Šalis, kuri bus aprašyta straipsnyje, buvo vadinama „Lacedaemon“, o jos kariai visada buvo atpažįstami pagal graikų raidę λ (lambda) ant jų skydų.
Tačiau po romėnų mes visi šią valstybę vadiname Sparta.
Pasak Homero, Spartos istorija siekia senus laikus ir net Trojos karas prasidėjo dėl to, kad Tsarevičius Paryžius pagrobė Spartos karalienę Heleną. Tačiau įvykiai, kurie galėtų tapti „Iliados“, „Mažosios Iliados“, „Kipro“, „Stesichor“eilėraščių ir kai kurių kitų kūrinių pagrindu, dauguma šiuolaikinių istorikų datuojami XIII – XII a. Kr. O gerai žinoma Sparta buvo įkurta ne anksčiau kaip IX-VIII a. Kr. Taigi Helenos Gražiosios pagrobimo istorija, matyt, yra Dospartos legendų apie Kretos ir Mikėnų kultūros tautas aidas.
Tuo metu, kai Helos teritorijoje pasirodė dorėnų užkariautojai, achajai gyveno šiose žemėse. Spartiečių protėviai laikomi trijų dorėnų genčių žmonėmis - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Manoma, kad jie buvo karingiausi tarp dorėnų, todėl žengė toliausiai. Bet, ko gero, tai buvo paskutinė Doriano gyvenvietės „banga“, o visas kitas sritis jau užėmė kitos gentys. Nugalėti achajai didžiąja dalimi buvo paversti valstybės baudžiauninkais - helotais (tikriausiai iš šakninio helio - pavergti). Tie, kurie sugebėjo atsitraukti į kalnus, po kurio laiko taip pat buvo užkariauti, tačiau gavo aukštesnį perieks („gyvena aplink“) statusą. Skirtingai nuo helotų, perikai buvo laisvi žmonės, tačiau jų teisės buvo ribotos, jie negalėjo dalyvauti populiariuose susirinkimuose ir valdyti šalį. Manoma, kad spartiečių skaičius niekada neviršijo 20–30 tūkstančių žmonių, iš kurių 3–5 tūkstančiai buvo vyrai. Visi pajėgūs vyrai buvo kariuomenės dalis, karinis išsilavinimas prasidėjo nuo 7 metų ir truko iki 20. Periekai buvo nuo 40–60 tūkst. Žmonių, helotai - apie 200 tūkst. Šiuose skaičiuose nėra nieko antgamtiško Senovės Graikijai. Visose Helos valstijose vergų skaičius viršijo laisvų piliečių skaičių. Atėnė „Išminčių šventėje“praneša, kad, remiantis Demetrijaus iš Phalerio surašymu, „demokratiniuose“Atėnuose buvo 20 tūkstančių piliečių, 10 tūkst. - tai visiškai atitinka daugelio istorikų skaičiavimus … Pagal tą patį šaltinį Korinte buvo 460 000 vergų.
Spartos valstijos teritorija buvo derlingas Evrot upės slėnis tarp Parnon ir Taygetus kalnų. Tačiau „Laconica“turėjo ir reikšmingą trūkumą - nepatogią navigacijos pakrantę, galbūt todėl spartiatai, skirtingai nei daugelio kitų Graikijos valstybių gyventojai, netapo įgudusiais navigatoriais ir nesukūrė kolonijų Viduržemio jūros ir Juodosios jūros pakrantėse.
Hellas žemėlapis
Archeologiniai radiniai rodo, kad archajinėje eroje Spartos regiono gyventojai buvo įvairesni nei kitose Hella valstijose. Tarp to laiko lakoniečių gyventojų buvo trijų tipų žmonės: „plokščio veido“su plačiais skruostikauliais, su asirų tipo asmenimis ir (mažesniu mastu) - su semitų tipo asmenimis. Pirmuosiuose karių ir didvyrių atvaizduose dažnai galite pamatyti „asirų“ir „plokščio veido“. Klasikiniu Graikijos istorijos laikotarpiu spartiečiai jau vaizduojami kaip žmonės su vidutiniškai plokščiu veido tipu ir vidutiniškai kyšančia nosimi.
Pavadinimas „Sparta“dažniausiai siejamas su senovės graikų kalbos žodžiu, reiškiančiu „žmonija“, arba artimas jai - „žemės sūnūs“. Tai nenuostabu: daugelis tautų savo gentainius vadina „žmonėmis“. Pavyzdžiui, vokiečių savivardis (alemanni) reiškia „visi žmonės“. Estai save vadino „žemės žmonėmis“. Etnonimai „Magyar“ir „Mansi“yra kilę iš vieno žodžio, reiškiančio „žmonės“. O čiukčių savęs vardas (luoravetlan) iš tikrųjų reiškia „tikri žmonės“. Norvegijoje yra senas posakis, pažodžiui išverstas į rusų kalbą: „Aš myliu žmones ir užsieniečius“. Tai yra, užsieniečiams mandagiai buvo atimta teisė vadintis žmonėmis.
Reikėtų pasakyti, kad be spartiečių Hellas gyveno ir spartiečiai, o graikai jų niekada nesupainiojo. Sparta reiškia „išsibarstęs“: žodžio kilmė siejama su legenda apie finikiečių karaliaus Agenoro dukters pagrobimą - Dzeuso Europą, po kurios Kadmas (vardas reiškia „senovinis“arba „rytinis“) ir jo broliai jų tėvas siuntė ieškoti, bet „išsibarstė“po pasaulį, jos niekada nerado. Pasak legendos, Kadmas įkūrė Tėbus, bet tada, pagal vieną versiją, jis ir jo žmona buvo ištremti į Iliriją, pagal kitą - dievai juos iš pradžių pavertė gyvatėmis, o paskui - į Ilirijos kalnus. Kadmo Ino dukra nužudė Hera, nes ji auklėjo Dionisą, Actaeono sūnus mirė nužudęs šventąją Artemidės stirniną. Garsusis Thebanų vadas Epaminondas buvo kilęs iš Spartų genties.
Ne visi žino, kad iš pradžių ne Atėnai, o Sparta buvo visuotinai pripažintas Helos kultūros centras - ir šis laikotarpis truko kelis šimtus metų. Tačiau tada Spartoje akmeninių rūmų ir šventyklų statyba staiga sustojo, keramika buvo supaprastinta, o prekyba mažėjo. O pagrindinis Spartos piliečių verslas yra karas. Istorikai mano, kad šios metamorfozės priežastis buvo Spartos ir Mesenijos - valstybės, kurios teritorija tuomet buvo didesnė už Lacedaemono teritoriją ir kurios gyventojų skaičius gerokai viršijo - konfrontacija. Manoma, kad šioje šalyje prieglobstį rado nepriekaištingi senosios achajų diduomenės atstovai, kurie nesutiko pralaimėjimo ir svajojo apie kerštą. Po dviejų sunkių karų su Mesenija (743-724 m. Pr. Kr. Ir 685-668 m. Pr. Kr.) Susikūrė „klasikinė“Sparta. Valstybė virto karine stovykla, elitas praktiškai atsisakė privilegijų, o visi piliečiai, galintys nešiotis ginklus, tapo kariais. Antrasis Mesenijos karas buvo ypač baisus, Arkadija ir Argosas stojo į Mesenijos pusę, tam tikru momentu Sparta atsidūrė ant karinės katastrofos slenksčio. Buvo pažeista jos piliečių moralė, vyrai ėmė vengti karo - jie buvo nedelsiant pavergti. Būtent tada atsirado spartietiškas kriptų paprotys - naktinė jaunų vyrų medžioklė į helotus. Žinoma, gerbiami helotai, kurių darbu buvo paremta Spartos gerovė, neturėjo ko bijoti. Prisiminkite, kad Spartos helotai priklausė valstybei, tačiau tuo pat metu jie buvo priskirti tiems piliečiams, kurių paskirstymą jie apdorojo. Mažai tikėtina, kad kas nors iš spartiečių būtų patenkintas žinia, kad jo baudžiauninkus naktį nužudė paaugliai, kurie įsiveržė į jų namus, ir dabar jis turi problemų dėl indėlio į sesę (su visomis iš to kylančiomis pasekmėmis, bet daugiau kad vėliau). Ir koks yra tokių naktinių išpuolių prieš miegančius žmones narsumas? Nebuvo taip. Spartiečių jaunimo būriai tuo metu vykdė naktines „pamainas“ir gaudydavo keliuose tuos šalmus, kurie ketino bėgti į Mesiją ar norėjo prisijungti prie sukilėlių. Vėliau šis paprotys virto karo žaidimu. Taikos metu helotai naktiniuose keliuose buvo reti. Bet jei jie vis dėlto susidūrė - a priori buvo laikomi kaltais: spartiečiai tikėjo, kad naktį baudžiauninkai neturėtų klaidžioti keliais, o miegoti savo lovose. Ir jei helotas naktį paliko namus, tai reiškia, kad jis planavo išdavystę ar kokį nors nusikaltimą.
Antrojo Mesenijos karo metu spartiečiams pergalę atnešė naujas karinis darinys - garsioji falanga, daugelį amžių dominavusi mūšio laukuose, pažodžiui nušlavusi priešininkus savo kelyje.
Netrukus priešai sumanė prieš savo būrį pastatyti lengvai ginkluotas peltas, kurios trumpomis ietimis šaudė į lėtai judančią falangą: skydą su į jį įsmeigta sunkia strėle reikėjo mesti, o kai kurie kareiviai pasirodė pažeidžiami.. Spartiečiams teko galvoti apie falangos apsaugą: jauni lengvai ginkluoti kariai, dažnai verbuojami iš aukštaičių-perikų, pradėjo sklaidyti peltastus.
Falanga su atramomis
Oficialiai pasibaigus Antrajam Mesenijos karui, partizaninis karas kurį laiką tęsėsi: sukilėliai, įsitvirtinę Irako kalno pasienyje su Arkadija, ginklus padėjo tik po 11 metų - susitarę su Lacedaemonu, jie išvyko į Arkadiją. Savo žemėje likę mesenai buvo paversti helotais: pasak Pausanijo, pagal taikos sutarties sąlygas jie turėjo atiduoti Lacedaemonui pusę derliaus.
Taigi, Sparta gavo galimybę panaudoti užkariautos Mesenijos išteklius. Tačiau buvo dar viena labai svarbi šios pergalės pasekmė: Spartoje atsirado herojų kultas ir karių pagerbimo ritualas. Ateityje iš didvyrių kulto Sparta persikėlė į karo tarnybos kultą, kuriame sąžiningas pareigų vykdymas ir neabejotinas paklusimas vado įsakymams buvo vertinami aukščiau asmeninių žygdarbių. Garsus spartiečių poetas Tirtajus (II -ojo Mesenijos karo dalyvis) rašė, kad kario pareiga yra stovėti petys į petį su savo bendražygiais ir nesistengti parodyti asmeninio didvyriškumo mūšio formavimosi nenaudai. Apskritai nekreipkite dėmesio į tai, kas vyksta kairėje ar dešinėje, laikykitės linijos, neatsitraukite ir neikite į priekį be įsakymo.
Garsioji Spartos diarchija - dviejų karalių (Archagetes) valdymas tradiciškai siejama su Dioskuri dvynių kultu. Pagal garsiausią ir populiariausią versiją, pirmieji karaliai buvo dvyniai Proklusas ir Euristhenas - Herkulio palikuonio Aristodemo sūnūs, žuvę per kampaniją Peloponeso saloje. Jie tariamai tapo Euripontidų ir Agidų (Agiadų) giminių protėviais. Tačiau bendrakariai nebuvo giminaičiai, be to, jie buvo kilę iš priešiškų klanų, todėl atsirado net unikalus kasmėnesinės karalių ir eforų priesaikos ritualas. Euripontidai, kaip taisyklė, simpatizavo Persijai, o hagadai vadovavo antipersinei „partijai“. Karališkosios dinastijos nesudarė santuokų sąjungų, jos gyveno skirtinguose Spartos regionuose, kiekviena iš jų turėjo savo šventoves ir savo laidojimo vietas. Ir vienas iš karalių buvo kilęs iš achajų!
Dalis galios achajams ir jų karaliams agijadams buvo grąžinta Likurgui, kuris sugebėjo įtikinti spartiečius, kad padalijus karališkąją valdžią abiejų genčių dievybės bus sutaikytos. Jo reikalavimu doriečiai turėjo teisę rengti šventes Laconijos užkariavimui ne dažniau kaip kartą per 8 metus. Ahajų kilmė iš achajų buvo ne kartą patvirtinta įvairiuose šaltiniuose ir nekelia jokių abejonių. Karalius Kleomenas I 510 m pasakė Atėnės kunigei, kuri nenorėjo jo įleisti į šventyklą, motyvuodama tuo, kad draudžiama įeiti į Dorijos vyrus:
"Moteris! Aš ne dorianas, o achajus!"
Jau minėtas poetas Tirtajus kalbėjo apie visavertius spartiečius kaip ateivius, garbinančius Apoloną, atvykusius į savo gimtąjį miestą Heraklidą:
„Dzeusas perdavė miestą Heraklidui, dabar mums brangiam.
Kartu su jais, palikdami tolumoje esantį Erineus, pučiantį vėjo, Patekome į plačią atvirą erdvę Pelopės žemėje.
Taigi iš nuostabios Apolono šventyklos mums kalbėjo teisieji, Mūsų auksaplaukis dievas, karalius su sidabriniu lanku “.
Achajų globėjas buvo Heraklis, doriečiai labiausiai pagerbė Apoloną (išvertus į rusų kalbą šis vardas reiškia „naikintojas“), Mikėnų palikuonys garbino Artemidę Ortiją (tiksliau, deivę Ortiją, vėliau tapatintą su Artemidė).).
Atminimo lenta iš Artemidės Ortijos šventyklos Spartoje
Spartos įstatymai (Šventoji sutartis - Retra) buvo pašventinti Delfų Apolono vardu, o senovės papročiai (retma) buvo parašyti achajų tarme.
Jau minėtam Kleomenui Apolonas buvo svetimas dievas, todėl vieną dieną jis leido sau suklastoti Delfų orakulą (diskredituoti savo varžovą Demaratą, karalių iš Euripontidų giminės). Dorėnams tai buvo baisus nusikaltimas, todėl Kleomenas buvo priverstas bėgti į Arkadiją, kur rado paramą, taip pat pradėjo rengti helmintų sukilimą Mesinijoje. Išsigandę eporai įtikino jį grįžti į Spartą, kur jis rado savo mirtį - pagal oficialią versiją jis nusižudė. Tačiau Kleomenas su didžiule pagarba elgėsi su achajų heros kultu: kai Argos kunigai pradėjo neleisti jam aukotis deivės šventykloje (o Spartos karalius taip pat atliko kunigo funkcijas), jis liepė savo pavaldiniams juos išvaryti. altorių ir plakti juos.
Garsusis karalius Leonidas, stovėjęs prie Termopilų pakeliui persų keliu, buvo Agiadas, tai yra achajus. Jis atsivežė tik 300 spartiečių (tikriausiai tai buvo jo asmeninis būrys hippejiškų asmens sargybinių, kuriuos turėjo turėti kiekvienas karalius - priešingai pavadinimui, šie kariai kovojo pėsčiomis) ir kelis šimtus perikų (Leonidas taip pat turėjo graikų karių sąjungininkų, bet daugiau apie tai bus aprašyta antroje dalyje). O Spartos dorėnai nesiruošė į kampaniją: tuo metu jie šventė šventąją Karolio Apolono šventę ir negalėjo jos nutraukti.
Paminklas carui Leonidui šiuolaikinėje Spartoje, nuotr
Gerousia (vyresniųjų taryba, susidedanti iš 30 žmonių - 2 karaliai ir 28 geronai - spartiečiai, sulaukę 60 metų, išrinkti visam gyvenimui) buvo kontroliuojama dorėnų. Spartos liaudies asamblėja („Apella“, 30 metų ir vyresni spartiečiai turėjo teisę joje dalyvauti) neatliko didelio vaidmens valstybės gyvenime: ji tik pritarė arba atmetė Gerousia parengtus pasiūlymus, o dauguma buvo pasiryžę „iš akies“- kas garsiau šaukė, tai ir tiesa. Tikroji klasikinio laikotarpio Spartos valdžia priklausė penkiems kasmet renkamiems Eforams, kurie turėjo teisę nedelsiant nubausti bet kurį pilietį, pažeidusį Spartos papročius, bet patys nepriklausė niekam. Eforai turėjo teisę teisti karalius, kontroliavo karinio grobio platinimą, mokesčių surinkimą ir karių verbavimą. Jie taip pat galėjo išvaryti užsieniečius, kurie jiems atrodė įtartini, iš Spartos ir prižiūrėjo helotus bei perikus. Eforai nesigailėjo net Platėjos mūšio didvyrio Pausanijaus, kurį jie įtarė bandydami tapti tironu. Garsiojo Leonido sūnaus regentas, kuris bandė nuo jų pasislėpti prie Atėnės Mednodomnajos altoriaus, buvo užmūrytas šventykloje ir mirė iš bado. Eforai nuolat įtarė (o kartais ir nepagrįstai) achajų karalių flirtą su helotais ir periekais ir bijojo perversmo. Karalius iš Agidų giminės kampanijos metu buvo lydimas dviejų eforų. Tačiau „Euripontid“karaliams kartais buvo daromos išimtys, jas galėjo lydėti tik viena efera. Eforų ir gerusijos visų Spartos reikalų kontrolė palaipsniui tapo išties visiška: karaliams buvo paliktos tik kunigų ir kariuomenės vadovų funkcijos, tačiau tuo pat metu jiems buvo atimta teisė savarankiškai skelbti karą ir sudaryti taiką, ir net būsimos kampanijos maršrutą užtikrino Seniūnų taryba. Karaliai, kuriuos, regis, gerbė žmonės, artimesni dievams nei kiti, visą laiką buvo įtariami išdavyste ir net kyšiais, tariamai gautais iš Spartos priešų, o karaliaus teismas buvo įprastas dalykas. Galų gale iš karalių praktiškai buvo atimtos kunigiškos funkcijos: siekiant didesnio objektyvumo, dvasininkai buvo kviečiami iš kitų Helos valstijų. Sprendimai gyvybiškai svarbiais klausimais vis tiek buvo priimti tik gavus „Delphic Oracle“.
Pitija
Delfi, šiuolaikinė fotografija
Didžioji dauguma mūsų amžininkų yra tikri, kad Sparta buvo totalitarinė valstybė, kurios socialinė struktūra kartais vadinama „karo komunizmu“. Spartiatus daugelis laiko nenugalimais „geležiniais“kariais, neturinčiais lygių, bet tuo pačiu - kvailų ir ribotų žmonių, kurie kalbėjo vienskiemenėmis frazėmis ir visą laiką praleido karinėse pratybose. Apskritai, jei atsisakysite romantiškos aureolės, gausite kažką panašaus į Liubertsio gopnikus 80 -ųjų pabaigoje - XX amžiaus 90 -ųjų pradžioje. Bet ar mes, rusai, einame gatvėmis su meška apkabinime, butelis degtinės kišenėje ir balalaika pasiruošę, kad būtume nustebinti juodo PR ir pasitikėtume Spartai priešiškos politikos graikais? Galų gale mes nesame skandalingai garsus britas Borisas Johnsonas (buvęs Londono meras ir buvęs užsienio reikalų ministras), kuris visai neseniai, staiga senatvėje perskaitęs Tukididą (tikrai „ne arklių pašarui“), lygino senovės Spartą su šiuolaikinė Rusija, o Didžioji Britanija ir JAV, žinoma, su Atėnais. Gaila, kad dar neskaičiau Herodoto. Jam ypač patiktų istorija apie tai, kaip pažangūs atėniečiai numetė Dariaus ambasadorius nuo uolos - ir, kaip dera tikroms laisvės ir demokratijos šviesoms, išdidžiai atsisakė atsiprašyti už šį nusikaltimą. Ne tai, kad kvaili totalitariniai spartiečiai, kurie, paskandinę Persijos ambasadorius šulinyje („žemė ir vanduo“pasiūlė jame ieškoti), laikė teisinga pasiųsti į Darių du kilnius savanorius - kad karalius turėtų galimybę tai padaryti tas pats ir su jais. Ir ne tai, kad persų barbaras Darius, kuris, matai, nenorėjo nei pasikapstyti, nei pasikabinti, nei ketvirčio pas jį atėjusių spartiečių - laukinis ir neišmanantis azijietis, kitaip to nepavadinsi.
Tačiau atėniečiai, tebai, korintiečiai ir kiti senovės graikai tikrai skiriasi nuo Boriso Johnsonų, nes, pasak tų pačių spartiečių, jie vis tiek mokėjo būti teisingi - kartą per ketverius metus, bet žinojo, kaip tai padaryti. Mūsų laikais šis vienkartinis sąžiningumas yra didelė staigmena, nes dabar, net ir olimpinėse žaidynėse, nėra labai gerai būti sąžiningam ir ne visiems.
Geresni už Borisą Johnsoną buvo pirmieji JAV politikai - bent jau labiau išsilavinę ir intelektualesni. Pavyzdžiui, Thomas Jeffersonas taip pat skaitė Tukididą (ir ne tik), o vėliau sakė, kad iš savo istorijos išmoko daugiau nei iš vietinių laikraščių. Tačiau jo darbų išvados buvo priešingos Johnsono išvadoms. Atėnuose jis pamatė visagalių oligarchų savivalę ir jų dalijamą sugadintą minią, džiaugsmingai trypiančią tikrus didvyrius ir patriotus, Spartoje - pirmojoje pasaulyje konstitucinėje valstybėje ir tikrąją jos piliečių lygybę.
Thomasas Jeffersonas, vienas iš JAV Nepriklausomybės deklaracijos autorių, trečiasis JAV prezidentas
Amerikos valstybės „įkūrėjai“paprastai kalbėjo apie Atėnų demokratiją kaip baisų pavyzdį to, ko reikėtų vengti naujoje jų vadovaujamoje šalyje. Bet, ironiška, bet priešingai jų ketinimams, būtent tokia valstybė galiausiai išėjo iš JAV.
Bet kadangi politikai, kurie apsimeta vadinami rimtais, dabar lygina mus su senąja Sparta, pabandykime suprasti jos valstybinę struktūrą, tradicijas ir papročius. Ir pabandykime suprasti, ar šį palyginimą reikia laikyti įžeidžiančiu.
Prekyba, rankdarbiai, žemės ūkis ir kitas grubus fizinis darbas Spartoje buvo laikomi laisvo žmogaus nevertomis profesijomis. Spartos pilietis turėjo skirti savo laiką didingesniems dalykams: gimnastikai, poezijai, muzikai ir dainavimui (Spartą netgi vadino „gražių chorų miestu“). Rezultatas: buvo sukurtos „Iliada“ir „Odisėja“, kultai visai Hellai. iš dviejų eilėraščių ir išdėstė juos „būtina“, tapusia kanonine, tvarka. Šis Plutarcho liudijimas, žinoma, negali būti laikomas galutine tiesa. Tačiau, be jokios abejonės, jis paėmė šią istoriją iš kai kurių šaltinių, kurie neatėjo iki mūsų laikų, kuriais jis visiškai pasitikėjo. Ir nė vienam jo amžininkui ši versija neatrodė „laukinė“, visiškai neįmanoma, nepriimtina ir nepriimtina. Niekas neabejojo Lycurgus meniniu skoniu ir jo gebėjimu veikti kaip didžiausio Hellaso poeto literatūros redaktorius. Tęskime savo istoriją apie Lycurgus. Jo vardas reiškia „vilko drąsa“, ir tai tikras keningas: vilkas yra šventas Apolono gyvūnas, be to, Apolonas gali virsti vilku (taip pat delfinu, vanagu, pele, driežu ir liūtu)). Tai reiškia, kad pavadinimas „Lycurgus“gali reikšti „Apolono drąsa“. Lycurgus buvo kilęs iš Dorianų šeimos Euripontides ir galėjo tapti karaliumi po savo vyresniojo brolio mirties, tačiau jis atsisakė valdžios savo negimusio vaiko naudai. Tai nesutrukdė jo priešams apkaltinti jį bandymu užgrobti valdžią. O „Lycurgus“, kaip ir daugelis kitų helėnų, kenčiančių nuo pernelyg didelio aistros, leidosi į kelionę, aplankė Kretą, kai kuriuos Graikijos miestus ir net Egiptą. Šios kelionės metu jam kilo minčių apie tėvynei būtinas reformas. Šios reformos buvo tokios radikalios, kad Likurgas manė, jog būtina iš pradžių pasikonsultuoti su vienu iš Delfų pitijų.
Eugene Delacroix, Lycurgus Konsultuoja su Pythia
Nusiminėjas patikino, kad tai, ką jis suplanavo, bus naudinga Spartai - ir dabar „Lycurgus“buvo nesustabdomas: jis grįžo namo ir pranešė visiems apie savo norą padaryti Spartą puikią. Išgirdęs apie reformų ir pertvarkų būtinybę, karalius, pats Likurgo sūnėnas, visiškai logiškai manė, kad dabar jis bus šiek tiek nužudytas - kad jis nesutrukdytų pažangai ir neužgožtų šviesios ateities. žmonės. Ir taip jis iš karto bėgo slėptis į netoliese esančią šventyklą. Su dideliais sunkumais jis buvo ištrauktas iš šios šventyklos ir priverstas klausytis naujai nukaldinto Mesijo. Sužinojęs, kad dėdė sutiko palikti jį soste kaip marionetę, karalius su palengvėjimu atsiduso ir neklausė tolesnių kalbų. Likurgas įsteigė Senolių tarybą ir Eforų kolegiją, lygiai padalijo žemę tarp visų partijų (paaiškėjo, kad 9 000 paskirstymų, kuriuos turėjo apdoroti jiems priskirti helotai), uždraudė laisvą aukso ir sidabro apyvartą Lacedaemone., taip pat prabangos prekės, taip praktiškai pašalinant ilgus kyšininkavimo ir korupcijos metus. Dabar spartiečiai turėjo valgyti tik bendrų vaišių metu (syssitia) - viešose valgyklose, skirtose kiekvienam piliečiui po 15 žmonių, kurių jie turėjo būti labai alkani: dėl blogo apetito eporai taip pat galėjo atimti iš jų pilietybę. Pilietybė taip pat buvo atimta iš vieno spartiato, kuris negalėjo laiku prisidėti prie sisitijos. Šių bendrų valgymų metu buvo gausu, sveiko, sotaus ir šiurkštaus maisto: kviečių, miežių, alyvuogių aliejaus, mėsos, žuvies, 2/3 praskiesto vyno. Ir, žinoma, garsioji „juodoji sriuba“. Jį sudarė vanduo, actas, alyvuogių aliejus (ne visada), kiaulienos kojos, kiaulienos kraujas, lęšiai, druska - remiantis daugybe amžininkų liudijimų, užsieniečiai negalėjo net šaukšto suvalgyti. Plutarchas tvirtina, kad vienas iš Persijos karalių, paragavęs šio troškinio, sakė: „Dabar aš suprantu, kodėl spartiečiai taip drąsiai žūva iki mirties - jie myli mirtį, o ne tokį maistą“.
O Spartos vadas Pausaniasas, paragavęs persų virėjų paruošto maisto po pergalės Plataea, pasakė:
"Pažiūrėk, kaip šie žmonės gyvena! Ir stebėkis jų kvailumu: turėdami visas pasaulio palaimas, jie atvyko iš Azijos, kad atimtų iš mūsų tokius apgailėtinus trupinius …".
Pasak J. Swifto, Gulliveriui nepatiko juodas troškinys. Trečiojoje knygos dalyje („Kelionė į Laputą, Balnibarbį, Luggnaggą, Glabbdobdribą ir Japoniją“, be kita ko, kalbama apie garsių žmonių dvasių kvietimą. Gulliveris sako:
- Vienas helotas Agesilausas mums išvirė spartietiško troškinio, bet paragavęs negalėjau nuryti antro šaukšto.
Spartiečiai buvo išlyginti net ir po mirties: dauguma jų, net karaliai, buvo palaidoti nepažymėtuose kapuose. Tik mūšyje žuvę kariai ir gimdžiusios moterys buvo pagerbtos asmeniniu antkapiu.
Dabar pakalbėkime apie nelaimingųjų situaciją, daug kartų apraudotus skirtingų autorių, helotų ir perikų. Ir atidžiau pažvelgus paaiškėja, kad Lacedaemono periyekai gyveno labai gerai. Taip, jie negalėjo dalyvauti populiariuose susirinkimuose, būti išrinkti į Gerousia ir eforų kolegiją ir negalėjo būti hoplitai - tik pagalbinių dalinių kariai. Mažai tikėtina, kad šie apribojimai juos labai paveikė. Kalbant apie poilsį, jie gyveno ne blogiau, o dažnai net geriau nei pilnaverčiai Spartos piliečiai: niekas neprivertė jų valgyti viešojo „valgyklų“juodojo troškinio, vaikai iš šeimų nebuvo vežami į „internatus“, jie buvo neprivalo būti herojais. Prekyba ir įvairūs amatai suteikė stabilias ir labai geras pajamas, todėl vėlesniu Spartos istorijos laikotarpiu jie pasirodė turtingesni nei daugelis spartiečių. Perieksas, beje, turėjo savo vergus - ne valstybinius (helotus), kaip spartiečiai, o asmeninius, pirktus. Tai taip pat kalba apie palyginti aukštą „Periek“klestėjimą. Ūkininkai-helotai taip pat negyveno skurdžiai, nes, skirtingai nei tie patys „demokratiški“Atėnai, Spartoje nebuvo prasmės atplėšti trijų vergų odos. Auksas ir sidabras buvo uždrausti (mirties bausmė buvo bausmė už jų laikymą), niekam neatėjo į galvą sutaupyti sugedusios geležies gabalėlių (kiekvienas sveria 625 g) ir net nebuvo įmanoma normaliai valgyti namuose - blogas apetitas bendrų vaišių metu, kaip prisimename, buvo nubaustas. Todėl spartiatai iš jiems priskirtų helotų daug nereikalavo. Todėl, kai karalius Kleomenas III pasiūlė helotams asmeninę laisvę, sumokėdamas penkias minutes (daugiau nei 2 kg sidabro), šeši tūkstančiai žmonių galėjo sumokėti išpirką. „Demokratiniuose“Atėnuose mokesčius mokančių dvarų našta buvo daug kartų didesnė nei Spartoje. Atėnų vergų „meilė“savo „demokratiškiems“šeimininkams buvo tokia didelė, kad kai spartiečiai Peloponeso karo metu okupavo Dekeleją (teritoriją į šiaurę nuo Atėnų), apie 20 000 šių „helmų“perėjo į Spartos pusę. Bet net žiaurus vietinių „helotų“ir „periekų“išnaudojimas nenumatė prie prabangos pripratusių aristokratų ir iškraipytų okhlosų prašymų; Atėnai surinko lėšų iš sąjungininkų valstybių „bendram reikalui“, kuris beveik visada pasirodė naudingas Atikai ir tik Atikai. 454 metais prieš Kristų. bendras iždas buvo perkeltas iš Delio į Atėnus ir išleistas puošiant šį miestą naujais pastatais ir šventyklomis. Sąjungos iždo lėšomis taip pat buvo pastatytos Ilgosios sienos, jungiančios Atėnus su Pirėjo uostu. 454 metais prieš Kristų. sąjungininkų politikos įnašų suma buvo 460 talentų, o 425 - jau 1460. Norėdami priversti sąjungininkus ištikimybei, atėniečiai savo žemėse - kaip ir barbarų žemėse - sukūrė kolonijas. Atėnų garnizonai buvo įsikūrę ypač nepatikimuose miestuose. Bandymai pasitraukti iš Delio lygos baigėsi „spalvotomis revoliucijomis“arba tiesioginiu Atėnų kariniu įsikišimu (pavyzdžiui, 469 m. taip pat išplėtė Atėnų teismo (žinoma, „teisingiausio“Heloso) teismo jurisdikciją - visų jų „sąjungininkų“(kurie veikiau vis tiek turėtų būti vadinami intakais) teritoriją. „Demokratiškiausia“šiuolaikinio „civilizuoto pasaulio“valstybė - JAV - su savo sąjungininkais elgiasi maždaug taip pat. Ta pati kaina yra draugystei su Vašingtonu, kuris saugo „laisvę ir demokratiją“. Tik „totalitarinės“Spartos pergalė Peloponeso kare išgelbėjo 208 didelius ir mažus Graikijos miestus nuo žeminančios priklausomybės nuo Atėnų.
Vaikai Spartoje buvo paskelbti viešai. Apie Spartos berniukų auklėjimą buvo pasakota daug kvailų pasakų, kurios, deja, vis dar spausdinamos net mokykliniuose vadovėliuose. Atidžiau panagrinėjus, šie dviračiai neatlaiko kritikos ir tiesiogine prasme subyra prieš mūsų akis. Tiesą sakant, studijos Spartos mokyklose buvo tokios prestižinės, kad jose buvo užauginta daug kilnių užsieniečių vaikų, bet ne visi - tik tie, kurie turėjo tam tikrų nuopelnų Spartai.
Edgaras Degas, „Spartan Girls Challenge Youths“
Berniukų auklėjimo sistema buvo vadinama „agoge“(pažodžiui išvertus iš graikų kalbos - „pasitraukimas“). Sulaukę 7 metų berniukai buvo paimti iš savo šeimų ir perduoti mentoriams - patyrusiems ir autoritetingiems spartiečiams. Iki 20 metų jie gyveno ir buvo auklėjami internatinėje mokykloje (agelah). Tai neturėtų stebinti, nes daugelyje valstybių elito vaikai buvo auklėjami maždaug vienodai - uždarose mokyklose ir pagal specialias programas. Ryškiausias pavyzdys yra Didžioji Britanija. Sąlygos privačiose mokyklose bankininkų ir lordų vaikams vis dar yra daugiau nei griežtos, jie net negirdėjo apie šildymą žiemą, tačiau iki 1917 m. Iš tėvų kasmet buvo renkami pinigai už meškeres. Tiesioginis draudimas naudotis fizinėmis bausmėmis Didžiosios Britanijos valstybinėse mokyklose buvo įvestas tik 1986 m., Privačiai - 2003 m.
Bausmė meškerėmis anglų mokykloje, graviūra
Be to, Didžiosios Britanijos privačiose mokyklose tai, kas Rusijos kariuomenėje vadinama „patyčiomis“, laikoma normalia: besąlygiškas pradinių klasių mokinių pavaldumas vyresniems klasės draugams - Didžiojoje Britanijoje jie mano, kad tai moko džentelmeno ir meistro charakterio, moko paklusnumo. ir įsakymas. Dabartinis sosto įpėdinis princas Charlesas kartą prisipažino, kad Škotijos Gordonstauno mokykloje jis buvo mušamas dažniau nei kiti - jie tiesiog išsirikiavo į eilę: nes visi suprato, kaip būtų malonu vėliau prie pietų stalo pasakyti kaip jis gavo dabartinį karalių į veidą. (Mokestis už mokslą Gordonstauno mokykloje: 8–13 metų vaikams - nuo 7 143 svarų per metus; 14–16 metų paaugliams - nuo 10 550 iki 11 720 svarų už kadenciją).
Gordonstauno mokykla
Garsiausia ir prestižiškiausia privati mokykla Didžiojoje Britanijoje yra Etono koledžas. Velingtono hercogas net kartą sakė, kad „Vaterlo mūšis buvo laimėtas Etono sporto aikštynuose“.
Eatono koledžas
Didžiosios Britanijos švietimo sistemos privačiose mokyklose trūkumas yra gana plačiai paplitusi pederatija. Apie tą patį Eatoną patys britai sako, kad jis „stovi ant trijų Bs: mušimo, patyčių, buggery“- fizinės bausmės, bjaurėjimasis ir sodomija. Tačiau dabartinėje Vakarų vertybių sistemoje šis „variantas“yra daugiau privalumas nei trūkumas.
Šiek tiek informacijos: „Eton“yra prestižiškiausia privati mokykla Anglijoje, kurioje vaikai priimami nuo 13 metų. Registracijos mokestis yra 390 svarų sterlingų, studijų mokestis už vieną kadenciją - 13 556 svarus, be to, mokamas medicininis draudimas - 150 svarų, o einamosioms išlaidoms apmokėti renkamas užstatas. Tuo pačiu metu labai pageidautina, kad vaiko tėvas būtų Etono absolventas. Etono absolventus sudaro 19 Didžiosios Britanijos ministrų pirmininkų, taip pat princai Williamas ir Harry.
Beje, garsioji Hoggvartso mokykla iš Hario Poterio romanų yra idealizuotas, „šukuotas“ir politiškai korektiškas privačios anglų mokyklos pavyzdys.
Indų Indijos valstijose radžų ir didikų sūnūs buvo auklėjami toli nuo namų - ašramuose. Iniciacijos į mokinius ceremonija buvo laikoma antruoju gimimu, padavimas brahmanos mentoriui buvo absoliutus ir neabejotinas (toks ašramas buvo patikimai parodytas televizijos seriale „Mahabharata“kanale „Kultūra“).
Kontinentinėje Europoje aristokratų šeimų merginos keleriems metams buvo siunčiamos auklėti į vienuolyną, berniukai buvo duoti kaip skvernai, jie kartais dirbo lygiaverčiai su tarnais ir niekas su jais nesilaikė ceremonijos. Iki šiol švietimas namuose visada buvo laikomas „triukšmo“dalimi.
Taigi, kaip matome dabar ir būsime įsitikinę ateityje, jie nepadarė nieko ypatingai baisaus ir neapsiribojančio Spartoje: griežto vyrų auklėjimo, nieko daugiau.
Dabar apsvarstykite dabar vadovėlį, apgaulingą istoriją, kad silpni ar negražūs vaikai buvo išmesti nuo uolos. Tuo tarpu Lacedaemone buvo speciali klasė - „hipomejonai“, į kuriuos iš pradžių buvo įtraukti Spartos piliečių fiziškai neįgalūs vaikai. Jie neturėjo teisės dalyvauti valstybės reikaluose, bet laisvai valdė turtą, kurį jiems turėjo teisė, ir užsiėmė ekonominiais reikalais. Spartos karalius Agesilausas šlubavo nuo vaikystės, tai netrukdė jam ne tik išgyventi, bet ir tapti vienu iškiliausių Antikos vadų.
Beje, archeologai rado tarpeklį, į kurį spartiečiai neva įmetė neįgalius vaikus. Ir joje iš tiesų buvo rasti žmonių palaikai, datuojami VI – V a. Kr NS. - bet ne vaikai, o 46 suaugę vyrai nuo 18 iki 35 metų. Tikriausiai šis ritualas buvo atliktas Spartoje tik prieš valstybės nusikaltėlius ar išdavikus. Ir tai buvo išskirtinė bausmė. Už ne tokius rimtus nusižengimus užsieniečiai dažniausiai buvo išsiųsti iš šalies, spartiečiams buvo atimtos pilietybės teisės. Už nereikšmingą ir didelio visuomenės pavojaus nekeliantį pažeidimą buvo paskirta „bausmė iš gėdos“: kaltasis vaikščiojo aplink altorių ir dainavo specialiai sukurtą dainą, kuri jį niekino.
Kitas „juodojo viešųjų ryšių“pavyzdys yra istorija apie „prevencinį“savaitinį plakimą, kurį tariamai patyrė visi berniukai. Tiesą sakant, Spartoje kartą per metus buvo surengtos varžybos tarp berniukų netoli Artemidės Ortijos šventyklos, kuri vadinosi „diamastozė“. Laimėjo tas, kuris tyliai atlaikė didesnį botago smūgių skaičių.
Kitas istorinis mitas: pasakos, kad spartiečiai berniukai buvo priversti užsidirbti maistą vogdami - tariamai įgyti karinių įgūdžių. Labai įdomu: kokius spartiams naudingus karinius įgūdžius būtų galima įgyti tokiu būdu? Pagrindinė Spartos armijos jėga visada buvo sunkiai ginkluoti kariai - hoplitai (iš žodžių hoplon - didelis skydas).
Spartietiški hoplitai
Spartos piliečių vaikai nebuvo pasiruošę slaptiems žygiams į priešo stovyklą japoniško nindzės stiliaus, bet atviram mūšiui kaip falangos daliai. Spartoje mentoriai berniukų net nemokė kovoti - „kad jie didžiuotųsi ne menu, o narsumu“. Paklaustas, ar niekur nematė gerų žmonių, Diogenas atsakė: „Geri žmonės - niekur, geri vaikai - Spartoje“. Spartoje, anot užsieniečių, buvo naudinga tik pasenti. Spartoje tas, kuris pirmą kartą jį padovanojo ir padarė jį keistuoliu, buvo laikomas kaltu dėl išmaldos maldaujančio elgetos gėdos. Spartoje moterys turėjo teises ir laisvę, negirdėtas ir negirdėtas senovės pasaulyje. Spartoje prostitucija buvo pasmerkta, o Afroditė niekinamai vadinamas Peribaso („vaikščiojantis“) ir Trimalitis („pradurtas“). Plutarchas pasakoja palyginimą apie Spartą:
"Jie dažnai prisimena, pavyzdžiui, labai senovėje gyvenusio spartiečio Gerado atsakymą vienam nepažįstamam žmogui. Jis paklausė, kokia bausmė jiems skirta svetimaujantiems." Nepažįstamasis, mes neturime svetimautojų ", - prieštaravo Geradas. ar jie pasirodo? "- neprisipažino pašnekovas." Kaltieji atlygins tokio dydžio jautį, kad, ištiesęs kaklą dėl Taygeto, jis girtųsi Evrotoje. "Nepažįstamasis nustebo ir pasakė:: "Iš kur toks jautis?" Svetimautojas? "- juokdamasis atsakė Geradas."
Žinoma, nesantuokiniai reikalai buvo ir Spartoje. Tačiau ši istorija liudija, kad egzistuoja socialinis imperatyvas, kuris nepatvirtino ir nesmerkė tokių ryšių.
O ši Sparta savo vaikus užaugino vagimis? O gal tai pasakojimai apie kokį nors kitą, mitinį miestą, sugalvotą tikrosios Spartos priešų? Ir apskritai, ar įmanoma užaugti iš vaikų, suplotų iki minkštimo ir įbaugintų visokių draudimų, savimi pasitikinčių piliečių, mylinčių savo tėvynę? Ar tie, kurie yra priversti pavogti duonos gabalėlį, amžinai alkaną putą, gali tapti baisiais sveikais ir stipriais hoplitais?
Spartietiškas hoplitas
Jei ši istorija turi kažkokį istorinį pagrindą, tai ji gali būti susijusi tik su „Perieks“vaikais, kuriems tokie įgūdžiai tikrai gali praversti tarnaujant pagalbiniuose skyriuose, atliekančiuose žvalgybos funkcijas. Ir net tarp perikų tai turėjo būti ne sistema, o ritualas, savotiška iniciacija, po kurios vaikai perėjo į aukštesnį išsilavinimą.
Dabar šiek tiek pakalbėsime apie homoseksualumą ir pederastinę pedofiliją Spartoje ir Heloje.
Senovės spartiečių papročiai (priskiriami Plutarchui) sako:
Tarp spartiečių buvo leista įsimylėti sąžiningos širdies berniukus, tačiau buvo gėda užmegzti su jais santykius, nes tokia aistra būtų kūniška, o ne dvasinė. Žmogus, kaltinamas gėdingais santykiais su berniuku buvo atimtos pilietinės teisės visam gyvenimui “.
Kiti senovės autoriai (ypač Elianas) taip pat liudija, kad Spartos Ageliuose, skirtingai nei Didžiosios Britanijos privačiose mokyklose, nebuvo tikros pederastikos. Ciceronas, remdamasis graikų šaltiniais, vėliau rašė, kad Spartoje tarp „įkvėpėjo“ir „klausytojo“buvo leidžiami apsikabinimai ir bučiniai, jiems netgi buvo leista miegoti toje pačioje lovoje, tačiau šiuo atveju tarp jų reikėtų uždėti apsiaustą.
Remiantis informacija, pateikta Licht Hans knygoje „Seksualinis gyvenimas senovės Graikijoje“, didžiausias dalykas, kurį padorus vyras galėtų sau leisti berniuko ar jaunuolio atžvilgiu, yra varpos tarp šlaunų įdėjimas ir nieko kito.
Štai, pavyzdžiui, Plutarchas apie būsimą karalių Agesilavą rašo, kad „Lysandras buvo jo mylimasis“. Kokios savybės patraukė Lysanderį į šlubą Agesilae?
„Kas pirmiausia sužavėjo savo prigimtiniu santūrumu ir kuklumu, nes jaunų vyrų švytėjimas karštu uolumu, noras būti pirmajam visame kame … Agesilavas išsiskyrė tokiu paklusnumu ir romumu, kad įvykdė visus įsakymus ne iš baimės, o dėl sąžinės “.
Garsus vadas neabejotinai rado ir išskyrė tarp kitų paauglių būsimą didįjį karalių ir garsų vadą. Ir mes kalbame apie mentorystę, o ne apie banalų lytinį aktą.
Kitoje Graikijos politikoje į tokius labai prieštaringus vyrų ir berniukų santykius buvo žiūrima skirtingai. Jonijoje buvo manoma, kad pederastika berniuką šmeižia ir atima iš jo vyriškumą. Kita vertus, Boototijoje jaunuolio „santykiai“su suaugusiu vyru buvo laikomi beveik normaliais. „Elis“paaugliai užmezgė tokius santykius už dovanas ir pinigus. Kretos saloje buvo paprotys suaugusį vyrą „pagrobti“paauglį. Atėnuose, kur lengvabūdiškumas buvo bene didžiausias Heloje, pederastika buvo leidžiama, tačiau tik tarp suaugusių vyrų. Tuo pačiu metu homoseksualūs santykiai buvo laikomi beveik visur, kad būtų paneigtas pasyvus partneris. Taigi Aristotelis tvirtina, kad „prieš Perianderį, tironą Ambrakijoje, buvo surengtas sąmokslas, nes jis per vaišes su savo mylimuoju paklausė jo, ar jis su juo jau nepastojo“.
Beje, romėnai šiuo klausimu žengė dar toliau: pasyvus homoseksualas (kinedas, patikas, konkubbinas) pagal statusą buvo prilyginamas gladiatoriams, aktoriams ir paleistuvėms, neturėjo teisės balsuoti rinkimuose ir negalėjo apsiginti teisme. Homoseksualus išprievartavimas visose Graikijos valstijose ir Romoje buvo laikomas sunkiu nusikaltimu.
Bet grįžkime į Spartą Likurgo laikais. Kai pirmieji vaikai, užauginti pagal jo nurodymus, tapo suaugusiais, pagyvenęs įstatymų leidėjas vėl išvyko į Delfus. Išeidamas jis prisiekė iš savo piliečių, kad iki jo sugrįžimo jo įstatymai nebus keičiami. Delfuose jis atsisakė valgyti ir mirė iš bado. Bijodamas, kad jo palaikai bus perkelti į Spartą, o piliečiai laikys save laisvais nuo priesaikos, prieš mirtį jis liepė sudeginti savo lavoną ir išmesti pelenus į jūrą.
Istorikas Ksenofonas (IV a. Pr. Kr.) Apie Likurgo palikimą ir Spartos valstybinę struktūrą rašė:
„Labiausiai stebina tai, kad nors visi giria tokias institucijas, nė viena valstybė nenori jų mėgdžioti“.
Sokratas ir Platonas tikėjo, kad būtent Sparta parodė pasauliui „graikų dorybės civilizacijos idealą“. Platonas Spartoje įžvelgė norimą aristokratijos ir demokratijos pusiausvyrą: visiškas kiekvieno iš šių valstybės organizavimo principų įgyvendinimas, anot filosofo, neišvengiamai lemia išsigimimą ir mirtį. Jo mokinys Aristotelis laikė visa apimančią eporatos galią tironiškos valstybės ženklu, tačiau eforų išrinkimas buvo demokratinės valstybės ženklas. Dėl to jis padarė išvadą, kad Spartą reikia pripažinti aristokratiška valstybe, o ne tironija.
Romėnas Polibijus palygino Spartos karalius su konsulais, Gerousia su Senatu, o Eforus - su tribūnomis.
Daug vėliau Ruso rašė, kad Sparta buvo ne žmonių, o pusdievių respublika.
Daugelis istorikų mano, kad šiuolaikinės karinės garbės koncepcijos į Europos armijas atkeliavo iš Spartos.
Sparta labai ilgai išlaikė savo unikalią valstybės struktūrą, tačiau tai negalėjo tęstis amžinai. Spartą sužlugdė, viena vertus, noras nieko nekeisti valstybėje nuolat besikeičiančiame pasaulyje, kita vertus, priverstinės pusiau reformos, kurios tik pablogino situaciją.
Kaip prisimename, Likurgas padalijo Lacedaemono žemę į 9000 dalių. Ateityje šios sritys pradėjo sparčiai irti, nes po tėvo mirties jos buvo padalintos tarp jo sūnų. Ir tam tikru momentu staiga paaiškėjo, kad kai kurie spartiečiai net neturėjo pakankamai pajamų iš paveldėtos žemės, kad galėtų sumokėti už privalomą įmoką į sistemą. Ir visavertis įstatymų besilaikantis pilietis automatiškai pateko į hipomejonų kategoriją („jaunesnysis“ar net, kitaip vertus, „nusileidęs“): jis nebeturėjo teisės dalyvauti populiariuose susirinkimuose ir eiti bet kokių viešųjų pareigų.
Peloponeso karas (431–404 m. Pr. Kr.), Kuriame Spartos vadovaujama Peloponeso sąjunga nugalėjo Atėnus ir Delio sąjungą, neapsakomai praturtino Lacedaemoną. Tačiau ši pergalė, paradoksalu, tik pablogino padėtį nugalėtojų šalyje. Spartoje buvo tiek aukso, kad eforai panaikino draudimą turėti sidabro ir aukso monetas, tačiau piliečiai galėjo jas naudoti tik už Lacedaemono ribų. Spartiečiai savo santaupas pradėjo kaupti sąjungininkų miestuose ar šventyklose. Ir daugelis turtingų jaunų spartiečių dabar mieliau „džiaugėsi gyvenimu“už Lacedaemono ribų.
Maždaug 400 m NS. Lacedaemone buvo leidžiama parduoti paveldimą žemę, kuri akimirksniu pateko į turtingiausių ir įtakingiausių spartiečių rankas. Dėl to, pasak Plutarcho, pilnaverčių Spartos piliečių (iš kurių likurgo buvo 9000 žmonių) sumažėjo iki 700 (pagrindinis turtas buvo sutelktas 100 jų rankose), likusios teisės pilietybės neteko. Ir daugelis sugriuvusių spartiečių paliko savo tėvynę tarnauti samdiniais kitose Graikijos miestų valstybėse ir Persijoje.
Abiem atvejais rezultatas buvo tas pats: „Sparta“prarado sveikus stiprius vyrus - ir turtingus, ir vargšus, ir tapo silpnesnė.
398 m. Pr. Kr. Praradę žemę spartiečiai, vadovaujami Kidono, bandė maištauti prieš naująją tvarką, tačiau buvo nugalėti.
Natūralus visapusiškos krizės, slegiančios prarastą Spartos gyvybingumą, rezultatas buvo laikinas Makedonijos pavaldumas. Spartos kariuomenė nedalyvavo garsiajame Chaeronea mūšyje (338 m. Pr. Kr.), Kuriame Pilypas II nugalėjo jungtinę Atėnų ir Tėbų armiją. Tačiau 331 m.būsimasis diadochas Antipateris mūšyje prie Megaloprolo nugalėjo Spartą - žuvo apie ketvirtadalis pilnaverčių spartiečių ir karalius Agis III. Šis pralaimėjimas visam laikui pakenkė Spartos galiai, nutraukdamas jos hegemoniją Heloje ir dėl to žymiai sumažindamas pinigų ir lėšų srautus iš jai prisijungusių valstybių. Anksčiau apibūdinta piliečių nuosavybės stratifikacija sparčiai augo, valstybė galutinai suskilo, ir toliau neteko žmonių bei jėgų. IV amžiuje. Kr. Karas prieš Bootų sąjungą, kurios vadai Epaminondas ir Pelapidesas galutinai išsklaidė mitą apie spartiečių nenugalimumą, virto katastrofa.
III amžiuje. Kr. Hagiados karaliai Agis IV ir Cleomenes III bandė ištaisyti situaciją. 245 m. Pr. Kr. Įžengęs į sostą Agis IV nusprendė suteikti pilietybę daliai perieksų ir vertiems užsieniečiams, įsakė sudeginti visus vekselius ir perskirstyti žemės sklypus, rodydamas pavyzdį, perleisdamas visą savo žemę ir visą turtą būsena. Tačiau jau 241 metais jis buvo apkaltintas tironijos siekimu ir nuteistas mirties bausme. Aistros praradę spartiečiai liko abejingi reformatoriaus egzekucijai. Kleomenas III (karaliumi tapo 235 m. Pr. M. E.) Žengė dar toliau: jis nužudė 4 jam trukdžiusias eferas, išformavo Senolių tarybą, panaikino skolas, atleido 6000 helotų už išpirką ir suteikė pilietybės teises 4 tūkst. Jis vėl perskirstė žemę, išvarydamas 80 turtingiausių žemės savininkų iš Spartos ir sukurdamas 4000 naujų paskirstymų. Jam pavyko pavergti rytinę Peloponeso dalį Spartai, tačiau 222 m. jo kariuomenę pralaimėjo jungtinė naujos Achajų sąjungos miestų ir jų sąjungininkų Makedonijos koalicijos armija. Lakonija buvo okupuota, reformos buvo atšauktos. Kleomenas buvo priverstas išvykti į tremtį Aleksandrijoje, kur ir mirė. Paskutinį kartą bandė atgaivinti Spartą Nabisas (valdė 207-192 m. Pr. Kr.). Jis pasiskelbė karaliaus Demarato palikuoniu iš Euripontidų giminės, tačiau daugelis amžininkų ir vėlesnių istorikų jį laikė tironu - tai yra asmeniu, neturinčiu teisės į karališkąjį sostą. Nabis sunaikino abiejų dinastijų spartiečių karalių artimuosius, išvijo turtuolius ir rekvizavo jų turtą. Tačiau jis taip pat be jokių sąlygų išlaisvino daugybę vergų ir suteikė prieglobstį visiems, kurie pas jį pabėgo nuo kitos Graikijos politikos. Dėl to Sparta prarado elitą, valstiją valdė Nabis ir jo pakalikai. Jam pavyko užimti Argosą, tačiau 195 m. sąjungininkė graikų -romėnų kariuomenė nugalėjo Spartos armiją, kuri dabar neteko ne tik Argoso, bet ir pagrindinio jūrų uosto - Gytos. 192 metais prieš Kristų. Nabis mirė, po to karališkoji valdžia Spartoje buvo galutinai panaikinta, o Lacedaemonas buvo priverstas prisijungti prie Achajų sąjungos. 147 m. Pr. Kr., Romos prašymu, Sparta, Korintas, Argas, Heraklija ir Orchomenas buvo pašalinti iš sąjungos. O kitais metais visoje Graikijoje buvo įkurta Romos Achajos provincija.
Spartos kariuomenė ir Spartos karinė istorija bus išsamiau aptarta kitame straipsnyje.
