Antai, pavaldūs hunams, įžengė į jų „sąjungą“. Jie buvo priversti savanoriškai ar per prievartą dalyvauti hunų žygiuose, nors šaltiniuose apie tai tiesiogiai neužsimenama. Tačiau yra netiesioginių įrodymų: 5 -ojo amžiaus autorius Priscusas pranešė, kad jo ambasada pas hunų valdovą Attila buvo pavaišinta gėrimu, pavadintu būtent slavų žodžiu „medus“, o Jordanas apie Attila laidotuves rašė, kad „jie („barbarai“) švenčia ant jo piliakalnio „stravu“.
„Strava“yra pasenęs žodis, tačiau randamas beveik visose slavų kalbose, reiškiantis bendrą valgį, vaišes, maistą, laidotuvių minėjimą, „laidotuvių šventės“analogą. Tokių žodžių buvimas „hunų“žodyne gali rodyti slavų buvimą hunų armijoje.
Po Attila mirties 453 m., Valstybių sąjunga, pagrįsta hunų galia, iširo:
Ir nebuvo kitaip, kad bet kuri skitų gentis sugebėjo pabėgti nuo hunų viešpatavimo, kai tik atėjo Atilos mirtis, pageidautina visoms gentims, taip pat ir romėnams. („Getica“253).
Tokios asociacijos kaip Hunnic yra vadinamos „klajoklių imperijomis“, jos paprastai egzistuoja trumpą laiką, jei nėra užimamos sėslios valstybės, o vėliau, pavyzdžiui, žemėje įsikūrė dominuojanti klajoklių etninė grupė. turkai, bulgarai-turkai ar vengrai. (Klyashtorny S. G.)
Skruzdėms - slavų gentims ir giminėms, kurios buvo ankstyvoje genčių organizavimo stadijoje, jų dalyvavimo ankstyvosiose valstybinėse asociacijose, iš pradžių gotų, o paskui ir hunų, procesas turėjo teigiamą reikšmę, nes, palyginti, turėjo „pažintį“su kitomis valdžios institucijomis …
Jau IV amžiuje Antes turėjo vieną lyderį ir vyresniuosius, genčių atstovus. Hunų pralaimėjimas Rytų Europos miškų stepių zonos gyventojams, o vėliau Antų pralaimėjimas iš gotų sukėlė regresiją, kuri atsispindėjo materialinėje slavų kultūroje. (Rybakovas B. A.)
Aukštos kokybės keramikos keramikos dirbiniai nyksta iš kasdienio gyvenimo, papuošalų ir kalvio amatų mažėja, darbo ir kasdienio gyvenimo įrankiai gaminami ne dirbtuvėse, o namuose, o tai daro įtaką jų kokybei. (Sedovas V. V.)
Visa ši situacija sukėlė socialinių struktūrų degradaciją: Antės, kurių susivienijimas prasidėjo Dievo laikotarpiu, šiuo metu veikia kaip atskiros gentys ar klanai, kiek vėliau Balkanuose vadinami „Slavinia“.
Socialinė degradacija gali iš dalies paaiškinti regresiją, kuri pastebima naujai atsiradusiose archeologinėse kultūrose, susijusiose su slavais, palyginti su Černiachovo kultūra.
Slavai, santykinai kalbant, V – VI amžiuje buvo išvakarėse ir jų migracijos į pietus metu suskirstyti į sklaven (vakarinė šaka), antes (rytinė šaka) ir Venetija (šiaurinė šaka). Jordanija rašė apie padėtį slavų gyvenvietėje VI amžiuje:
Jų kairiajame šlaite [Alpės - VE], nusileidžiant į šiaurę, pradedant nuo Vyslos upės gimtinės, didžiulėse erdvėse įsikūrusi populiari Venecijos gentis. Nors jų pavadinimai dabar keičiasi pagal skirtingus klanus ir vietoves, jie vis dar vadinami Sklavens ir Antes. (Ščukinas M. B.)
Antės gyveno tarp Dniestro ir Dniepro (Dnepro vidurys ir kairysis krantas). Sklavinai gyveno Vidurio Europos teritorijoje, Karpatuose, šiuolaikinėje Čekijoje, Volynėje ir Powislya aukštupyje, Dniepro aukštupyje, iki Kijevo srities. Venecijos - tarp Oderio ir Vyslos, Baltarusijoje ir prie Dniepro ištakų.
Archeologiškai tai atitinka: Penkovskajos kultūra - Antam, Praha -Korchak kultūra - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya ir Tushemlinsky kultūros - Venecijos.
Žinoma, yra įvairių nuomonių apie šias kultūras. Specialių klausimų apie antas ir sklavinus nėra. Tačiau susirašinėjimas su Veneti - Kolochinu ir juo labiau Sukovo -Dziedzi archeologine kultūra kelia daug klausimų.
Be to, daugelis tyrinėtojų nemato ryšio tarp Przeworsko ir Černiachovo kultūrų, kurias minėjome ankstesniuose straipsniuose, su Penkovo ir Prahos-Korčako kultūromis, aiškiai apibrėžtomis kaip slavų:
„8–9 amžių slavų kultūros. turėjo dar daugiau bendro su Černiachovo ir Pshevoro kultūromis nei ankstyvieji slavų paminklai VI-VII a. (Ščukinas M. B.)
Galbūt ši išvada yra atsakymas į klausimą. Hunų pralaimėjimas ir gotų išvykimas į pietus davė impulsą regresui, kurio įveikimas buvo pasiektas po rimto laiko vienai slavų daliai, o kitai jų daliai persikėlus į Romos sieną.
Nors, kita vertus, mes turime būsto ir net patiekalų (pastoracinė gyvenvietė) tęstinumą su Černiachovo archeologine kultūra. (Sedovas V. V.)
Nepamirškite etnografų argumentų:
„Primityvią visuomenę arba tą, kuri laikoma primityvia, valdo giminystės ryšiai, o ne ekonominiai santykiai. Jei šios visuomenės nebūtų sunaikintos iš išorės, jos galėtų egzistuoti neribotą laiką “. (K. Levi-Strauss)
Žvelgiant iš tyrimo ir vėlesnio archeologinių šaltinių aiškinimo, atrodo, kad šis klausimas bus atviras dar ilgai.
Tačiau rašytiniai šaltiniai suteikia mums daug medžiagos apie slavų istoriją VI amžiuje.
Slavų judėjimas į pietus arba slavų migracijos banga, prasidėjus daugeliui germanų tautų, prie Rytų Romos imperijos sienų prasidėjo po 453 m., Po Atilos mirties ir tarpusavio karo tarp genčių. Hunų sąjunga.
Ant Dunojaus sienos
Pačioje V amžiaus pabaigoje. Proto-bulgarai sunaikino keturiasdešimt tūkstančių žmonių Ilitricumo Komitat armiją, o kitos dalys iš čia buvo perkeltos į rytinę imperijai pavojingesnę sieną. Keletas karų, įvykusių VI amžiaus pradžioje, visiškai atskleidė šiaurinę Dunojaus sieną.
Romėnams nepadėjo net tradicinė „skaldyk ir valdyk“politika-pritraukti gepidų gentis, hunų užkariautojus ir erulus, užėmusias žemes aplink Singidono miestą (dabartinis Belgradas, Serbija).
Vokiečių ir hunų sumuštame kelyje slavų gentys pradėjo artėti prie Bizantijos sienų. Jų invazija 517 metais turėjo pražūtingų padarinių romėnams vakarinėje Balkanų pusiasalio dalyje. Jie apiplėšė Makedoniją, pirmąjį ir antrąjį, Senąjį Epirusą ir pasiekė Thermopylae.
Viena dalis slavų persikėlė į Dunojų iš Antų gyvenamosios vietos, kita - iš Vidurio Europos ir Karpatų. Prokopijus iš Cezarėjos pabrėžė, kad skruzdėlių ir sklavinų papročiai, religija ir įstatymai yra visiškai vienodi.
Kairiajame Dunojaus krante jie įsikūrė palei Skitijos (Antes), Žemutinės Moesijos, Dakijos ir Aukštutinės Mozijos (Sklavins) provincijų sienas. Į vakarus nuo slavų, už Dunojaus, Panonijoje, prie Savos upės, Dunojaus vingio ir žemutinės Tisos, buvo gepidai. Netoliese, „Dacia“pakrantėje, buvo herulai, o vėliau čia, buvusioje Romos provincijoje Norike (dalis šiuolaikinės Austrijos ir Slovėnijos teritorijos), migravo lombardai.
Etninis monolitiškumas šioms teritorijoms buvo svetimas, slavai masiškai apsigyveno germanų genčių valdomose žemėse, čia taip pat gyveno trakų, sarmatų ir kitų iraniškai kalbančių klajoklių liekanos, taip pat įvairios tiurkų klajoklių populiacijos grupės. Pagal graikų Prokopiją - „žvėrių gentys“.
Čia taip pat gyveno Bizantijos pavaldiniai, kurių žemėse ėmė kurtis atvykėliai iš šiaurės ir rytų.
Vėlesnė slavų, apsigyvenusių Dunojaus mieste, istorija buvo susijusi tiek su Bizantija, tiek su klajoklių gentimis, kurios užpuolė imperijos teritoriją.
Slavai buvo ankstyvoje bendruomenės-klano formavimosi stadijoje, kai spontaniškas kolektyvizmas buvo visuomenės pagrindas, štai ką apie tai rašo Prokopijus Cezarietis: „Šių genčių, slavų ir antų, nevaldo vienas asmuo, bet nuo tada senovėje jie gyveno žmonių valdžioje (demokratija), todėl laimę ir nelaimę gyvenime laiko bendru dalyku “.
Jis taip pat nurodo, kad slavai turi tuos pačius įstatymus ir garbina aukščiausią žaibo dievą:
- Kad tik vienas dievas, žaibo kūrėjas, yra visų valdovas, jam paaukojami jaučiai ir atliekamos kitos šventos apeigos.
Žaibo dievas arba Perunas - čia veikia kaip aukščiausia dievybė, bet dar ne karo dievas. Klaidinga jį tapatinti, remiantis Senovės Rusijos medžiaga, tik su palydovu dievu. (Rybakovas B. A.)
Perunas, kaip ir Dzeusas, turėjo skirtingas „funkcijas“, prilyginamas skirtingiems visuomenės formavimosi laikotarpiams. Nuo Dievo, žaibą personifikuojančio, per Dievą - kuris valdo griaustinį ir žaibus, iki „karinės demokratijos“formavimosi laikotarpio dievo - karo dievo. (Losevas A. F.)
Nuo to momento, kai slavai pasirodė prie Dunojaus, prasidėjo jų nesibaigiančios invazijos į Bizantijos sienas: „… dažnai tokius perėjimus atliekantys barbarai, hunai, antesai ir slavai padarė nepataisomą žalą romėnams“.
Bizantijos istorikai fiksuoja tik didelius įsiveržimus, nekreipdami dėmesio į smulkius susirėmimus: „Nors dabar, - sako šiuolaikinė Jordanija apie slavus, - dėl mūsų nuodėmių jie siautėja visur“. O Cezarėjos prokopijus kaltinamajame lankstinuke apie imperatorių Justinianą I tiesiogiai rašė, kad Antės ir Sklavinai, nors kartu su hunais, apiplėšė visą Europą.
527 m. Didelė Antų armija kirto Dunojų ir susitiko su imperatoriaus Justiniano I giminaičio magistro Hermano kariais. Transdanubija. Ši pergalė leido Justinianui prie savo titulo pridėti „Antsky“.
Nepaisant to, 30 -aisiais Antes aktyviai įsiveržė į Trakijos teritoriją. Reaguodamas į suintensyvėjusias slavų atakas, Bazilijus Justinianas patikėjo savo valdytojui Khilbudiy saugoti Dunojaus sieną netoli sostinės. Yra nuomonė, kad Khilbudiy buvo skruzdžių gentis. (Vernadsky G. V.)
Jis, eidamas aukštas Trakijos kariuomenės vado pareigas, trejus metus atliko keletą sėkmingų baudžiamųjų operacijų per Dunojų, taip užtikrindamas Trakijos provinciją.
Tuo pačiu metu buvo bandoma pritraukti slavus į sienų apsaugą, bandymas buvo nesėkmingas, nes tarp skruzdžių trūko lyderių, su kuriais būtų galima susitarti. Šis faktas rodo, kad skruzdėlės čia dar nebuvo sukūrusios genčių sąjungos, o „kiekvienas klanas“gyveno savarankiškai. Tai, beje, netrukdė jiems veikti kartu, kilus karinei grėsmei. Taigi Khilbudiy, neapgalvotai perėjęs Dunojų su nedideliu būriu, buvo priverstas stoti į atvirą mūšį su aukštesnėmis Antes pajėgomis ir žuvo šiame mūšyje. Nuo to laiko siena vėl tapo prieinama invazijoms, be to, slavai pradėjo įsikurti Skitijos provincijoje, prie Dunojaus žiočių.
Tuo pačiu metu klajoklių antskrydžiai tęsėsi, o 540 m. Hunai pasiekė Bizantijos pakraštį ir audra paėmė Trakijos Chersonesos miestą. Čia pirmą kartą klajokliai užėmė didelį imperinį miestą. Tuo pačiu laikotarpiu įvyko susirėmimai tarp sklavinų ir antų, pastarieji buvo nugalėti. Imperatorius Justinianas pasiūlė „Antam“apsaugoti sieną apleisto Turio miesto, kurį Trojanas pastatė kairiajame Dunojaus krante, teritorijoje. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad sutartis neįvyko, kiti mano, kad, priešingai, būtent tuo Bizantija kurį laiką užsitikrino: keletą metų nebuvo vykdomos hunų ir antų kampanijos. Tuo pat metu Italijoje vadas Belisarius turi visą skruzdėlių aritmą (300 karių), sėkmingai kovojančių prieš gotus.
Tačiau Sklavenų išpuoliai sustiprėjo: 547 m. Jie įsiveržė į Illyricum ir pasiekė Dyrrachia miestą Adrijos pakrantėje (modernus. Durresas, Albanija). Kariuomenės valdovas Ilirijoje, čia turėjęs 15 tūkstančių karių, susirinkusių į Italiją, neišdrįso atstumti priešų. Po dvejų metų, 549 m., Nauja slavų invazija buvo tik trijų tūkstančių žmonių pajėgų: dalis jų išvyko į Iliriją, o dalis - į sostinę.
Visų šios srities imperijos pajėgų vyriausiasis vadas, Trakijos ir Ilirijos šeimininkas, įsitraukė į mūšį su vienu iš slavų būrių ir buvo nugalėtas, jo kariuomenė, viršijanti slavų skaičių, pabėgo.
Kandidatas Asbadas, imperatoriaus asmens sargybos būrio karininkas, pasisakė prieš slavus. Jis vadovavo būrio (katalogo) raitelių būriui iš Tsurulo miesto (Korlu - Rytų Trakija, Turkija), puikiems raiteliams, tačiau slavai taip pat juos išskrido, o jie nukirto diržus iš nelaisvėje esančio Asbado nugaros ir sudegino jis ant laužo. Tada jie pradėjo niokoti Trakiją ir Iliriją, vykdydami visokius žiaurumus, kankinimus ir smurtą. Trakijoje jie šturmavo pajūrio miestą Toperį. Jame žuvo 15 tūkstančių vyrų, o vaikai ir moterys buvo paimti į vergiją. Su užfiksuotu turtu, kaliniais, jaučiais ir smulkiais gyvuliais kariai laisvai grįžo per Dunojų.
550 metais slavai persikėlė į Tesaloniką, tačiau sužinoję, kad Sardike (šiuolaikinėje Sofijoje, Bulgarijoje) legendinis vadas Hermanas renka karius į Italiją, jie pasuko į Dalmatiją, kad ten peržiemotų. Hermanas jų nepersekiojo. Slavai, kurie jau buvo susidūrę su juo, nusprendė nevilioti likimo. Netrukus Hermanas staiga mirė, o slavai vėl pradėjo kampaniją. Kaip rašė Cezarėjos prokopijus, sklandė gandai, kad juos papirko Italijos gotų karalius Totila.
Prie tų slavų būrių, kurie žiemojo Dalmatijoje, prisijungė nauji, perplaukę Dunojų, ir iš visų jėgų jie pradėjo niokoti Europos provinciją prie pat Konstantinopolio. Sostinės grėsmė privertė surinkti reikšmingas romėnų pajėgas, kurioms vadovavo nemažai Bizantijos generolų, vadovaujant rūmų eunuchui Scholasticui. Kariai susitiko Trakijoje Adrianopolyje, penkių dienų kelionėje nuo sostinės. Slavai nusprendė priimti atvirą mūšį su Bizantijos kariuomene, tačiau, norėdami užgniaužti priešo budrumą, jie neskubėjo kautis, o romėnų gretose didėjo nepasitenkinimas vadų neryžtingumu: stratiotiški kareiviai priekaištavo. juos už bailumą ir nenorą pradėti mūšio. O vadai, bijodami maišto, buvo priversti nusileisti.
Slavų armija buvo įsikūrusi ant kalvos, o romėnai buvo priversti smogti aukštyn, o tai juos išsekino. Po to slavai puolė ir visiškai nugalėjo priešo armiją, užfiksavę net vieno iš generolų - Konstantino vėliavą. Po to jie laisvai plėšė turtingą Astikos rajoną (šiuolaikinį Plovdivo regioną, Bulgariją). Grįžtant vieną iš jų būrių užpuolė bizantiečiai, kurie išgelbėjo daugybę žmonių nuo vergijos, taip pat grąžino Konstantino vėliavą, tačiau, nepaisant to, didžioji dalis slavų su grobiu grįžo per Dunojų.
Vergai tarp slavų VI - VII a
Daugybė Bizantijos autorių liudijimų byloja, kad Sklavinai ir Antes, vykdydami reidus ir žygius Bizantijos imperijoje, praturtėjo ne tik grobiu, bet ir vergais. Prokopijus iš Cezarėjos rašo, kad daugiau nei dvidešimt romėnų, tai yra 200 000 žmonių, mirė ir buvo pavergti.
O Menanderis praneša, kad Bojanas, kovojęs su sklavinais, iš vergijos grąžino daugybę belaisvių. Tarp slavų vergais tapo tik užsieniečiai, kolegos gentainiai negalėjo būti vergais: karo belaisviai buvo pagrindinis vergų šaltinis. Taigi, kartą per karą tarp Sklavinų ir Antų, Sklavinas paėmė į vergiją tam tikrą jaunuolį Khilbudia, po taikos įtvirtinimo jį išpirko skruzdėlė, sužinojusi, kad jis yra jo gentainis.
Paimti belaisviai buvo ne pavienių karių ar lyderių nuosavybė, o visos giminės, jau slavų žemėse, jie burtų keliu buvo padalyti tarp klanų. Taigi skruzdėlė, nusipirkusi jaunuolį Khilbudia, kurio vardas buvo toks pat kaip ir dingusio romėnų vado, bandė grąžinti jį už išpirką į Konstantinopolį, tačiau apie tai sužinoję gentainiai nusprendė, kad tai yra reikalas visos tautos, ir pareikalavo, kad klausimas būtų išspręstas su pseudo - generolu visų labui.
Užfiksuotos moterys ir vaikai prisitaikė prie šeimos grupių, o vyrai tam tikrą, tikslų laiką buvo vergijoje, po to jiems buvo pasiūlyta rinktis: arba nusipirkti, ir grįžti namo, arba likti laisvi ir draugai. Taigi buvęs vergas tapo visateisiu visuomenės nariu, galėjo turėti turto, tuoktis ir juo labiau dalyvauti kariniuose įsipareigojimuose. Suaugę vergai kompensavo karių praradimą ir kartu su laisvaisiais dalyvavo mūšiuose. Tyrėjai šį etapą apibrėžia kaip „primityvią vergiją“. (Froyanov I. Ya.)
Kartu su apiplėšimais slavams svarbiausias „pajamų straipsnis“buvo kalinių grąžinimas už išpirką, juolab kad Bizantijos valstybė tam skyrė didesnį dėmesį, skirdama nemažas sumas.
Šaltiniai ir literatūra:
Jordanija. Apie getų kilmę ir darbus. Išvertė E. Ch. Skržinskis. SPb., 1997 m.
Prokopijus Cezarėjos karas su gotais / Išvertė S. P. Kondratjevas. T. I. M., 1996 m.
Mauricijaus strategija / Vertimas ir V. V. Kučmos komentarai. S-Pb., 2003 m.
Kulakovsky Y. Bizantijos istorija (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Slavų religija ir jos nykimas (VI-XII). Vertimas M. V. Kovalkova. SPb., 2003 m.
Rybakovas B. A. Senovės Rusijos pagonybė. M., 1988 m.
Sedovas V. V. slavai. Senieji rusai. Istoriniai ir archeologiniai tyrinėjimai. M., 2005 m.
Frojanovas I. Taip. Vergija ir intakas tarp rytų slavų (VI - X a.). SPb., 1996 m.
Khazanovas A. M. Primityvios bendruomeninės sistemos skilimas ir klasinės visuomenės atsiradimas // Primityvi visuomenė. Pagrindinės vystymosi problemos. / Resp. Ed. A. I. Pershitai. M., 1975 m.
Ščukinas M. B. Slavų gimimas. STRATUMAS: STRUKTŪROS IR nelaimės. Simbolinės indoeuropiečių istorijos kolekcija. SPb., 1997 m.
