Paskutiniame straipsnyje kalbėjome apie Dominique'ą Guzmaną, vieną iš kryžiaus žygio prieš albigenus herojų. Jis įkūrė vienuolinį „brolių pamokslininkų“ordiną, inicijavo popiežiaus inkviziciją ir buvo katalikų bažnyčios paskelbtas šventuoju 1234. Tačiau tuo pačiu metu, šiuo žiauriu laiku, gyveno žmogus, tapęs vienu geriausių krikščionių istorijoje žmonijos. Pasak Chestertono, jis „mylėjo ne žmoniją, bet žmones, ne krikščionybę, o Kristų“. Jo vardas buvo Giovanni Bernandone, tačiau jis į istoriją pateko šv. Pranciškaus Asyžiečio vardu.
Dominiko Guzmano antipodas
Informacija apie jo gyvenimą, be kanoninių šaltinių, žinoma iš pasakojimų, kuriuos XIV amžiuje surinko šio ordino vienuoliai („Šventojo Pranciškaus gėlės“).
Du Šventojo Pranciškaus gyvenimai („Didžioji“ir „Mažoji“legenda) taip pat buvo parašyti Giovanni Fidanza, geriau žinomo pagal Pranciškaus jam suteiktą pravardę: palaimindamas jam atvežtą sergantį berniuką, jis pasakė: „O buone venture! " ("O, laimingas likimas!")
Būsimasis šventasis gimė 1181 m. (1182 m., Pagal kitus šaltinius) Italijos mieste Asyžiuje (pavadinimas kilęs iš netoliese esančio Assi kalno), esančiame istoriniame Umbrijos regione. Jis buvo vienintelis turtingo pirklio sūnus - audinių pirklių gildijos narys (šeima taip pat turėjo dvi dukteris).
Krikšto metu jis gavo vardą Giovanni (lot. - Jonas). Pranciškus (tiksliau, Francesco) yra jo antrasis vardas, kurį tėvas jam davė arba mylimos prancūzės žmonos garbei, arba todėl, kad jo prekybos veikla buvo glaudžiai susijusi su Prancūzija. Šis šventasis yra žinomas Pranciškaus vardu, nes balsas, kurį jis išgirdo iš pradžių sapne, o paskui prieš nukryžiavimą, kreipėsi į jį tokiu būdu. Nuo to laiko jis pats pradėjo vadintis tik šiuo vardu.
Kaip ir šventasis Augustinas, jaunystėje Giovanni mažai išsiskyrė iš savo bendraamžių ir net pagarbiausiame gyvenime epitetai „riaušės“ir „ištirpęs“dažnai naudojami pasakojimuose apie šį jo gyvenimo laikotarpį. Apie dvasinę karjerą jis net negalvojo, daugiau galvojo apie karinę sritį. Giovanni 1202 metais dalyvavo Asyžiaus ir Perudijos kare, kurio metu buvo sugautas, ir apie metus praleido vietiniame kalėjime. Čia pirmą kartą pasireiškė būsimo šventojo charakteris: vieną jo nelaimės draugą kiti belaisviai laikė išdaviku ir bailiu, o Giovanni buvo vienintelis žmogus, nenutraukęs bendravimo su atstumtaisiais.
Dangaus balsas
Grįžęs namo, Giovanni sapne pamatė save didžiulės salės viduryje, kurios sienos buvo pakabintos ginklais, o ant kiekvieno ašmenų ar skydo buvo nukryžiavimo ženklas. Kažkas nematomas jam pasakė: „Tai tau ir tavo kariams“.
Neapolio kariuomenė kaip tik tuo metu priešinosi imperatoriaus armijai (pamenate Guelfus ir Gibbelinus), ir jis nusprendė prie jų prisijungti.
Pasakęs tėvams, kad grįš kaip didvyris, tą pačią dieną jis paliko miestą, tačiau pakeliui sapnavo dar vieną svajonę: „Jūs nesupratote pirmosios vizijos“, - sakė Balsas, - grįžkite į Asyžių.
Grįžimas namo reiškė gėdą, tačiau Giovanni nedrįso nepaklusti. Savo apginkluotą riterį jis tuo metu kainavo daug pinigų.
Vienas iš draugų, atkreipdamas dėmesį į jam neįprastą mąstymą, paklausė, ar ketina tuoktis? Giovanni atsakė teigiamai, sakydamas, kad jau pasirinko „nepaprasto grožio ir teisumo žmoną“. Jis turėjo omenyje skurdą, bet tada, žinoma, niekas jo nesuprato.
Netrukus prieš nukryžiavimą jis vėl išgirdo pažįstamą balsą, pavadinantį jį Pranciškumi: „Eik ir atstatyk mano namus, kurie, kaip matai, nyksta“.
Daugelis teologų mano, kad tai buvo apie Katalikų bažnyčią, tačiau Pranciškus nusprendė, kad šie „namai“- apleista Šv. Damiano bažnyčia, kurią jis praleido neseniai keliaudamas į Romą. Kad tai ištaisytų, jaunuolis iš šeimos parduotuvės pardavė savo arklį ir kelis šilko ritinius. Tai tapo jo kivirčo su tėvu priežastis, kurį palaikė Asyžiaus vyskupas, pareiškęs, kad geri darbai nedaromi padedant blogiems darbams. Giovanni grąžino pinigus ir išėjo iš namų. Dabar jis iš miestiečių maldavo akmenis, kuriuos nešė ant pečių į apgriuvusią bažnyčią, norėdamas sutvarkyti jos sienas. Tada Pranciškus atnaujino dar dvi koplyčias - Šv. Petrą netoli Asyžiaus ir Šv. Mariją bei visus Porziunkulio angelus. Netoli pastarojo jis pasistatė trobelę, aplink kurią kasmet Trejybės dieną jo pasekėjai pradėjo statytis trobesius - tai buvo bendrųjų ordino skyrių pradžia.
Tradicija teigia, kad kaip ir Kristus, šventasis Pranciškus savo kelionės pradžioje pasirinko 12 palydovų, o vienas iš jų, kaip ir Naujojo Testamento Judas, pasikorė - „tai buvo brolis Jonas su skrybėle, kuris pats apjuosė virvę kaklas “(„ Pirmoji gėlė “). Tačiau iš tikrųjų pradžioje jų buvo trys: pats Pranciškus, Bernardas iš Quintavalle ir vienos iš vietinių bažnyčių Pietro rektorius. Kad suprastų kiekvieno iš jų tikslą ir likimą, Pranciškus ant Evangelijos nupiešė kryžių ir atsitiktinai tris kartus atidarė: atidarytos eilutės buvo laikomos pranašyste. Pirmoje ištraukoje buvo kalbama apie turtingą jaunuolį, kupranugarį ir akį adatai - o turtingas pirklis ir garbės pilietis Bernardas atidavė savo turtą vargšams. Antroji ištrauka pasirodė esanti Kristaus patarimas neimti su savimi nei pinigų, nei rašto, nei persirengti, nei darbuotojų - Pietro, vienos iš Katanijos katedrų kanauninkas, tapo klajojančiu vienuoliu pamokslininku, paaukojęs savo dvasinę karjerą. Pranciškus gavo tekstą, kuriame sakoma, kad tas, kuris nori sekti Kristumi, turi išsižadėti savęs ir nešti savo kryžių. Pranciškus įvykdė įsakymą iš viršaus. „Niekas jo nepavadins verslininku, bet jis buvo veiksmo žmogus“, - vėliau kalbėjo apie mūsų herojų Chestertoną.
Pranciškaus Asyžiečio pamokslas
Nuo 1206 m. Pranciškus vaikščiojo po šalį ir pamokslavo ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams bei paukščiams. Nenuostabu, kad 1979 metais Jonas Paulius II jį „paskyrė“dangiškuoju ekologų globėju.
Jis pasiekė susitikimą su imperatoriumi tik prašydamas jo nemedžioti lervų ir „netgi mylėjo kirminus … ir surinko juos iš kelio ir nuvežė į saugią vietą, kad keliautojai jų nesugniuždytų. Pasakojimuose apie Pranciškaus parodytus stebuklus šis šventasis niekada nedavė įsakymų net gyvūnams ir paukščiams, o tik jų, pavyzdžiui, paprašė: „Mano mažosios seserys, jei pasakėte, ko norite, leiskite ir man pasakyti“.
Kaip Pranciškaus nuolankumo iliustraciją, „Septintoji gėlė“pasakoja, kaip vieną dieną, pasninkaudamas, jis simboliškai paragavo duonos - „kad netyčia nepastovėtų pasninko atžvilgiu“. Tačiau norėdamas būti sąžiningas ir nešališkas, norėdamas „savanoriškai atiduoti pirmumą Kristui“taip pat gali įžvelgti kruopščiai paslėptą pasididžiavimą, nes pati mintis, kad galima lygiuotis į žmonijos Gelbėtoją, yra labai abejotina ir visiškai nepriimtina bet kuriam krikščioniui.
Pranciškus taip pat buvo poetas („Dievo žonglierius“, kaip jis save vadino). Nesudėtingus eilėraščius ir dainas jis kūrė ne tik italų kalbos Umbrijos tarme, bet ir Provanso - trubadūrų, kurie tuo metu pietų Prancūzijoje buvo sudeginti šimtais, kalba. Be to, pats Pranciškus ir jo pasekėjai skelbė apie turto atmetimą, vedė klajojantį gyvenimo būdą, todėl inkvizitoriai kartais klydo apie mažuosius brolius katarus ar valdėnus. Dėl šios klaidos Ispanijoje mirties bausmė įvykdyta penkiems pranciškonams. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad stebuklas yra tai, jog būsimasis šventasis jo kelionių metu nebuvo sudegintas. Tačiau sunku pasakyti, kaip būtų susiklostęs jo likimas, jei jis tuo metu būtų buvęs Oksitanijoje. Ten būsimų šventųjų (Pranciškaus Asyžiečio ir Dominyko Guzmano) susitikimas gali atrodyti visiškai kitaip, nei pateikiamas šioje skulptūrinėje kompozicijoje karališkajame Šv. Tomo vienuolyne (Avila, Ispanija):
(Pusiau legendinis Pranciškaus ir Dominyko susitikimas 1215 m. Romoje buvo aprašytas Dominyko Guzmano ir Pranciškaus Asyžiečio straipsnyje. „Ne taika, o kardas“: du katalikų bažnyčios veidai).
O Italijoje iš pradžių ne visus sujaudino jauno asketo pamokslavimas. Yra žinoma, kad kartą jį sumušė ir apiplėšė plėšikai ir vos spėjo patekti į artimiausią vienuolyną, kur kurį laiką maudydamas indus plaudavo indus. Tačiau pamažu padėtis ėmė keistis, gandai apie Pranciškaus teisumą ir net šventumą pasklido po visą apylinkę. Visi buvo nustebinti ir papirkti būsimo šventojo nuoširdumo: „Visi, nuo popiežiaus iki elgetos, nuo sultono iki paskutinio vagies, žvelgdami į tamsiai švytinčias akis, žinojo, kad juo domisi Francesco Bernandone … visi manė, kad ima jį į širdį ir neįeina į sąrašą “(Chesterton).
Pranciškus ir popiežius Inocentas III
Pranciškui pavyko gauti Asyžiaus abato Gvido rekomendacinį laišką Giovanni di São Paulo (romėnų Šv. Pauliaus Jono kardinolui), kuris pasirūpino, kad jis susitiktų su popiežiumi Inocentu III - taip nusiuntė kryžiuočius nužudyti pietų katarus. Prancūzija. Pranciškus atėjo pas pontifiką su jo parašyta naujo vienuoliško ordino chartija. Peticijos pateikėjas (netvarkingas, ilga barzda ir skudurais) padarė įspūdį tėčiui, net jei jis buvo pats nemaloniausias. Innokenty pašaipiai patarė jam: „Eik, sūnau, ir ieškok kiaulių; atrodo, kad su jais turi daugiau bendro nei su žmonėmis. Riedėkite su jais purve, perduokite jiems savo chartiją ir pamoksluokite juos “.
Pranciškus taip ir padarė. Visi, apsemti purvo, grįžo pas popiežių ir tarė: „Vladyka, aš įvykdžiau tavo įsakymą, išgirsk dabar mano maldą“.
Tradicija teigia, kad Inocentas III sutiko dabar, nes sapne matė vienuolį elgetą, kuris palaikė atšiaurią Laterano katedrą. Bet greičiausiai intuicija paskatino Inocentą, kad šis keistas svečias nėra toks paprastas, o jo skelbimas apie asketizmą ir meilę artimui turėtų būti panaudotas popiežiaus sosto labui - priešingu atveju, nauja pavojinga erezija, kaip ir valdiečių mokymai gali atsirasti Italijoje. Pataręs jau minėtam Giovanni di São Paulo, Innocentas 1209 metais žodžiu patvirtino Pranciškaus 1207-1208 metais įkurtą fondą. mažumų brolija.
1212 metų rudenį Pranciškus bandė atversti Sirijos saracėnus į krikščionybę, tačiau jo laivas sudužo prie Slavonijos salos. 1213 metais jis išvyko į Maroką, bet pakeliui grįžo ligotas.
Šventoji Klara ir vargšų ponių ordinas
1212 metais prie pranciškonų judėjimo prisijungė pirmoji moteris-18-metė Chiara (Clara) Offreduccio iš turtingos Asyžiaus šeimos, kuriai Pranciškus padėjo pabėgti iš namų. Vėliau, būdama 21 metų, ji vadovavo vienuolynui, kuris buvo name, esančiame netoli pirmosios Pranciškaus (Šv. Damiano) atnaujintos bažnyčios. Gyvenimo pabaigoje dėl ligos Klara negalėjo dalyvauti mišiose, tačiau turėjo vizijų, kuriose matė mišias ant savo kambario sienos. Tuo remdamasis 1958 metais popiežius Pijus XII paskelbė ją televizijos globėja. Ji mirė 1253 m. Rugpjūčio 11 d. - kitą dieną po to, kai gavo popiežiaus bulių, patvirtinusį jos parašytą Moterų vienuolių ordiną „Neturtingos ponios“(„Poor Clarisse“). 1258 metais ji buvo paskelbta šventuoju. O 1255 m. Skirtingose šalyse jau buvo daugiau nei 120 vargšų klaritonų ordino vienuolynų.
Pranciškaus sėkmė ir oficialus minoritų ordino patvirtinimas
1212 m. Susikūrė tretinių mažumų brolija, į kurią galėjo patekti pasauliečiai. O 1216 metais naujasis popiežius Honorijus III padarė neįtikėtiną dovaną Pranciškui: jis suteikė atlaidus visiems, kurie rugpjūčio 2 dieną lankėsi Porziunkuloje - mažoje pranciškonų koplyčioje, esančioje ant kalvos netoli Asyžiaus (Asyžiaus atleidimas). Nuo tada ši piligriminė kelionė tapo tradicija, o Porciuncula dabar yra paslėpta po Asyžiaus Šv. Pranciškaus bazilikos arkomis (tai viena iš šešių didžiųjų katalikų bažnyčios šventyklų).
Įdomu tai, kad kalva netoli Porciunkulės anksčiau buvo vadinama „pragariška“, nes ant jos buvo įvykdytos mirties bausmės. Bet pastačius ten Sacro Convento vienuolyną (pradėtas 1228 m.), Kalva pradėta vadinti „Rojaus“.
Čia buvo pastatyta Šventojo Pranciškaus bazilika (freskos, kurioms tapė Giotto), kur jo kūnas buvo perkeltas 1236 m. Netoli Bazilikos yra jojimo paminklas Pranciškui, dėl to kyla tam tikras sumišimas. Faktas yra tas, kad Italijoje yra posakis „Andare con il cavallo di San Francesco“- „joti Šventojo Pranciškaus žirgu“. O tai reiškia „vaikščioti“- kaip šventasis ir jo mokiniai.
Bet grįžkime prie 1217 metų gegužės, kai buvo nuspręsta suorganizuoti Toskanos, Lombardijos, Provanso, Ispanijos, Vokietijos ir Prancūzijos pranciškonų provincijas, į kurias išvyko Pranciškaus studentai, o jis pats ketino persikelti į Prancūziją, tačiau kardinolas Ugolino jį atkalbėjo. di Seny Ostia (Inocento III sūnėnas), su kuriuo jis išvyko į Vatikaną.
Tradicija byloja, kad 1218 metais Ostijos kardinolas Ugolino (būsimasis popiežius Grigalius IX, kuris kanonizuoja ir Pranciškų, ir Dominyką) pakvietė juos sujungti savo ordinus į vieną, bet Pranciškus atsisakė.
Tais metais Pranciškaus populiarumas Italijoje pasiekė aukščiausią tašką, visur jį pasitiko tikros minios dėkingų klausytojų, ligoniai buvo atvežti pas jį, kai kurie pabučiavo žemę jam po kojomis ir paprašė leidimo nukirsti skraistės gabalą kaip relikviją.. Trejybės šventę 1219 m., Aplink Pranciškaus trobelę (netoli Asyžiaus), jo pasekėjai pastatė apie 5 tūkst.
1219 m. Pranciškus vis dėlto bandė atsiversti musulmonus, išvykdamas į Egiptą, kur kaip tik tuo metu kryžiuočių armija apgulė Damietos uostamiestį.
Čia Pranciškus nuvyko į priešo stovyklą, kur, žinoma, iškart buvo sugautas, tačiau jam pasisekė - nustebinti bebaimio keisto „franko“elgesio, kareiviai nusivedė jį pas sultoną. Malikas al Kamelis jį priėmė gana palankiai, tačiau, žinoma, nenorėjo išsižadėti islamo, pažadėjo tik gailestingai elgtis su nelaisvėje esančiais krikščionimis. Pranciškus buvo su kryžiuočiais iki Damietos užgrobimo. Apsilankęs Palestinoje, Pranciškus 1220 metais grįžo į Italiją, kur jau sklandė gandai apie jo mirtį. Kol jis „vaikščiojo aplink pasaulį kaip Dievo atleidimas“(Chestertonas), vienas iš „brolių“išvyko į Romą su naujo vienuolyno ordino įstatu, o Pranciškaus pavaduotojas pakeitė ordino chartiją ir leido priimti aukas. žmogaus prigimtyje nėra atsisakyti turtų “… Pamatęs Bolonijoje ordinui pastatytą turtingą pastatą, Pranciškus paklausė: - Nuo kada ledi Skurdas buvo įžeidinėjamas?
Tačiau, kaip jūs tikriausiai atspėjote, niekas nepradėjo griauti šio pastato ar jo apleisti.
Apskritai Pranciškus dabar neturėjo ir niekada neturės buvusių ordino pareigų ir galios.
Ordino narių susirinkime Porciunkulėje ir Vitsundine (1220 arba 1221 m.) 5000 brolių ir 500 kandidatų, demonstruodami visą pagarbą savo dvasiniam lyderiui, pareikalavo sušvelninti griežtas taisykles. Negalėdamas nei susitikti su jais, nei su jais kovoti, Pranciškus atsisakė ordino vado posto Petrui Kataniečiui, kurį po metų pakeitė „brolis Elijas“.
Pranciškus nebesikišo į ordino administracinius ir ekonominius reikalus, tačiau dar nebuvo visiškai pasitraukęs iš verslo. 1221 m., Jam aktyviai dalyvaujant, buvo sukurta dar viena Ordino šaka - dabar ji nešioja atgailaujančių brolių ir seserų (broliai ir seserys) pavadinimą. Jį sudaro žmonės, kurie negali palikti pasaulio, bet padeda pranciškonams ir klarizams ir laikosi tam tikrų apribojimų: pavyzdžiui, jie neima ginklo, nedalyvauja teisminiuose ginčuose. Šio įsakymo chartija buvo patvirtinta 1289 m.
Pasinaudodamas savo autoritetu, 1223 metais Pranciškus parašė naują taisyklių rinkinį savo broliams, sumažindamas skyrių skaičių nuo 23 iki 12, o tai patvirtino tris įžadus - paklusnumą, skurdą ir skaistumą. Tais pačiais metais šią chartiją patvirtino popiežius Honorijus III.
Jau egzistuojančią organizaciją dabar oficialiai pripažino Roma ir ji gavo Mažųjų brolių ordino, kurio nariai dažnai buvo vadinami (ir vadinami) pranciškonais, pavadinimą. Jai vadovavo „generalinis ministras“, kuris dažnai vadinamas generolu.
Anglijoje minoritai taip pat buvo vadinami „pilkaisiais broliais“(pagal sutanos spalvą). Prancūzijoje - „kordeljerų“(dėl virvės, kuria jie buvo apjuosti - kordas, kordas). Vokietijoje jie buvo „basi“(basomis avėjo basutes). O Italijoje - dažnai tiesiog „broliai“.
Naujosios tvarkos simbolis buvo dvi rankos: Kristus (nuogas) ir Pranciškus (apsirengęs įpročiu - minoritų vienuolio drabužiais), pakeltas prie Jeruzalės herbo. Šūkis yra frazė „Taika ir gerumas“.
Tais pačiais 1223 metais Pranciškus Kalėdų išvakarėse bažnyčiose inicijavo Betliejaus aplinkos atkūrimą ir tapo Šventosios ėdžios garbinimo apeigos pradininku.
Pranciškaus Pirro pergalė
Kadangi Pranciškus ir jo mokiniai smerkė kunigų ir bažnyčių hierarchų įgytumą ir nepritarė, kad Bažnyčia turi materialinių gėrybių, iš pradžių jiems buvo uždrausta skelbti pasauliečiams. Tačiau netrukus šis draudimas buvo panaikintas, o 1256 m. Pranciškonai gavo teisę dėstyti universitetuose, o jie buvo įdarbinti „ne konkurse“, o tai netgi sukėlė „riaušes“Prancūzijoje kitų profesorių, kurie nebuvo šio ordino nariai. Vienu metu pranciškonai buvo populiarūs kaip Europos karūnuotų galvų išpažinėjai, tačiau vėliau jėzuitai juos išstūmė iš šių pareigų. Toliau - daugiau: vienuoliai pranciškonai pradėjo vykdyti inkvizitorių pareigas Vensene, Provanse, Forkalkoje, Arlyje, Embrene, centrinės Italijos miestuose, Dalmatijoje ir Bohemijoje.
Tačiau būtent šie laimėjimai tapo lemtingi didžiajam Pranciškaus reikalui.
Pranciškaus gyvenimo tragedija buvo ta, kad daugelis jo pasekėjų buvo ne šventieji, o paprasti žmonės ir visai nenorėjo būti elgetomis. Kol Pranciškus buvo šalia, jo pavyzdžio galia užkrėtė žmones, bet kai jis paliko mokinius, pagunda iškart įsiskverbė į jų širdis. Net per Pranciškaus gyvenimą pagrindinė vienuolių dalis atsisakė jo idėjų. Septintasis ordino generolas Giovanni Fidanzza tapo kardinolu 1273 m., O Ordino vadovybėje pasirodė keli vyskupai.
Tikriausiai tai buvo geriausia: nesunku įsivaizduoti, kas būtų laukę klestinčios Italijos, jei po Pranciškaus mirties liktų pakankamas skaičius jo mokinių, vienodai fanatiškai atsidavusių „teisingo skurdo“idėjoms, bet ne tokie taikūs. Prisiminkime dominikoną Girolamo Savonarolą, kuris iš tikrųjų valdė Florenciją 1494-1498 m.: Jis pasiūlė moterims, kaip ir musulmonėms, užsidengti veidus, o vietoj karnavalų rengti išmaldą renkančių vaikų eitynes. Florencijoje buvo uždrausta gaminti prabangos prekes ir sutvarkytas „tuštybės deginimas“- paveikslai, knygos (įskaitant Petrarchą ir Dantę), lošimo kortos, brangūs namų apyvokos daiktai. Tada Sandro Botticelli asmeniškai į ugnį nešė neparduotus paveikslus. O Džonas Kalvinas Ženevoje, anot Voltero, „plačiai atvėrė vienuolynų duris ne todėl, kad visi vienuoliai jas paliko, bet norėdamas ten nuvaryti visą pasaulį“. „Protestantų Romoje“kunigai reguliariai ateidavo į namus tikrinti, ar jų parapijiečių žmonų naktiniai marškiniai yra pakankamai kuklūs, kad įsitikintų, jog virtuvėje nėra saldumynų. Kalvinistinės Ženevos vaikai mielai pranešė apie nepakankamai dievobaimingus tėvus. Apskritai tegul asketai lieka asketai, o paprasti žmonės su visais savo privalumais ir trūkumais - paprasti žmonės. Visiems bus geriau.
Pranciškus, matyt, gyvenimo pabaigoje neturėjo nei jėgų, nei noro apginti savo požiūrį. Dar 1213 m. Grafas Orlando di Chiusi padovanojo jam La Verna kalną Toskanos Apeninuose netoli Kasentino slėnio (1200 metrų aukščio): „krūva šiurkščių uolų Tibro ir Arno santakoje“, - aprašė Dantė.
1224 m. Pradžioje Pranciškus nuėjo į šį kalną su tik trimis bendražygiais, danguje virš La Verna jis matė milžinišką kryžių, po kurio ant delnų atsirado stigmos - kraujavimo žymės iš nagų, penkių nukryžiuotojo žaizdų požymiai. Kristus.
Po to jo būklė smarkiai pablogėjo, jis kentė nuolatinį viso kūno skausmą ir buvo beveik visiškai aklas. 1225 m. Rugsėjo mėn. Jis paskutinį kartą aplankė Klaros vienuolyną ir pirmąją jo atnaujintą bažnyčią - Šv. Damianą. Šių metų žiemą Pranciškus praleido Sienoje, iš ten buvo pargabentas į Kortoną. Jau mirštantis Pranciškus su didelėmis atsargumo priemonėmis buvo nuvežtas į Asyžių - palydos bijojo tradicinių konkurentų iš Perudijos, norėjusios perimti vis dar gyvą asketą, atakų, kad vėliau galėtų palaidoti jį savo bažnyčioje. miestas. Asyžiuje Pranciškus įsikūrė vyskupo rūmuose, iš kur prieš mirtį buvo perkeltas į Porziunkulę.
Pranciškus mirė 1226 m. Spalio 3 d., Būdamas 45 metų.
Jie sako, kad jo mirties metais minoritų ordino vienuolių skaičius pasiekė 10 tūkst.
Pranciškus buvo paskelbtas šventuoju 1228 m. Ir jau 1230 m. Rugsėjo mėn. Popiežius Grigalius IX bulėje „Quo elongati“pareiškė, kad šventojo „Testamentas“(su reikalavimu likti neturtingam) “turi tik dvasinę, bet ne teisinę reikšmę. Siekiant įteisinti daugybę Ordino įsigijimų, XIV amžiaus pradžioje jo turtas buvo paskelbtas priklausančiu Bažnyčiai, tik jos suteiktas pranciškonams.
1260 m. Giovanni Fidanza (kardinolas Bonaventure), išrinktas ordino vadovu, jo sušauktame Bendrajame skyriuje primygtinai reikalavo priimti vadinamąsias „Narbonne konstitucijas“, kurios pasmerkė „pernelyg didelį entuziazmą skurdui“. Taip pat buvo smerkiama dalis pranciškonų paplitusi nuomonė, kad „mokymas nenaudingas kilimui į šventumą“.
Ordine kilo priešinimasis naujovėms, dėl kurių kilo dvasininkų (mistinių pranciškonų) judėjimas. Ir kadangi jų protestai neišvengiamai įgavo socialines formas (godžių ir neteisingų hierarchų pasmerkimas), dvasininkams buvo pareikštas standartinis erezijos kaltinimas. 1317 m. Popiežius Jonas XXII dėl ekskomunikos skausmo liepė jiems paklusti pagrindinio (konvencinio) ordino sparno valdžiai. Daugelis jų atsisakė - jie buvo vadinami fraticelli („pusbroliai“). 1318 m. Keturis iš jų sudegino inkvizicija, o 1329 m. Popiežius Jonas XXII visiškai pašalino „radikalus“iš Bažnyčios. Dvasiniai eretikai buvo pasmerkti iki 1517 m., Kai popiežius Leonas X padalijo ordiną buliu „Ite vos“: pasirodė broliai mažieji stebėtojai (kurie gynė savo teisę būti „neturtingais“) ir broliai mažieji. O 1525 metais kai kurie vienuoliai, vadovaujami Matteo Bassi, išsiskyrė į kapucinų ordiną („Mažieji atsiskyrėlio gyvenimo broliai“), kurį 1528 m. Popiežius Klemensas VII pripažino nepriklausomu.
Tik XIX amžiaus pabaigoje popiežius Leonas XIII sugebėjo atkurti visų šių grupių vienybę.
Pranciškonų ordino dalis yra vargšų Klarių moterų ordinas ir Šventojo Pranciškaus pasauliečių ordinas (tretinis), į kurį net kartą buvo įtrauktas Prancūzijos karalius Liudvikas IX.
Iki XVIII amžiaus pradžios Pranciškonų ordino jurisdikcijai priklausė 1700 vienuolynų, kuriuose gyveno 25 000 brolių.
Šeši pranciškonai tapo popiežiais (Nikolajus IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Kai kurių pranciškonų vardai išliko mokslo istorijoje. Štai keletas iš jų.
Rogeris Baconas (pravarde „Nuostabusis daktaras“), Oksfordo profesorius, filosofas, matematikas ir alchemikas, išrado padidinamąjį stiklą ir lęšius, kuriais jis skaitė ir rašė iki senatvės.
Williamas Ockhamas, filosofas ir logikas, savo mokinių pravarde „nenugalimas“. Tarp šių studentų buvo ir garsusis Jeanas Buridanas.
Bertholdas Schwartzas laikomas Europos parako išradėju.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) tapo šiuolaikinės apskaitos principų įkūrėju, komercinės aritmetikos vadovėlio, traktatų „Aritmetikos, geometrijos, santykių ir proporcijų suma“ir „Apie šachmatų žaidimą“autoriumi., ir daug kitų darbų. Jo traktatą „Apie dieviškąją proporciją“iliustravo Leonardo da Vinci („savo neapsakoma kaire ranka“- taip sakė pats Pacioli).
Pacioli ir da Vinci buvo draugai, o 1499 metų spalį jie kartu pabėgo iš Milano, paimti Liudviko XII kariuomenės.
Atkreipkite dėmesį į Pacioli mokinio veidą: labai panašų matome Dürerio 1493 m. Nutapytame autoportrete:
Albrechtas Dureris susitiko su Jacopo de Barbari Venecijoje 1494–1495 m., O su Pacioli-Bolonijoje 1501–1507 m. Viename iš to meto laiškų Düreris rašė, kad išvyko į Boloniją „dėl meno, nes ten yra žmogus, kuris mane išmokys slapto perspektyvos meno“. Greičiausiai mes kalbame apie Pacioli.
Bernardino de Sahagun parašė Naujosios Ispanijos reikalų bendrąją istoriją, pirmąjį veikalą apie actekus ir jų kultūrą. Jo brolis Antonio Ciudad Real sudarė šešių tomų majų žodyną.
Guillaume'as de Rubruckas Prancūzijos karaliaus Liudviko IX įsakymu 1253-1255 m. keliavo iš Akos (Akras, Šiaurės Palestina) į Karakorumą (per Konstantinopolį ir Sarają) ir parašė knygą „Kelionė į Rytų šalis“.
45 pranciškonai buvo kanonizuoti po jų mirties bausmės Japonijoje, persekiojant krikščionis toje šalyje.
Minoritų ordino tretininkai buvo Dantė, Petrarka, Mikelandželas ir Rabelais.
Antonio Vivaldi buvo minoritų Venecijos vienuolyno abatas ir pradėjo muzikanto karjerą kaip muzikos mokytojas mergaičių vaikų namuose.
O ispanę Jimeles Malia Seferino, priskirtą prie palaimintųjų (mirė 1936 m. Per pilietinį karą), Jonas Paulius II „paskyrė“čigonų globėju.
Tarp kitų garsių pranciškonų galima prisiminti legendinį brolį Tooką - vieną garsiausių ir populiariausių ne mažiau legendinio Robino Hudo bendradarbių.
Vienas iš Šekspyro tragedijos „Romeo ir Džuljeta“herojų yra Lorenzo brolis, Veronos pranciškonų Šv. Zenono vienuolyno vienuolis, o Viljamas iš Baskervilio - Umberto Eco romano „Rožės vardas“herojus.
Šiuo metu minoritų ordino narių yra apie 18 tūkstančių, pranciškonai išlaiko savo įtaką daugelyje katalikiškų šalių. Elgetos Pranciškaus įpėdiniai turi nemažą turtą, turi savo universitetus, kolegijas ir leidyklas.
Šio ordino vienuoliai gyvena ir pamokslauja Europoje ir Azijoje, Šiaurės ir Pietų Amerikoje, Afrikoje ir Australijoje.
