2016 -aisiais sukako 155 metai, kai Rusijoje buvo panaikinta baudžiava, ir 155 -osios metinės nuo didžiausio Rusijos valstiečių sukilimo Penzos provincijoje įvykių, kuriuos sukėlė sunkios asmeninio valstiečių išsivadavimo iš baudžiavos sąlygos. Šiandien mes jums pasakysime apie žmonių kovos už laisvę temos įamžinimą sovietiniame monumentaliniame mene, apie istorinio ir kultūrinio paveldo paminklą - centre įsikūrusią monumentaliojo dailininko Michailo Aleksejevičiaus Trunkovo mozaikinę plokštę „Kandievo sukilimas“. iš Penzos.
„Užteks cento tiesų.
Nuvalykite seną nuo širdies.
Gatvės yra mūsų šepečiai.
Kvadratai yra mūsų paletės.
Tūkstančio lapų laiko knyga
revoliucijos dienos nėra šlovinamos.
Į gatves, ateitininkai
būgnininkai ir poetai!"
V. Majakovskis „Užsakymas meno armijai“
Iš pirmo žvilgsnio į epigrafą įtrauktos V. Majakovskio eilutės nelabai susijusios su viena seniausių ir tradicinių tapybinio meno rūšių, bet labiau tinka avangardinei technikai. Tačiau būtent dėl monumentalių meno formų pokario revoliucinėje Rusijoje, o vėliau ir SSRS dėl plačių matomumo galimybių, panoraminių temų ir kolektyvinio atlikimo buvo labai paklausi.
Mozaika vadinama amžina tapyba ne tik dėl daugiau nei penkių tūkstančių metų istorijos. Ji turi ypatingų savybių, kurios skiriasi nuo kitų monumentaliosios tapybos rūšių: mozaika yra utilitarinė ir dekoratyvi, daugialypė ir sudėtinga, tuo pat metu skirta ir suprantama masėms, pasakojanti ir simbolinė, galinti įsisavinti naujausius meno pasiekimus ir palaikyti ryšį. su tradicijomis. 1920–30 m. lakoniškos mozaikos vaizdinės priemonės perteikė revoliucinės atmosferos esmę.
Štai jis - pasakojimas iš arti ir simbolinė mozaika.
Tačiau mozaikinė dekoracija ypač paplito SSRS miestų planavime, pradedant 1960 -aisiais. Jei anksčiau estetinę iškalbingą funkciją prisiėmė stalinistinės imperijos stiliaus architektūra, tai įsigaliojus TSKP CK ir TSRS Ministrų Tarybos rezoliucijai „Dėl dizaino pertekliaus pašalinimo ir statybos “, 1955 m. lapkričio 4 d. pirmenybė buvo teikiama asketiškam konstruktyvių sprendimų paprastumui. „Nepagrįsti bokšto antstatai, daugybė dekoratyvinių kolonadų ir portikų“buvo laikomi nereikalingais, o „paprastumas, formų rimtumas ir sprendimų ekonomiškumas“.
Įprasta plėtra su greitai surenkamais skydiniais namais leido žengti pirmąją vietą paminklinės tapybos pastatų apdailoje. Kaip ir senovėje, ji susiejo erdvinius menus - vaizduojamąjį meną ir architektūrą - į vieną vaizdą, ir tai davė pagrindo jį vadinti menų sinteze.
Netekę „pertekliaus“geometrinių paviršių, galėjo priimti įvairių konfigūracijų monumentalius kūrinius, kurie iš tikrųjų buvo vienintelė jų puošmena. Paminklinės plokštės suvaidino akcentų vaidmenį naujų pastatų masyvų sintetinio meninio kūrinio tekste - tai buvo pauzės, cezūra, žymėjimai; jie kompensavo bendrą monotonišką pastatų ritmą. Šis „kaimynystės menas“, žvelgiantis į kiemus, o ne į didžiules gatves, tapo visiškai nauja praktika septintajame ir devintajame dešimtmečiuose. Buvo net specialus terminas, žymintis šį gyvenamųjų pastatų dizaino stilių, tiksliau, jų šonines puses (galus) - „sukimas“.
Iki 1968 m., 50 -osioms Lenino paminklinės propagandos plano metinėms, tai yra, V. I. Lenino 1918 m., Monumentaliojo meno plėtros strategija ir jos sutelkimas vizualiam susijaudinimui, monumentalusis menas tapo visos Sąjungos stiliaus bruožu, klestėjo monumentali mozaika. Nepaisant to, kad daugiausia buvo kalbama apie monumentaliąją skulptūrą, TSRS menininkų sąjunga paskelbė apie „monumentalios propagandos aktyvavimą ir monumentaliojo bei dekoratyvinio meno sintezės plėtrą miestų planavime“. „Chruščiovo renesansas“dėl priežasties pasirinko daug darbo reikalaujančią, patvarią ir brangią mozaiką. Mozaikos menas būdingas „šeštojo dešimtmečio“istorijos supratimui, paprastai savo pilietiška dvasia, tam tikru pasakojimo ir žurnalistiniu pobūdžiu.
Nuo 1960 -ųjų SSRS keitėsi miesto planavimo valdymo sistema. 1969 m. Spalio 17 d. SSRS Ministrų Taryba patvirtino SSRS statybos ministerijos reglamentą, kuris turėjo prižiūrėti pramonės įmonių, pastatų ir statinių, gyvenamųjų pastatų ir kultūros objektų statybą. Ypatingas vaidmuo statybos valdyme priklausė TSRS Sąjungos-respublikiniam valstybiniam statybos reikalų komitetui (SSRS Gosstrojus), kuris pagal TSKP CK ir SSRS Ministrų Tarybos dekretą 1979 m. Liepos 12 d. Buvo atsakingas už vieningos statybos techninės politikos vykdymą, projektavimo ir sąmatų verslo tobulinimą, dizaino kokybės gerinimą; taip pat miestų, pramonės centrų ir gyvenviečių architektūrinei išvaizdai pagerinti.
Architektūrinė sąjungos, respublikinių, regioninių centrų išvaizda pamažu keičiasi, vis daugiau dėmesio skiriama jų meniniam dizainui. Du procentai viso biudžeto jam buvo pradėti skirti projektuojant viešąją ar pramoninę struktūrą. Tuo pačiu metu apdaila buvo sukurta ne pagal vieną šabloną, bet pagal unikalius eskizus.
Tuo pačiu laikotarpiu Penza, kaip ir dauguma regioninių centrų, pradėjo keistis. Septintojo dešimtmečio monumentalistams teko neabejotinai sunki užduotis - pakeisti plokščią ir nuobodžią sienos erdvę, naudojant iliuzinius, perspektyvius pjūvius. Reikia pasakyti, kad jie tą laiką daug nuveikė: į išorę išvedė tapybą, pristatė naujų medžiagų, pradėjo plačiai naudoti spalvas, derino tapybą su reljefais (ir tikrais, ir iliuziniais, vaizdingais).
Iki 1970 m. Penzoje jau buvo nuo pusantros iki dviejų dešimčių mozaikų, tačiau garsiausia - pačiame miesto centre, gatvėje. Mozaika „Kandievskoe sukilimas“tapo Maskvos mozaika.
Mozaikos skydo tema skirta valstiečių sukilimo įvykiams 1961 m. Balandžio pradžioje (balandžio 2–18 d.), Kuriuos sukėlė baudžiavos panaikinimo reformos sąlygos ir kurie tapo reakcija į „Nuostatų“turinį. 1861 m. vasario 19 d. Šis sukilimas nebuvo vienintelis, bet tapo ambicingiausiu tokio pobūdžio įvykiu, kartu su neramumais Kazanės provincijoje Bezdnos kaime.
Nepaisant to, kad sukilimas buvo numalšintas per 15 dienų, jis paliko simbolinį pėdsaką. Pirmą kartą šalies istorijoje per Kandievo valstiečių sukilimą Raudonoji vėliava buvo iškelta kaip kovos simbolis. Ši akimirka užfiksuota mozaikiniame skydelyje „Kandievo sukilimas“.
Didžiausio valstiečių sukilimo prieš baudžiavos panaikinimo sąlygas Rusijoje iniciatorius buvo TSKP regioninio komiteto antrasis sekretorius Georgas Vasiljevičius Myasnikovas, pakvietęs Maskvos menininkus į Penzą. Kūrinio vadovas ir skydo eskizo autorius buvo Maskvos „dvimatės erdvės menininkas“, įrašytas „Profesionalių menininkų registre“, tai yra monumentalusis dailininkas Michailas Aleksejevičius Trunkovas. Jis mokėsi Maskvos aukštojoje pramonės meno mokykloje (buvęs Stroganovas) pas S. V. Gerasimovą, A. I. Kupriną, G. I. Opryshko, V. E. Egorovą. SSRS dailininkų sąjungos narys nuo 1956 m. Michailas Aleksejevičius yra žinomas dėl savo paveikslų Maskvoje: kino teatre „Slava“, vitražais ir mozaikomis viešbutyje „Molodezhnaya“, mozaikomis „Sokolniki“mokymo centre. Meistras dirbo ne tik Maskvoje, bet ir Jaroslavlyje, Volgograde, Pjatigorske. Šiuo metu jo darbai saugomi daugelyje šalies ir užsienio muziejų.
Michailas Aleksejevičius Trunkovas Penzoje padarė ne tik mozaiką „Kandievskoe sukilimas“, bet ir papuošė buvusio regioninio dramos teatro fasado reljefus. „AV Lunacharsky“, reljefai ir mozaikos geležinkelio stoties pastate, mozaikos „Aeroflot“bilietų kasos pastate.
Kartu su monumentalizmu Michailas Aleksejevičius pastaraisiais metais užsiėmė molbertine tapyba. Tačiau net ir jame galima įžvelgti sumanų dailininko erdvės ir plokštumos įvaldymą, būdingą monumentalistui, praturtintą tapytojo koloristo įgūdžiais. Menininkas neatsisako monumentaliojo meno ir 1998–1999 m. (Būdamas 73 metų!) Dirbo atkurdamas vaizdingą Maskvos Kristaus Išganytojo katedros apdailą, kur kūrė evangelistų figūras kaip meno grupių dalis.
Monumentalus menas yra ne tik kolektyvinis turinys ir adresatas, bet ir atlikimas; jis yra kolektyvinio kūrybiškumo rezultatas, o ne vieno žmogaus menas. Komandose dalyvavo eskizo autorius ar autoriai ir atlikėjai. Paprastai jie visi liko nežinomi. Neatsitiktinai mozaikos buvo plačiai naudojamos viduramžių mene - „bevardis menas“, kai „dieviškasis ir bendras turi pirmenybę prieš individą“. Bet jei retais atvejais mozaiką lydėjo planšetė su kreditais, mažai kas prisiminė autorius. Tai yra, monumentalūs paveikslai buvo ne atskirų talentų paroda, o apibendrintos talentingos sovietinės tikrovės paroda. Pati visuomenės pirmumo prieš privatų idėja ir mozaika kaip jos išraiškos forma puikiai atitinka komunistinę ideologiją.
Grupės „Kandievskoe sukilimas“kūrimas prasidėjo 1971 m. Meno taryboje patvirtinus būsimos mozaikos eskizą, Michailas Aleksejevičius Trunkovas, kaip ir daugelį šimtmečių prieš jį, buvo Renesanso meistras, pradėjo dirbti su viso dydžio kartonu. Iš pradžių buvo planuojama užbaigti skydą 110 -osioms Kandievio sukilimo metinėms, tačiau dėl darbų sudėtingumo (tik instaliacija truko apie metus), oficialus jos atidarymas įvyko 1973 m. Spalio atostogų išvakarėse..
Darbą atliko Maskvos projektavimo meno centro darbuotojai. Kolektyvinis mozaikos (kaip ir apskritai monumentaliosios tapybos) atlikimo pobūdis akivaizdžiai susijęs su kūrinio mastu ir sudėtingumu - pavyzdžiui, skydas „Kandievskoe sukilimas“užima 130 kvadratinių metrų plotą.
Septintojo dešimtmečio monumentalusis menas atgaivino arba sukūrė daugybę kūrinių atlikimo technikų: smalto, keramikos, akmens mozaikos su įvairių tipų mūra, sgraffito, reljefai, kaltinės grotelės, vitražai ir kt.
Pagal vykdymo techniką skydelis „Kandievskoe sukilimas“yra atvirkštinės mozaikos rinkinys, naudojamas sudėtingose didelio ploto mozaikose. Tai smalto mozaika, kuriai sukurti panaudotos 6, 5 tonos spalvoto stiklo - smalto, suvirintos specialiu būdu. „Smalta“, viena iš Murano stiklo giminaičių, yra spalvotas nepermatomas stiklas, įdomus tuo, kad nors ir nepermatomas, atrodo, kad švyti iš vidaus. Smaltas jau seniai yra tradicinė bažnyčios medžiaga, kuri šimtmečius išlaikė brangaus, reto ir elito reputaciją. Nuo 1960 -ųjų ji išplito visoje TSRS, įskaitant mažus miestelius ir tolimus kaimus. Nežinomos kolchozo moterys, kalnakasiai ir mokslininkai buvo pradėti vaizduoti ta pačia technika, kurioje Kristus, Dievo Motina, šventieji ir karališkieji asmenys buvo pavaizduoti anksčiau „Biblijose neraštingiems“. Mozaikos sukrėtimas tapo lygiaverčiu technikos, kuri anksčiau priklausė tik elitui, pasisavinimu.
Tačiau ne tik pati Krandievskajos mozaikos atlikimo technika nukreipia mus į praeitį: kompozicija atskleidžia hagiografinių piktogramų rašymo tradicijas, žinomas nuo IX a. Centre (centre) buvo šventojo atvaizdas, išilgai piktogramos perimetro - žymės, esančios ir „skaitomos“iš kairės į dešinę, vaizduojančios jo gyvenimo istoriją ir stebuklus. Būdinguose ženkluose siužetas vystosi laiku: kairėje - šventojo gyvenimo metu, dešinėje - po jo mirties; bet centrinė figūra yra ne laiku. Šventasis vaizduojamas kaip užkariautojas, įveikęs žemiškus išbandymus, o požymiai - šlovės vainikas.
Dėl techninių problemų, susijusių su Kandievio sukilimo skydo išdėstymu, išsiskiria dvi dalys, tačiau matome tą pačią bendrą hagiografinės kompozicijos idėją. Pirmosios skydelio dalies centre yra stilizuotas milžiniško valstiečio atvaizdas, turintis reljefo iliuziją, aplink kurią sukurta ritminių santykių hierarchija. Leonty Yegortsev, vienas iš sukilimo lyderių, galėtų tapti menininko prototipu. Jis laiko raudoną vėliavą (ir galbūt kardą) - kovos simbolį ir ragina aplinkinių kaimų valstiečius kovoti už laisvę. Vaizdinga skydelio forma yra faktinė, turtinga teatro pramogų, išorinių efektų, tačiau neįprastai meniška. Simboliškai tai nebėra vieno šventojo pergalė, ne vieno žmogaus atvaizdas, o nesenstantis istorijos varomųjų jėgų triumfo demonstravimas apibendrintai ir suprantamai.
Kaip ir hagiografijos piktogramoje, mes skaitome istoriją iš kairės į dešinę: viršutinė kairioji sukilėlių grupė, kurią kareiviai sušaudė sąlygiška linija per visą milžino kūną, per aštrius vėliavos ir ugnies kampus, yra susijusi su apatinė žmonių grupė išsirikiavo petys į petį, palikdamos sulaužytas grandines. Mozaika dėl savo ypatumų neleidžia, kaip ir molbertinė tapyba, per veido išraiškas perteikti emocijas (išskyrus ambicingiausias figūras), ji operuoja linijomis ir siluetais, figūrų kampais, masėmis, kurios sukuria emocinį planą.
Menininkas pasirinko kulminacinį sukilimo momentą - susidūrimą su reguliariaisiais carinės armijos kariais. Pats momentas yra tragiškas, ir tai perteikiama meninėmis priemonėmis: milžino burna atsiveria tyliu verksmu, sudaužytos krintančios mirusiųjų figūros, sulenktos mažos, sukilėlių atžvilgiu, karių, besiruošiančių šaudyti, figūros žygiai sukuria tankų pasakojimo ir emocinės įtampos audinį. Akimirkos nerimą ir dramą pabrėžia vaizdingos priemonės: trupmeninis geometrinis ritmas, netaisyklingi stačiakampiai, sutrumpintos piramidės, esančios horizontalioje ir vertikalioje plokštumose.
Taip pat galite atkreipti dėmesį į skydelyje naudojamą koliažo principą, staigius masto pokyčius. Naudojamos ne tikros, bet semantinės svarstyklės, kaip senovės mene. Kadangi kompozicijos centras - milžinas - dominuoja visame kame, kompozicinių grupių išdėstymas dėmesio taškuose palei S formos žvilgsnio trajektoriją leidžia žiūrovui pamatyti ir visų kitų dalyvių istoriją.
Už eglių ir liepų žalumos mozaika beveik nematoma. Nebent tik galva ir vėliavos gabalas.
Pati mozaika tradiciškai yra statiška, tačiau, nepaisant simetriškos kompozicijos, menininko naudojamos kompozicinės technikos suteikia jai vidinės dinamikos. Įstrižainės ir jų sankirtos, grafinės geometrinės figūros, paremtos dviem nestabiliais trikampiais (centrinės figūros šonuose), suteikia dinamiškumo statinei mozaikai, susieja figūras į vieną kompozicinę visumą. Apibendrinto centrinio charakterio dinamiškumą pabrėžia jo figūra - įstrižas formų geometrijos kryžius. Jis remiasi įprastiniu apskritimu - tai žemė, ant jos matomi krintantys namai, pasvirusi bažnyčia; jo judėjimas yra Žemės sukimasis; jis palieka už savęs sulaužytas senojo pasaulio grandines ir spąstus.
Siužeto simbolika, nupiešta daugybe figūrų (jų yra apie 60), išreikšta itin aiškiai ir harmoningai. Tiek išoriniai, tiek vidiniai žmogaus judesiai perteikiami galingai, išraiškingai ir natūraliai.
Michailas Aleksejevičius Trunkovas meistriškai panaudojo mozaiką, kad perteiktų tūrį, šviesą, šešėlius ir erdvę. Spalva tarnauja kaip lemiamas elementas, visa kompozicija yra sudaryta iš patrauklių vietinių spalvų dėmių derinio. Koloristinio išraiškingumo pagrindas yra didelės spalvų plokštumos ir linijiniai figūrų kontūrai, spalvos simbolika: raudona yra ir pirmą kartą iškelta raudona vėliava, ir ant žemės liepsnojančios ugnies švytėjimas.
Be ikonografinės stilistikos, kurią pastebėjome Kandievo sukilimo mozaikoje, galima pastebėti „griežto“stiliaus įtaką, netgi avangardines tendencijas, atitinkančias aštuntojo dešimtmečio meno ypatumus, pažymėtus polistilistika, pagrįsta sąveika su tradicijas, apie meninių kalbų dialogą, dėl kurio atsirado estetika, atsirandanti postmodernizmas.
Siužeto paprastumas, apibendrinimas emocingumu ir ryškumu, būdingiausiu vaizduose, idėjos mastas ir istorinė temos reikšmė, atlikimo įgūdžiai padarė mozaikinę plokštę „Kandievskoe sukilimas“objektu. Penzos kultūros paveldas. Skydas įregistruotas registre 5800000701. Tačiau neužtenka įtraukti paminklą į registrą, jis yra apsaugotas, tačiau šiuo metu skydelio būklė kelia nerimą. Ši garsiausia ir įspūdingiausia „Penza“mozaika, kuriai 43 metai nuo jos atidarymo 2016 m., Sparčiai blogėja: iškrenta smaltos gabaliukai, dešinysis ir viršutinis kairysis kampas sugriūva, siūlės atsidengia.
Tuo tarpu verta prisiminti federalinį įstatymą „Dėl Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorinių ir kultūrinių paminklų)“, pagal kurį tokie paminklai „yra unikalūs visiems Rusijos Federacijos tarptautiniams žmonėms ir yra neatskiriama pasaulio kultūros paveldo dalis “. Jų saugumą garantuoja įstatymai. Nepaisant to, skydelis ir toliau sparčiai blogėja, nes jį spaudžia restoranas, esantis tiesiai po juo.
Vaizdas į Moskovskaya gatvės pėsčiųjų dalį ir statomą katedrą. Dabar šis pastatas yra eros simbolis …
Na, mozaikinė plokštė, apie kurią čia kalbėjome, apskritai taip pat yra praeities ir niekada negrįžtančios eros ženklas ir simbolis.
