdžiui, skitų žodis „vira“- „vyras, žmogus“, yra „Avestos“analogas, bet yra ir Senovės Romoje: vyrai - „vira“, duumvirs, triumvirs. Skitų audrų ir vėjų dievas Vata taip pat turi indoeuropiečių kolegų-indų Vayu, keltų Fata Morgana. Skitų „pagyrimui“vertimo nereikia. Tiesa, čia taip pat iraniškai kalbančio apie skitus šalininkas sugalvojo atsakymą, jie sako, slavai pasiskolino žodžius iš skitų (pavyzdžiui, žodį „kirvis“).
6) Paaiškėjo, kad osetinai nėra tiesioginiai alanų-sarmatų palikuonys. Tiesioginiai jų protėviai buvo vietiniai gyventojai (autochtonai), gyvenę Kaukaze beveik nuo viršutinio paleolito laikų. Skitai įsteigė Kaukazo kontrolę ir tūkstantmečius buvo jų kontroliuojami. Šiaurės Kaukazo tautos užmezgė glaudžius ryšius su skitais ir sarmatais, matyt, nedidelės skitų grupės įsikūrė Kaukaze ir buvo asimiliuotos, tačiau paliko labiau išsivysčiusią kalbą. Labiausiai įtakoja osetinų kalbą. Tačiau įdomu tuo, kad išsaugojo izoglosus (kalbinius atitikmenis), visiškai svetimus Irano grupei. Kalbininkas V. I. Abajevas atrado, kad osetinų kalba neturi sąsajų su pietinėmis indoeuropiečių kalbomis- graikų ir armėnų. Bet, kita vertus, jis atrado tokius ryšius su Šiaurės Europos ir Sibiro tautų kalbomis - germanų, lotynų, baltų (lietuvių), senosios Sibiro točarų kalba. O įdomiausia tai, kad Abajevas atrado osetinų (skitų kalbos relikvijų osetinų kalba) sąsajas su slavų kalba, ir jie buvo stipresni nei su kitų indoeuropiečių tautų kalbomis. Ši tema išsamiau atskleista Abajevo darbuose: „Osetijos kalba ir folkloras“, „Skitų ir Europos izoglossy“. Baevas padarė išvadą apie gilią senovę, skitų kalbos autochtoniškumą Pietų Rusijos teritorijoje ir įrodė, kad skitų kalba atskleidžia gilių ryšių pėdsakus, visų pirma, su slavų kalba.
7) Nemažai tyrinėtojų, tarp jų ON Trubačiovas, atskleidė, kad skitų kalba turi stiprių sąsajų su „indėnų“kalba, sanskritu. Tai nenuostabu, senovės indėnų protėviai atvyko į Indo upės slėnį, o paskui pasiekė Gangą iš šiuolaikinės Rusijos teritorijos, Didžiosios Skitijos. Nenuostabu, kad viena iš Skitų genčių yra Sindi. Ir, savo ruožtu, sanskritas atskleidžia didesnį panašumą su visomis slavų kalbomis nei su kitų indoeuropiečių kalbų šeimos grupių kalbomis. Sanskritą į Indiją atnešė arijų gentys maždaug 2 tūkst. NS. Vedų kalba dėl griežtos tradicijos iš esmės išsaugota iki šių dienų. „Skitų kalba“de facto buvo išsaugota; tai ne kas kita, kaip „protoarijų kalba“, senovės Indijos Vedų kalba. Yra net nuomonė, kad šiuolaikinė rusų kalba yra tiesioginė šios senovės arijų kalbos šaka, o sanskritas - senovės rusų (skitų) kalbos forma.
Rezultatai
Atėjo laikas šiuolaikinei Rusijai, jos istoriniam mokslui liautis gaminti, kartojant stereotipus ir mitus, gimusius Vakarų mokyklos diktatūros metu, kuriuos aukštino „istorinės tautos“, kaip žydai ir vokiečiai, o geriausiu atveju paliko slavus.. Mums reikalingas vokiečių Ahnenerbe („Vokietijos senovės Vokietijos istorijos ir protėvių paveldo tyrimo draugija“) analogas, tik be mistikos, okultizmo, vienos tautos pranašumo prieš kitus skelbimo. Mokyklose ir universitetuose būtina vieningai išstudijuoti Tėvynės istoriją nuo arijų kultūrų laikų. Šiuo metu antropologinį ir kultūrinį tęstinumą galima nustatyti būtent prieš šią erą.
Šaltiniai ir literatūra
Abaev V. I. Scytho-European izoglossy. Rytų ir Vakarų sankryžoje. M. 1965 m.
Abraškinas A. Skitų Rusija. M., 2008 m.
Agbunovo M. V. Kelionė į paslaptingąją Skitiją. M., 1989 m.
Aleksejevas S. V., Inkovas A. A. skitai. Dingę stepių valdovai. M, 2010 m.
Vasiljeva N. I., Petukhov Yu. D. Russian Scythia. M., 2006 m.
Vernadsky G. V. Senovės Rusija. Tverė 1996 m.
Galanina L. K. Dniepro regiono skitų seniena. M., 1977 m.
Gedeonovas S. Varjagas ir Rusija. „Normanų mito“atskleidimas. M., 2011 m.
Herodotas. Istorija. M., 1993 m.
Hilferdingas A. Kai Europa buvo mūsų. Baltijos slavų istorija. M., 2011 m.
Gobarevas V. M. Rusijos priešistorė. M,, 2004 m.
Grinevičius G. S. Proslaviškas raštas. Iššifravimo rezultatai. T. 1. M., 1993 m.
Gudzas-Markovas A. V. Eurazijos indoeuropiečiai ir slavai. M., 2004 m.
Guseva N. R. Rusijos šiaurė yra indoslavų protėvių namai. M., 2010 m.
Guseva N. R. rusai per tūkstantmečius. Arkties teorija. M., 1998 m.
Danilenko V. N. Primityvios visuomenės kosmogonija. Shilov Yu. A. Priešistorė Rusijoje. M., 1999 m.
Deminas V. N. Rusijos šiaurės paslaptys. M., 1999 m.
Deminas V. N. Šiaurės Rusijos protėvių namai. M., 2007 m.
Deminas V. N. Rusijos žemės paslaptys. M. 2000 m.
Senovės Rusija užsienio šaltinių šviesoje. M., 1999 m.
Senovės civilizacijos. Iki viso. red. G. M. Bongardas-Levinas. M., 1989 m.
Zolin P. Tikroji Rusijos istorija. SPb., 1997 m.
Ivančikas A. I. Cimmerians. M., 1996 m.
Ilovaisky L. Tyrimai apie Rusijos pradžią. M., 2011 m.
Kuzminas A. G. Rusijos pradžia. Rusijos žmonių gimimo paslaptys. M., 2003 m.
Klassen E. Seniausia slavų istorija. L., 2011 m.
Miškas S. Rusija, iš kur jūs? M., 2011 m.
Larionovas V. Skitų Rusija. M., 2011 m.
Mavro Orbini. Slavų karalystė. M., 2010 m.
V. E. Maksimenko Sauromatai ir sarmatai Žemutiniame Done. Rostovas prie Dono: 1983 m.
Petukhov Yu. D. Dievų keliais. M., 1990 m.
Petukhov Yu. D. Rus Senovės Rytų. M., 2007 m.
Petukhov Y. D. Rusy of Eurazija. M., 2007 m.
Petukhov Yu. D. Senovės Rusijos paslaptys. M. 2007 m.
Senovės kultūrų pėdomis. Kolekcija. Maskva: 1951 m.
Rusijos chazarija. M., 2001 m.
Rusija ir varangiečiai. M., 1999 m.
Rybakovas B. A. Gerodotova Skitija. M., 2011 m.
Savelyev E. P. Senovės kazokų istorija M, 2010 m.
Sacharovas A. N. Mes esame iš savotiško ruso … L., 1986 m.
Seniausios rašytinės informacijos apie slavus rinkinys. T. 1-2. M., 1994 m.
Slavai ir rusai. M., 1999 m.
Tilak B. G. Arkties tėvynė Vedose M., 2001 m.
P. N. Tretjakovas Rytų slavų gentys. M., 1953 m.
Trubačiovas O. N. Ieškodamas vienybės. Filologo požiūris į Rusijos kilmės problemą. M., 2005 m.
Trubačiovas O. N. Indoarika Šiaurės Juodosios jūros regione. M., 1999 m.
Trubačiovas O. N. Senovės slavų etnogenezė ir kultūra: kalbiniai tyrimai. M., 2003 m.
Šambarovas V. Tikėjimo pasirinkimas. Pagonių Rusijos karai. M, 2011 m.
Šambarovas V. Rusas: kelias iš tūkstantmečių gelmių. M., 1999 m.
